للطاغين

طْغو ا فِيهِ﴾ . ﴿وطَغَى البَحْرُ: هاجَتْ أَمْواجُه. ﴾ وطَغَى السَّيْلُ: إِذا جاءَ بماءٍ كثيرٍ. ﴿والطَّغْيَةُ: أَعْلَى الجَبَلِ: وكلُّ مَكانَ مُرْتَفِعٍ﴾ طَغْيَةٌ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. ﴿والطاغِيَةُ: الَّذِي لَا يُبالِي مَا أَتى يأْكُلُ الناسَ ويَقْهَرُهم، لَا يَثْنِيهِ تَحَرُّجٌ وَلَا فَرَقٌ؛ عَن شَمِرٍ. وأَيْضاً: الطَّوفانُ المُعبَّرُ عَنهُ بقولِهِ: ﴿إِنَّا لمَّا﴾ طَغَى الماءُ﴾ ؛ وَبِه فُسِّرتِ الآيَةُ؛ قالَهُ الرَّاغبُ. ﴿وتَطَاغَى المَوْجُ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري.

(طغو) الغَوْط أَشد انخفاضاً من الْغَائِط وَأبْعد، وَالْغَائِط: المنخفِض من الأَرْض حَتَّى يواريَ مَا فِيهِ، وَجمع غَوْط أغواط، وَجمع غَائِط غِيطان، فَكَأَن الغَوْط أغمضُ من الْغَائِط. وَيُقَال: غَوْطٌ بِطينٍ، أَي بعيد. والغُوطة: مَوضِع بِالشَّام. وغَطَوْتُ الشيءَ أغطوه غَطْواً، إِذا سترتَه، مثل غَطَيْتُه أغْطِيه غَطْياً، فَأَنا غاطٍ كَمَا ترى، وَالشَّيْء مَغْطِيّ، وَفِي اللُّغَة الأولى مَغْطُوّ. (طغه) أُهملت.

طغي: الأَزهري: اللَّيْثُ الطُّغْيانُ وطغو الطُّغْوانُ لغةٌ فِيهِ، والطَّغْوَى بِالْفَتْحِ مثلُه، والفِعْل طغو طَغَوْت وطَغَيْت، وَالِاسْمُ الطَّغْوَى. ابْنُ سِيدَهْ: طَغَى يَطْغى طَغْياً وطغو يَطْغُو طُغْياناً جاوَزَ القَدْرَ وَارْتَفَعَ وغَلا فِي الكُفْرِ. وَفِي حَدِيثِ

طغى الطاء والغين والحرف المعتل أصلٌ صحيح منقاس، وهو مجاوَزَة الحدِّ فى العِصيان. يقال هو طاغٍ. وطَغَى السّيلُ، إذا جاء بماءٍ كثير. قال اللّه تعالى: ﴿إِنّا لَمّا طَغَى اَلْماءُ﴾ يريد واللّه أعلم خروجَه عن المقدار. وطَغَى البحر: هاجت أمواجُه. وطغى الدَّمُ: تبيَّغَ. قال الخليل: الطُّغيان والطُّغْوان لغة. والفعل منه طغَيت وطَغَوت. وممّا شد عن هذا الأصل قولهم إنّ الطَّغْيَة: الصّفاة المَلْساء.

طغي : (ى (﴾ طَغِيَ، كرَضِيَ) ، ﴿يَطْغَى (﴾ طَغْياً) ، بالفَتْحِ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ ﴿طَغىً بالقَصْرِ كَمَا هُوَ نَصُّ المِصْباح؛ أَو سَقَطَ مِنْهُ بَعْدَ قَوْله كرضِيَ: وسَعَى، فإنَّ طَغْياً إنَّما هُوَ مِن مصادِرِه فتأَمَّل. (﴾ وطُغْياناً، بالضَّمِّ والكَسْرِ) ؛ الأخيرُ عَن الكِسائي نقلَهُ عَن بعضِ بَني كَلب: (جاوَزَ) القَدْرَ) أَو الحَدَّ فِي العِصْيانِ. وقالَ الحرالي: ﴿الطّغْيانُ: الاعْتداءُ فِي حُدُودِ الأَشْياءِ ومَقادِيرِها. (و) ﴾ طَغَى: (ارْتَفَعَ وغَلا فِي الكُفْرِ) ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: ﴿وتَذَرُهُمْ فِي ﴿طُغيانِهم يَعْمَهُونَ﴾ ، أَي﴾ بطُغْيانِهم؛ وقوْلُه تَعَالَى: ﴿فَخَشِينَا أَنْ يرهقَهُما طُغْياناً وكفْراً﴾ ؛ وقوْلُه تَعَالَى: ﴿ ﴿للطَّاغِينَ مآباً﴾ . (و) طَغى: (أسْرَفَ فِي المعاصِي والظُّلْمِ. (و) طَغَى (الماءُ: ارْتَفَعَ) وعَلَا حَتَّى جاوَزَ الحَدَّ فِي الكثْرَةِ. ثمَّ إنَّ هَذِه الْمعَانِي الَّتِي ذَكَرَها المصنِّفُ إنَّما هِيَ تَفاسِيرُ لقوْلِهم: طَغَى كسَعَى لَا كرَضِيَ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم، وكأَنَّه سَقَطَ مِنْهُ ذلكَ، أَو هُوَ مِن النسَّاخِ، وإلَاّ فَهُوَ واجبُ الذِّكْرِ؛ ودَليلُ ذلكَ قوْلُه تَعَالَى: ﴿إنَّما لمَّا طَغَى الماءُ﴾ ، أَي عَلَا وارْتَفَعَ وهاجَ، وَهُوَ فِي الماءِ مَجازٌ. (و) طَغَى بِهِ (الدَّمُ تَبَيَّغَ) ؛ وَهُوَ مجازٌ. (و) ﴾ طَغَتِ (البَقَرَةُ) ﴿تَطْغَى: (صاحَتْ. (﴾ وطَغْيَا) ، بالفتْحِ: (عَلَمٌ لبَقَرَةِ الوَحْشِ) مِن ذلكَ جاءَ شاذّاً؛ وَمِنْه قولُ أُمَيَّة بنِ أَبي عائذٍ الهُذَلي:

ط غ ي فلان طاغ باغ، وتمادى به الطغيان والطغوى. وهو طاغية: جبار عنيد. وأطغاه ماله. ومن المجاز: طغى البحر والسيل. وتطاغى الموج. وطغى به الدم.

(طغي) طَغَى يطغَى طُغْياناً، وكل متجاوز حدَّه فقد طَغَى يطغَى طَغَى السيلُ، إِذا جَاءَ بِمَاء كثير يتَجَاوَز حدّ مَا كَانَ يجْرِي عَلَيْهِ. وطَغَى البحرُ، إِذا هَاجَتْ أمواجُه. وطغى الدمُ بالإنسان، إِذا تبيّغ بِهِ. وَرجل طاغية، الْهَاء للْمُبَالَغَة. وغَطَيْتُ الشيءَ أغْطِيه غَطْياً، اللُّغَة الْعَالِيَة، أَي سترته. وشجرة غاطية: كَثِيرَة الأغصان منبسطتها على وَجه الأَرْض. قَالَ الشَّاعِر يصف الكَرْم: (وَمن أعاجيبِ خَلْقِ الله غاطيةٌ ... يُعصر مِنْهَا مُلاحيٍّ وغِرْبِيبُ) قَالَ أَبُو بكر: الشِّعر لرجل من أهل السَّراة جاهليّ. وَيُقَال: غطّيتُه أغطّيه، إِذا سترته بِشَيْء، فَهُوَ مُغَطّى. ٣ - (بَاب الطَّاء وَالْفَاء) (مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)