حذيت

حَذْو : (و ( ﴿حَذَا النَّعْلَ﴾ حَذْواً ﴿وحِذاءً) ، ككِتابٍ: (قَدَّرَها وقَطَعَها) ، زادَ الأزْهريُّ: على مِثالٍ. (و) حَذَا (النَّعْلَ بالنَّعْلِ والقُذَّةَ بالقُذَّةِ) : أَي (قَدَّرَهُما عَلَيْهِمَا) . وَفِي الصِّحاحِ: قَدَّرَ كلَّ واحِدَةٍ على صاحِبَتِها، وَمِنْه المَثَلُ:﴾ حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ. ويقالُ: هُوَ جَيِّدُ ﴿الحِذَاءِ أَي جَيِّدُ القَدِّ. (و) حَذَا (الرَّجُلَ نَعْلاً: أَلْبَسَهُ إيَّاها؛﴾ كأحذاهُ) . وقالَ الأزهريُّ: حَذَا لَهُ نَعْلاً ﴿وحَذاهُ نَعْلاً حَمَلَهُ على نَعْل. وقالَ الأصْمعيُّ:﴾ حَذانِي نَعْلاً، وَلَا يقالُ ﴿أَحْذانِي، وأَنْشَدَ للهُذَلي: حَذانِي بعدَما خَذِمَتْ نِعالي رُبَيَّةُ إنَّهُ نِعْمَ الخَلِيلُبمَوْرِكَتَيْنِ مِنْ صَلَوَيْ مِشَبَ مِن الثِّيرانِ عَقْدُهُما جَمِيلُ وقالَ الجَوْهريُّ:﴾ أَحْذَيْتُه نَعْلاً

ح ذ و جلست حذاءه وبحذائه، وحاذيته وحذوته: صرت بحذائه. وداري حذاء داره، وحذوها، وحذتها. وحذا لي النعال نعلاً: قطعها على مثال، وحذوت النعل بالنعل: قطعتها مماثلة لها. واشتريت من الحذاء حذاء حسناً. وأحذاني فلان وحذاني: حملني على حذاء. وحذا لي حذوة وحذية من لجم، أي حزة. وبنو فلان يتحاذون الماء: يتصافنونه ويقتسمونه على السوية. ومن المجاز: أحذيته حذياً، وحذية، وحذية، أي أعطيته عطية، وهل أخذت حذياك؟ أي جائزتك. وفي مثل " بين الحذيا والخلسة ". وأحذيته طعنة إذا طعنته. قال ابن مقبل: فقد كنت أحذي الناب بالسيف ضربة ... فأبقي ثلاثاً والوظيف المكعبرا أي المقطوع.

(ح ذ و) الحذو: مصدر حذوت النَّعْل أحذوها حذوا وحذاء. والحذاء: النَّعْل بِعَينهَا يدل على ذَلِك حَدِيثه ﷺ فِي هوامي الْإِبِل: مَا لَك وَلها مَعهَا حذاؤها

حُذِيَ ﴿بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها، هُوَ أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لَا يُجاوزها وَإِذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ مِنْهُ مَا شاءَتْ. ﴾ والحَذْوُ: من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الَّذِي قبْلَ الرِّدْفِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه. وجاءَ الرَّجُلانِ ﴿حِذَتَيْنِ: أَي جَمِيعاً، كلٌّ مِنْهُمَا بجَنْبِ صاحِبهِ. ﴾ والحُذْيا: العطيَّةُ؛ واوِيَّةُ بدَليلِ ﴿الحِذْوَةِ. ﴾ وأَحْذاهُ: أَعْطَاهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِحِ مَثَلُ الدَّاريِّ إِن لم ﴿يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه) أَي إنْ لم يُعْطِك. وَفِي حدِيثِ ابنِ عَبَّاس: (فيُداوِينَ الجَرْحَى﴾ ويُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ) ، أَي يُعْطَيْنَ. ﴿واسْتَحْذاهُ: اسْتَعْطاهُ الحِذاءَ، أَي النَّعْل. ورجُلٌ﴾ حاذٍ: عَلَيْهِ ﴿حِذاءٌ. والحِذَاءُ الزَّوْجَةُ لأنَّها مَوْطُوءَةٌ كالنَّعْلِ؛ نَقَلَهُ أَبو عَمْرو والمطرز. ويقالُ:﴾ تَحَذّ ﴿بحِذاءِ هَذِه الشَّجَرَةِ أَي صْرِ﴾ بحِذائِها.

ح ذ ي) موَاضعهَا فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله. (بَاب الْحَاء وَالرَّاء مَعَ مَا بعده من الْحُرُوف)