زخرا

زخر: [زَخَر البحر يَزْخَرُ زَخْرا وزُخُورا] «٥» ، إذا جاش ماؤه وارتفعت أمواجه، فهو زاخرٌ. وكذلك الخيل إذا جاشت للنفير، [وإذا جاش القوم للنفير قيل:

زخر: زَخَرَ البَحْرُ يَزْخَرُ زَخْراً وزُخُوراً وتَزَخَّرَ: طَمَا وَتَملَّأَ. وزَخَرَ الوادِي زَخْراً: مَدَّ جِدّاً وَارْتَفَعَ، فَهُوَ زاخِرٌ. وَفِي حَدِيثِ

زخر: أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: إِذا الْتَفَّ العُشْبُ وَأخْرَجَ زَهْرَهُ. قيلَ: قد جُنّ جُنُوناً، وَقد أخذَ زُخَارِيَّةُ. وَقَالَ ابنُ مُقبِلٍ: (زُخَاريَّ النَّبَاتِ كأنَّ فيهِ ... جِيَادَ الْعَبْقَرِيَّةِ والْقُطُوعِ) وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الزاخِرُ: الشَّرَفُ العالي. وَيُقَال للوادي _ إِذا جَاشَ مَدُّهُ وطَمَا سَيْلهُ _ زَخَرَ يَزْخَرُ زَخْراً. وَقَالَ اللَّيْث نحْوَهُ _ إِذا جَاشَ ماؤهُ وارتفعَتْ أمْواجُهُ. قَالَ: وَإِذا جاشَ القومُ للنَّفِيرِ قِيلَ: زَخَرُوا. وَقَالَ أَبُو ترابٍ: سمعتُ مُبتكِراً يَقُول: زَاخَرْتُهُ فَزَخَرْتُهُ، وفاخَرْتهُ فَفَخَرْتُهُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: فخَر بِمَا عِندَهُ، وزخَرَ: بمعْنى واحدٍ.

[زخر] زَخَرَ (١) الوادي، إذا امْتَدَّ جِدّاً وارتَفَع. يقال: بَحْرٌ زاخِرٌ. وأما قول الهُذَليّ (٢) : صَناعٌ بإِشْفاها (٣) حَصانٌ بِشَكْرِها * جَوادٌ بِقوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زاخِرُ - فيقال: إنها تجود بِقُوتِها في حالِ الجوعِ وهَيَجانِ الدم والطَبائع. ويقال، نَسَبُها مُرتفِعٌ، لأنَّ عِرْقَ الكريم يَزْخَرُ بالكَرَم. وقال أبو عبيدة: يقال عِرْقُ فلانٍ زاخِرٌ، إذا كان كرِيماً ينمى. وزخر البنات: طال. فإذا التَفَّ النَباتُ وخَرجَ زَهْرُهُ، قيل: قد أخذَ زُخَارِيَّهُ، ومكانٌ زُخارِيُّ النَباتِ. قال ابن مقبل: زُخارِيُّ النَباتِ كأنّ فيه * جِيادَ العَبْقَرِيّةِ والقطوع (٤) -

زخر الزاء والخاء والراء أصلُ صحيح، يدلُّ علي ارتفاع. يقال زَخَر البحر، إذا طما؛ وهو زاخرٌ. وزخَر النّبات، إذا طال. ويقال أخذ المكان زُخَارِيَّه، وذلك إذا نَمَا النبات وأخرجَ زَهره. قال ابن مقبل: زُخارِىَّ النّبات كأنَّ فيه … جيادَ العبقريّة والقُطوعِ (¬١) باب الزاء والدال وما يثلثهما هذا بابٌ لا تكاد تكون الزاءُ فيه أصليَّة؛ لأنهم يقولون: جاء فلانٌ يضرب أزْدَرَيْه، إذا جاء فارغًا. وهذا إنما هو أصْدَرَيْه. ويقولون: الزَّدْو فى اللعب، وإنما هو السَّدْو. ويقولون: مِزْدَغَة *، وإنما هى مِصْدَغة. واللّه أعلم. باب الزاء والراء وما يثلثهما

• زَخَرَ البَحْرُ، كمنع، زَخْراً وزُخوراً وَتَزَخَّرَ: طَمَا وَتَمَلأّ، وـ الوادِي: مَدَّ جِدّاً، وارْتَفَعَ، وـ الشيءَ: مَلأَهُ، وـ القومُ: جاشُوا لنَفِيرٍ أو حَرْبٍ، وـ القِدْرُ، وـ الحَرْبُ: جاشَتا، وـ النَّباتُ: طالَ، وـ الرجلُ بما عندَهُ: فَخَرَ، كتَزَخْوَرَ، وـ الرجلَ: أطْرَبَهُ، وـ العُشْبُ المالَ: سَمَّنَهُ وزَيَّنَهُ، وـ الدِّقَّ: أذْراهُ في الريحِ. وزاخَرَهُ فَزَخَرَهُ: فاخَرَهُ فَفَخَرَهُ. ونباتٌ زَخْوَرٌ وزَخْوَرِيٌّ وزُخارِيٌّ: تامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ. والزاخِرُ: الشَّرَفُ العالِي، والجَذْلانُ. والزُّخْرِيُّ، ككُرْدِيٍّ: الطويلُ. وزُخارِيُّ النباتِ: زَهْرُهُ ونَضارَتُهُ. وعِرْقُهُ زاخِرٌ، أي: كريمٌ يَنْمِي. وكلامٌ زَخْورِيٌّ: فيه تَكَبُّرٌ. • زَخْبَرٌ، كجعفرٍ: اسمٌ. • أزْدَرَهُ: لغةٌ في أصْدَرَهُ. وجاءَ يَضْرِبُ أزْدَرَيْهِ، أي: فارِغاً. وقُرِئَ: ﴿يومِئِذٍ يَزْدُرُ الناسُ أشْتاتاً﴾. والأَزْدَرانِ: المَنْكِبانِ.

زخر : (زَخَرَ البَحْرُ، كمَنَع) ، يَزْخَرُ (زَخْراً) ، بفَتْح فسُكُون، (وزُخُوراً) ، بالضَّمّ، وزَخِيراً، الأَخِيرُ من الأَساس، (وَتَزَخَّرَ: طَمَا وتَمَلَّأَ) . فِيهِ لَفٌّ ونَشْر مُرَتَّب. (و) زَخَرَ (الوادِي) زَخْراً: (مَدَّ جِدًّا وارْتَفَعَ) ، فَهُوَ زَاخِرٌ. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: ويُقَال لِلْوادِي إِذا جاشَ مَدُّه وطَمَى سَيْلُه زَخَرَ يَزْخَر زَخْراً. وَقيل إِذا جاشَ مَدُّه وطَمَى سَيْلُه زَخَرَ يَزْخَر زَخْراً. وَقيل إِذا كَثُر ماؤُه وارْتَفَعَت أمواجُه. وَفِي حَدِيث جَابِر (فَزَخَرَ البَحْرُ) ، أَبي مَدَّ وكَرَ مَاؤُه وارْتَفَعت أَمواجُه. وَيُقَال: فُلَانٌ بَحْرٌ زَاخِرٌ، وبَدْرٌ زَاهِرٌ، وَهُوَ من البُحْخور أَزخَرُهَا، وَمن البُدُور أَزهَرُهَا. ورأَيتُ البِحَارَ فَلم أَرَ أَغْلَبَ مِنْهُ زَخْرَةً، والجِبالَ فَلم أَرَ أَصح ٢ بَ مِنْهُ صَخْرَةً. (و) زَخَر (الشَّيْءَ) زَخْراً (: مَلأَه) .

ز خ ر بحر زاخر وزخار، وقد زخر زخيراً: طما مدّه، وتزخر تزخراً وهو تملؤه و" أخذت الأرض زخرفها " وللماء زخارف: طرائق. وتقول: للأرض من وشي الرياض زخارف، وللماء من جري الرياح زخارف. ومن المجاز: زخر القوم: جاشوا لحرب أو نقير، وزخرت الحرب. قال: إذا زخرت حرب ليوم عظيمة ... رأيت بحوراً من بحورهم تطمو وزخر النبات: طال. وأخذت الأرض زخاريها إذا زخر نباتها، وأخذ النبت زخارية. وكل أمر تم واستحكم فقد أخذ زخارية، مثل عندهم. وتقول: النبت إذا أصاب ريّه، أخذ زخاريّه. واكتهلت زواخر الوادي: أعشابه. قال زهير: فاعتمّ واكتهلت زواخره ... تتهاول كتهاول الرقم قصر التهاويل. وفخر فلان بما ليس عنده وزخر، وفاخرت فلاناً وزاخرته ففخرته وزخرته: غلبته. ورجل زاخر: جدلان. وفلان بحر زاخر، وبدر زاهر؛ وهو من البحور أزخرها، ومن البدور أزهرها؛ ورأيت البحار فلم أر أغلب منه زخره، والجبال فلم أر أصلب منه صخره.

ز خ ر: (زَخَرَ) الْوَادِي امْتَدَّ جِدًّا وَارْتَفَعَ. وَبَحْرٌ (زَاخِرٌ) وَبَابُهُ خَضَعَ.

(زَخَرَ) (س) فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ﵁ «فَزَخَرَ البحرُ» أَيْ مدَّ وكثُر مَاؤُه وارتفعتْ أمواجُه.

زخر: ازدخر النهار: طما ماؤه وملأه (محيط المحيط في مادة دشوة). زَخْرَة: موجة شديدة (عباد ١: ٣٠١). زخيرة وجمعها زخائر: مؤونة العساكر وخيلها (محيط المحيط)، وانظر ذخيرة. زخيرة: لا أدري كيف أفسر هذه الكلمة التي وردت في ألف ليلة (برسل ١١: ١٦٣): فقالت له يا رجل كم علينا للخباز وثمن زخيره، حتى لو كانت تصحيف ذخيرة. زَخَّارة: تصحيف ذَخَّارة (انظر ذَخَّارة).