نثلوا

نثل: يقال: أخَذَ دِرْعَه فنَثَلَها عليه. والنَّثْل: نَثْرُكَ الشيءَ كلَّه بمَرَّةِ. ونَثَلَ الرجلُ: سَلَحَ. باب الثاء واللام والفاء معهما ث ف ل يستعمل فقط

نثل: نَثَلَ الرَّكِيَّة يَنْثِلُها نَثْلًا: أَخرج تُرابها، وَاسْمُ التُّرَابِ النَّثِيلَةُ والنُّثَالَةُ. أَبو الْجَرَّاحِ: هِيَ ثَلَّة الْبِئْرِ ونَبِيثَتها. والنَّثِيلةُ: مِثْلُ النَّبِيثة، وَهُوَ تُرَابُ الْبِئْرِ. وَقَدْ نَثَلْت الْبِئْرَ نَثْلًا وأَنْثَلْتها: اسْتَخْرَجْتُ تُرابها. وَتَقُولُ: حُفْرتك نَثَل، بِالتَّحْرِيكِ، أَي مَحْفُورَةٌ. ونَثَلَ كِنانته نَثْلًا: اسْتَخْرَجَ مَا فِيهَا مِنَ النَّبْل، وَكَذَلِكَ إِذا نَفَضْتَ مَا فِي الْجِرَابِ مِنَ الزَّادِ. وَفِي حَدِيثِ

نثل: قَالَ اللَّيْثُ: يُقال للدِّرْع السَّابغة: نَثْلة، ونَثْرة. وَقد نَثلها عَلَيْهِ، أَي صَبَّها. أَبُو عُبَيد، عَن الْأَحْمَر: يُقال للحافر: ثَلَّ، ونَثَل؛ وأَنْشد: مِثَلٌّ على آرِيِّه الرَّوْثَ مِنْثَلُ يَصف بِرْذَوناً.

[نثل] النثلَة: الدرعُ الواسعة، مثل النثرة. ابن السكيت: يقال قد نثل درعه، أي ألقاها عنه. ولا يقال نثرها. والنثيلة مثل النبيثةِ، وهو تراب البئر. وقد نثَلتُ البئرَ نَثْلاً وانْتَثلْتُها، إذا استخرجتَ ترابَها. وتقول: حفرتُكَ نَثلٌ، بالتحريك، أي محفورة. والنثيلُ: الرَوْثُ. قال الاحمر: يقال لكل

نثل النون والثاء واللام أصلٌ يدلُّ على استخراج شيءٍ من شيء أو خروجه منه. منه نثَلْتُ كِنانَتي: أخرَجْتُ ما فيها من نَبْلٍ نَثْلا. ونثَلتُ البِئر: استخرجت تُرابَها. والنَّثِيل: الرَّوْث. والنَّثيلة: تُراب البِئر، والقياس واحد. نثا النون والثاء والحرف المعتل كلمةٌ. يقال نَثَا الكلام يَنثُو: أظهَرَه. والنَّثا * يقولون: أنْ يُذكَر الإنسانُ بغير جميل. باب النون والجيم وما يثلثهما

• نَثَلَ الركِيَّةَ يَنْثِلُهَا: اسْتَخْرَجَ تُرَابَها. وهو النَّثيلَةُ والنُّثالَةُ، وـ الكِنانَةَ: اسْتَخْرَجَ نَبْلَها فَنَثَرَها، وـ دِرْعَهُ: ألقاها عنه، وـ اللَّحْمَ في القِدْرِ: وضعَه فيها مُقَطَّعاً. وامرأةٌ نَثولٌ: تَفْعَلُ ذلك كثيراً، وـ عليه دِرْعَه: صَبَّها، وـ الفرسُ يَنْثُلُ، بالضم: راثَ، فهو مِنْثَلٌ. والنَّثيلُ: الرَّوْثُ. والنَّثيلَةُ: البَقِيَّةُ، واللَّحْمُ السَّمينُ. والنَّثْلَةُ: النُّقْرَةُ بين الشارِبَيْن، والدِرْعُ، أَو الواسِعَةُ منها. وكصاحِبٍ: في ن ت ل. وتَناثلوا إليه: انْصَبُّوا.

نثل نَثَلَ الرَّكِيّةَ يَنْثِلُها نَثْلاً: استخرجَ تُرابَها، وَهُوَ أَي ذَلِك التُّرَاب، المُستَخرَجُ يُسمّى النَّثيلَةَ، كسَفينَةٍ والنُّثالَة، بالضَّمّ، وَقَالَ أَبُو الجرّاح: النَّثيلَةُ مثل النَّبيثَةِ، وَهُوَ تُرابُ البئرِ. نَثَلَ الكِنانةَ نَثْلاً: استخرجَ نَبْلَها فَنَثَرها، وَكَذَلِكَ إِذا نَفَضَ مَا فِي الجِرابِ من الزَّاد. منَ المَجاز: نَثَلَ دِرعَه: إِذا أَلْقَاهَا عَنهُ، قَالَ ابْن السِّكِّيت: وَلَا يُقَال: نَثَرَها. نَثَلَ اللحمَ فِي القِدرِ يَنْثِلُه نَثْلاً: وَضَعَه فِيهَا مُقَطّعاً، وامرأةٌ نَثُولٌ: تفعلُ ذَلِك كثيرا، وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ: إِذْ قَالَت النَّثُولُ للجَمُولِ يَا ابنةَ شَحمٍ فِي المَريءِ بُولي أَي أَبْشِري بِهَذِهِ الشَّحمةِ المَجْمولةِ الذائبةِ فِي حَلْقِكِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا تفسيرٌ ضَعِيف، لأنّ الشحمةَ لَا تُسمّى جَمُولاً، إنّما الجَمُول: المُذيبة لَهَا. منَ المَجاز: نَثَلَ عَلَيْهِ دِرعَه: إِذا صبَّها عَلَيْهِ ولَبِسَها، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: هُوَ مِثلُ قولِهم: خَلَعَ عَلَيْهِ الثوبَ وخَلَعَه عَنهُ، وَفِي حديثِ طَلْحَةَ: أنّه كانَ يَنْثِلُ دِرعَه إِذْ جاءَه سَهمٌ فَوَقَعَ فِي نَحْرِه، أَي يصُبُّها عَلَيْهِ ويلبَسُها. نَثَلَ الفرَسُ يَنْثُلُ، بالضَّمّ، وَقد كَانَ عدَمُ ذِكرِ المضارعِ مُغنِيَاً عَن هَذَا الضبطِ على مَا هُوَ اصطلاحُه: راثَ، وَكَذَا البغلُ والحمارُ، قَالَ الْأَحْمَر: يُقَال لكلِّ حافرٍ: ثَلَّ ونَثَلَ: إِذا راثَ، فَهُوَ مِنْثَلٌ كمِنبَرٍ، قَالَ) مُزاحِمٌ العُقَيْليُّ يصفُ بِرْذَوْناً: (ثقيلٌ على مَن ساسَه غَيْرَ أنّه ... مُثِلٌّ على آرِيِّهِ الرَّوْثُ مِنْثَلُ) والنَّثيل، كأمير: الرَّوث، وَمِنْه حديثُ عمر بن عبدِ العزيزِ أنّه دَخَلَ دَارا فِيهَا رَوثٌ فَقَالَ: أَلا كَنَسْتُم هَذَا

ن ث ل نثل كنانته: نثرها. ونثلوا ركيّتهم: حفروها وأخرجوا نثيلتها: نبيثتها. ونثلوا حفرة فلان: حفروا قبره. ونثل الحافر: راث. قال يهجو فرسه بكثرة روثه فعبّر عن روثه بعبارتين بمثلٍّ ومنثلٍ: مثلٌّ على آريّه الرّوث منثل الثّلّ والنّثل وزاحد. وتقول: جملك يسل من ثيله، وحمارك يثل من نثيله. ومن المجاز: نثل عليه درعه مثل نثرها إذا صبها، ونثلها عنه: نزعها كما يقال: خلع عليه الثوب وخلعه عنه، ومنه: النثلة. قال النابغة: وكل صموت نثلة تبعية ... ونسج سليم كل قضاء ذائل

(نَثَلَ) (هـ) فِيهِ «أيُحِبُّ أحدُكم أَنْ تُؤْتَى مَشْرَبتُه فَيُنْتَثَلَ مَا فِيهَا؟» أَيْ يُسْتَخْرَج ويؤخَذ. وَمِنْهُ حَدِيثُ الشَّعبي «أَمَا تَرى حُفْرتَك تُنْثَلَ» أَيْ يُسْتَخْرَج تُرابُها، يُرِيدُ الْقَبْرَ. وَمِنْهُ حَدِيثُ صُهَيب «وانْتَثَلَ مَا فِي كِنانتِه» أَيِ اسْتَخْرج مَا فِيهَا مِنَ السِّهام. (س) وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «ذهَب رَسُولُ اللَّه ﷺ وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا «١» » يَعْنِي الأموالَ وَمَا فُتِح عَلَيْهِمْ مِنْ زَهْرة الدُّنْيَا. (س) وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ «أَنَّهُ كَانَ يَنْثُلُ «٢» دِرْعَه إذْ جَاءَهُ سَهْمٌ فوقَع فِي نَحْرِه» أَيْ يَصُبُّها عَلَيْهِ ويَلْبَسُها. والنَّثْلَةُ: الدِّرع. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «بَيْنَ نَثِيله ومُعْتَلَفه» النَّثِيلُ: الرَّوث. وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّهُ دَخل دَارًا فِيهَا رَوْث، فَقَالَ: أَلَا كنسْتم هَذَا النَّثيل» وَكَانَ لَا يُسمِّي قَبِيحًا بِقَبِيحٍ. (نَثَا) (هـ) فِي صِفَةِ مجلسه ﵊ «لا تُنْثَى فَلَتاتُه» أَيْ لَا تُشاع وَلَا تُذاع. يُقَالُ: نَثَوْتُ الْحَدِيثَ أَنْثُوهُ نَثْواً. والنَّثَا فِي الْكَلَامِ يُطْلق عَلَى القَبيح والحَسن. يُقَالُ: مَا أقْبح نَثَاهُ وَمَا أحْسَنَه. والفَلَتات: جَمْع فَلْتَةٍ، وَهِيَ الزَّلَّة. أَرَادَ أَنَّهُ لَمْ يكُن لمجْلِسه فَلَتاتٌ فَتُنْثَى. وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ «فَجَاءَ خالُنا فَنَثَى عَلينا الَّذِي قِيلَ لَهُ» أَيْ أظْهَرَه إِلَيْنَا، وحدّثَنا بِهِ. وَحَدِيثُ مازِن: وكُلُّكُم حِين يُنْثَى عَيْبُنا فَطِنُ وَحَدِيثُ الدُّعَاءِ «يَا من تُنْثَى عِنده بَواطِنُ الأخبار» .

(ن ث ل) : نَثَلْتُ الْكِنَانَةَ نَثْلًا مِنْ بَابِ قَتَلَ اسْتَخْرَجْتُ مَا فِيهَا مِنْ النَّبْلِ.