سخوت

سخو: السَّخاءُ: الجود، ورجل سَخيٌّ، وسَخَا يَسْخُو سخاءً، وسَخُوَ يَسْخُو سَخَاوةً وسَخِيَ يَسْخَى سَخيً. وسَخَّيْتُ نفسي وبنَفسي عن الشيء إذا تركته ولم تُنازِعُك نفسك إليه، قال الخليل بن أحمد: أبلغْ سُلَمانَ أنيّ عنه في سَعَةٍ ... وفي غِنىً غير أنِّي لَسْتُ ذا مالِ سَخَّى بنفسيَ أَنِّي لا أرى أحداً ... يموتُ هُزُلاً ولا يَبْقَى على حالِ «٤» ويقال: سَخَوْتُ سَخْواً، وسَخَّيْتُ النّارَ تَسخِيةً وأسْخيْتُها أيضا أي: فرجت

سخو : (ى (﴾ السَّخِيُّ) ، كغَنِيَ: (الجَوادُ) الكَرِيمُ، (ج ﴿أَسْخِياءُ﴾ وسُخَواءُ) ، كنَصِيبٍ وأَنْصباءٍ وكَرِيم وكُرَماءُ. (وَهِي ﴿سَخِيَّةٌ، ج﴾ سَخِيَّاتٌ ﴿وسَخايا. (و) قد (﴾ سَخَى) الرَّجُلُ، (كسَعَى ودَعَا وسَرُوَ ورَضِيَ) ؛ لُغاتٌ أَرْبعَةٌ؛ ﴿يَسْخَى﴾ ويَسْخُو ( ﴿سَخاءً) ، بالمدِّ، هُوَ مَصْدَرُ﴾ يَسْخَى ﴿ويَسْخُو مِن حَدِّ سَعَى ودَعَا، (﴾ وسَخًى) ، مَقْصورٌ، ( ﴿وسُخُوَّةً) ، بالضمِّ والتَّشْديدِ، وهُما مَصْدَرا﴾ سَخِيَ كرَضِيَ، ( ﴿وسُخُوّاً) ، كعُلُوَ مَصْدَر﴾ سَخُوَ ككَرُمَ أَي جَادَ وتَكَرَّمَ، وقيلَ: ﴿سَخا﴾ يَسْخُو ﴿سخاءً، بالمدِّ،﴾ وسُخُوّاً، كعُلُوَ؛ ﴿وسَخَا﴾ سَخاءً، بالمدِّ، ﴿وسُخُوَّةً، هَكَذَا فِي المُحْكَم. واقْتَصَر صاحِبُ المِصْباحِ على الثلاثَةِ الأَواخِرِ، وأَجْرَى الصِّفات على أَفْعالِها فقالَ:﴾ سَخَتْ نَفْسه، مِن بابِ دَعا، فَهُوَ ﴿ساخٍ كدَاعٍ،﴾ وسَخِيَ، من بابِ رَضِيَ، فَهُوَ ﴿سَخٍ، كشَجٍ مَنْقوصٌ،﴾ وسَخُوَ، ككَرُمَ، فَهُوَ ﴿سَخِيٌّ، كغَنِيَ، لأنَّ فَعِيلاً مِن صفَاتِ فَعُلَ، ككَرِيمٍ من كَرُمَ، وذَكَرَ مِن مَصادِرِ هَذِه الأَخيرَةِ﴾ سَخاوَةً، وَهُوَ على القِياسِ. وذَكَرَه الجوهريُّ أَيْضاً فقالَ: ﴿سَخُوَ الرَّجُلُ﴾ يَسْخُو! سَخاوَةً، أَي صارَ

س خ و رجل سخيّ وقوم أسخياء، وفيه سخاء، وقد سخا وسخو، وهو يتسخى على أصحابه ويتندى. وأسخيت الجمر تحت القدر وسخيته وسخوته إذا فرجته لتجعل فيه مذهباً للنار. ومن المجاز: سخيت نفسي وبنفسي عن هذا الأمر إذا تركته ولم تنازعك إليه نفسك. قال الخليل بن أحمد: سخى بنفسي أني لا أرى أحداً ... يموت هزلاً ولا يبقى على حال