ولاشك

أشش: الأَشُّ والأَشاش والهَشَاشُ: النَّشَاطُ والارْتِياح، وَقِيلَ: هُوَ الإِقبال عَلَى الشَّيْءِ بِنَشَاطٍ، أَشَّه يَؤُشُّه أَشّاً؛ وأَنشد: كَيْف يُؤَاتِيهِ وَلَا يَؤُشُّهُ والأَشَّاش: الهَشَّاش. وَفِي الْحَدِيثِ: أَن عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ كَانَ إِذا رأَى مِنْ أَصحابه بَعْضَ الأَشاش وعَظهم ، أَي إِقْبالًا بِنَشَاطٍ. والأَشاش والهَشَاش: الطَّلاقة والبَشاشة. وأَشَّ القومُ يَؤُشُّون أَشّاً: قام بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ وَتَحَرَّكُوا؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسبهم قَالُوا أَشَّ عَلَى غَنَمه يَؤُشُّ أَشّاً مِثْلُ هَشَّ هَشّاً، قَالَ: وَلَا أَقف عَلَى حَقِيقَتِهِ. ابْنُ الأَعرابي: الأَشُّ الْخُبْزُ الْيَابِسُ الهَشّ؛ وأَنشد شَمِرٌ: رُبَّ فَتَاةٍ مِنْ بَني العِنازِ، ... حَيَّاكةٍ ذَاتِ هَنٍ كِنَازِ ذِي عَضُدَيْنِ مُكْلَئِزٍّ نازِي، ... تَأَشُّ لِلْقُبْلَةِ والمَحازِ شَمِرٌ عَنْ بَعْضِ الْكِلَابِيِّينَ: أَشَّت الشَّحْمة ونَشَّت، قَالَ: أَشَّت إِذا أَخذَت تَحَلَّبُ، ونَشَّت إِذا قَطَرت. أقش: بَنُوا أُقَيْشٍ: حَيٌّ مِنَ الْجِنِّ إِليهم تُنْسَبُ الإِبل الأُقَيْشِيَّة؛ أَنشد سِيبَوَيْهِ: كأَنَّكَ مِنْ جِمَال بَني أُقَيْشٍ، ... يُقَعْقعُ بَيْنَ رِجْلَيْه بِشَنّ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُمْ قَوْمٌ مِنَ العرب. فصل الباء

أشش: قَالَ اللَّيْث: الأَشُّ والأَشاش: الْهَشاشُ، وَهُوَ الإقبال على الشَّيْء بنَشاط، وَأنْشد: كَيفَ يُوَاتيه وَلَا يَؤُشُّه ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: الأشُّ: الْخبز الْيَابِس الهَشّ، وَأنْشد شَمِر: رُبَّ فتاة مِنْ بني العِنَازِ حَيَّاكَةٍ ذاتِ هَنٍ كِنَازِ ذِي عضدين مُكْلَئِزَ نَازي تَأَشُّ للقُبْلَةِ والْمحازِ الْجِمَاع. شمر عَن بعض بني كلاب: أَشَّت الشَّحمة ونَشَّت. قَالَ: أَشَّتْ، إِذا أَخَذَت تحلب، ونَشَّت إِذا قَطرت، تَنِشُّ نَشِيشاً. شأي: قَالَ اللَّيْث: الشَّأْو: الْغايَةُ. يُقَال: عَدَا الْفرس شَأْواً، أَو شأوَيْن، أَي طَلَقاً أَو طلَقين. وَيُقَال: شَأَوتُ الْقَوْم، أَي سبقتهم، وشَآهُ يَشْآهُ شَأْواً، إِذا سبقه.

أَش ش .﴾ الأَشّ: الخُبْزُ اليابِسُ، الهَشُّ عَن ابْن الأَعرَابِيّ. وَعَن ابْن دُرَيْدٍ: الأَشُّ القِيَامُ والتَّحَرُّكُ للشَّرِّ. ﴿والأَشَاشُ،﴾ والأَشَاشَةُ: الهَشَاشُ والهَشَاشَةُ، وَهُوَ النَّشاطُ والارتِيَاحُ، وقِيل: هُوَ الإِقْبَالُ على الشّيءِ بنَشَاط، وَمِنْه قولُهُم: كَيفَ يُؤَاتيهِ وَلَا ﴿يَؤُشُّهُ. وَفِي الحَدِيث أَنّ عَلْقَمَةَ بنَ قَيس كَانَ إِذا رَأَى من أَصْحَابِه بَعْضَ﴾ الأَشَاشِ وَعَظَهُمْ، أيْ إقْبَالاً بِنَشَاطٍ. وقَد ﴿أَشَّ عَلَى غَنَمِه،﴾ يَأَشُّ، كيَهَشُّ، قَالَ ابنُ دُرَيدٍ: أَحْسَبُهم قَالُوا: أَشَّ على غَنَمِه ﴿يَؤُشُّ﴾ أشّاً مثل هَش هَشَّاً قالَ: وَلَا أَقِفُ على حَقِيقَتِه. وقالَ ابنُ عَبّاد: قَولُهُم: أَلْحِقِ الحِشّ! بالإِشِّ، أَي الشَّيءَ بالشَّيءِ، لُغَةٌ فِي السِّينِ المُهْمَلَة، وَقد ذُكِرَ فِي مَوضِعِه.

أش ش: (الْأَشَاشُ) بِالْفَتْحِ مِثْلُ الْهَشَاشِ وَهُوَ النَّشَاطُ وَالِارْتِيَاحُ، وَفِي الْحَدِيثِ «أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ كَانَ إِذَا رَأَى مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْضَ الْأَشَاشِ وَعَظَهُمْ» .

(أش ش) أش الْقَوْم يؤشون أشا وتأششوا إِذا قَامَ بَعضهم إِلَى بعض وتحركوا وَهَذَا الْقيام للشر لَا للخير. وأحسب إِن شَاءَ الله أَنهم قد قَالُوا: أش على غنمه يؤش أشا مثل هش سَوَاء وَلَا أَقف على حَقِيقَته.

شكك: الشَّكُّ: نَقِيضُ الْيَقِينِ، وَجَمْعُهُ شُكُوك، وَقَدْ شَكَكْتُ فِي كَذَا وتَشَكَّكْتُ، وشَكَّ فِي الأَمر يَشُكُّ شَكّاً وشَكَّكَه فِيهِ غيرُه؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: مَنْ كَانَ يزعمُ أَن سيَكتُم حبَّه، ... حَتَّى يُشَكِّكَ فِيهِ، فَهُوَ كَذُوبُ أَراد حَتَّى يُشَكِّك فِيهِ غَيْرَهُ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنا أَولى بالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ لما نزل قوله: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى ؛ قَالَ قَوْمٌ لَمَّا سَمِعُوا الْآيَةَ: شَكَّ إبراهيمُ وَلَمْ يَشُكَّ نبينا، فَقَالَ، ﵇، تَوَاضُعًا مِنْهُ وَتَقْدِيمًا لإِبراهيم عَلَى نَفْسِهِ: أَنا أَحق بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَي أَنا لَمْ أَشُكَّ وأَنا دُونَهُ، فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ؟ وَهَذَا كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ: لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ متَّى ؛ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: نَقَلْتُ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى نَصّه وَفِي قَلَمِي نَبْوَةٌ عَنْ قَوْلِهِ وأَنا دُونَهُ، وَلَقَدْ كَانَ فِي قَوْلِهِ أَنا لَمْ أَشك فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ كِفَايَةٌ، وَغَنًى عَنْ قَوْلِهِ وأَنا دُونَهُ، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مُنَاسَبَةٌ لِقَوْلِهِ لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ

ش ك ك ﴿الشَّكُّ: خِلافُ اليَقِينِ كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَقَالَ الرّاغِبُ الأَصْبَهاني فِي مفْرَاداتِ القُرآن: الشَّكُ: اخْتِلافُ النَّقِيضَيْنِ عندَ الإِنْسانِ وتَساوِيهِما، وَذَلِكَ قد يَكُونُ لوُجُودِ أَمارَتَيْن مُتَساوِيَتَيْنِ عِنْدَه فِي النَّقِيضَيْنِ، أَو لعَدَمِ الأَمارَةِ فِيهِما،﴾ والشَّكُّ رُبّما يكونُ فِي الشَّيءِ: هَلْ هُوَ مَوْجُودٌ أَو غيرُ مَوْجُود، ورُبَّما كانَ فِي جِنْسِه من أَي جِنْسٍ هُوَ، ورُبَّما كانَ فِي بَعْضِ صِفاتِه ورُبّما كانَ فِي الغَرَضِ الَّذِي لأَجْلِه أوجِدَ، والشَّكُّ ضَربٌ من الجَهْلِ، وَهُوَ أَخَصّ مِنْهُ لأَنّ الجَهْلَ قد يكونُ عَدَمَ العلمِ بالنَّقِيضَيْنِ رَأْساً، فكُلُّ شَك جَهْل، وليسَ كُلُّ جَهْلٍ ﴿شَكًّاً، وأَصْلُه إِمّا من﴾ شَكَكْتُ الشَّيْء، أَي: خَزَقْتُهُ، قَالَ الشّاعِرُ:

ش ك ك رجل شكاك من قوم شكاك. وشككني أمرك وتشككت فيه، وهذا مما ينفي الشكوك، وشك عليّ الأمر إذا شككت فيه. وقال الركاض الدبيري: يشك عليك الأمر مادام مقبلاً ... وتعرف ما فيه إذا هو أدبرا وقال ابن أحمر: وأشياء مما يعطف المرء ذا النهى ... تشك على قلبي فما أستبينها وشكه بالرمح: خرقه وأدخله اللحم. وشك الجلد بالمسرد. وقال عنترة: فشككت بالرمح الأصم ثيابه وخرج في شكة تامة وهي السلاح، وهو شاك السلاح وشاك في السلاح. وبعير شاك: ظالع، وفيه شك. قال ذو الرمة: كأنه مستبان الش أو جنب ومن المجاز: ناقة شكوك: يشك في سمنها.

ش ك ك: (الشَّكُّ) ضِدُّ الْيَقِينِ وَقَدْ (شَكَّ) فِي كَذَا مِنْ بَابِ رَدَّ. وَ (تَشَكَّكَ) وَ (شَكَّكَهُ) فِيهِ غَيْرُهُ.

(ش ك ك) شكّ يشك شكا. وَالشَّكّ: ضد الْيَقِين. وَشَكَكْت الصَّيْد وَغَيره بِالسَّهْمِ أَو بِالرُّمْحِ إِذا انتظمته. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عنترة - // (كَامِل) //: (فشككت بِالرُّمْحِ الطَّوِيل ثِيَابه ... لَيْسَ الْكَرِيم على القنا بِمحرم) وَقَالَ قوم: لَا يكون الشَّك إِلَّا أَن يجمع بَين شَيْئَيْنِ بِسَهْم أَو رمح. وَلَا أَحسب هَذَا ثبتا. وَالشَّكّ: وجع وَهُوَ لصوق الْعَضُد بالجنب. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ذُو الرمة - // (بسيط) //: (وثب المسحج من عانات معقلة ... كَأَنَّهُ مستبان الشَّك أَو جنب) وَالْجنب: الَّذِي يشتكي جنبه. والشكائك: جمع شكيكة من قَوْلهم: دَعه على شكيكته أَي على طَرِيقَته. [كشش] وَمن معكوسه: كش الْبكر يكش كشا وكشيشا وَهُوَ دون الهدر والكش لأفتاء الْإِبِل. قَالَ الراجز - وَهُوَ رؤبة -: (هدرت هدرا لَيْسَ بالكشيش ... ) وكشت الأفعى كشا وكشيشا إِذا حكت جلدهَا بعضه بِبَعْض. قَالَ الراجز: (كَأَن بَين خلفهَا وَالْخلف ... ) (كشة أَفْعَى فِي يبيس قف ... ) أَي يَابِس. وَمن زعم أَن الكشيش صَوتهَا من فِيهَا فَهُوَ خطأ فَإِن ذَلِك الفحيح من كل حَيَّة. والكشيش للأفعى خَاصَّة. والكشة: الناصية فِي بعض اللُّغَات أَو الْخصْلَة من الشّعْر. والكشية: شَحم الضَّب وَالْجمع كشى وَلَيْسَ هَذَا بَابه.

شكو الشين والكاف والحرف المعتل أصلٌ واحد يدلُّ على توجُّع من شئ. فالشّكو المصدر؛ شكوته [شكْوًا (¬٣)، و] شَكاةً وشِكايةً. وشكوتُ فلاناً فأشكانى، أى أعتبنى من شَكواى (¬٤). وأشكانى، إذا فعل بك ما يُحوِجُك إلى شكايته. والشَّكاة والشِّكاية بمعنى. والشكِىّ: الذى يشتكى وجعاً. والشكِىُّ المشكوِّ أيضاً؛ شكَوتُه فهو شَكِىٌّ ومشكوٌّ.

ش ك و شكوت إليه واشتكيت وتشكيت، وبلغته شكايتي وشكواي وشكوتي وشكاتي. وما شكيتك؟: مم تشكو، فتقول: شكيتي مرض أو غم وهي كالرمية اسم للمشكو كما أنها اسم للمرميّ، ويقال: أشكاني فشكوته، وشكوته فأشكاني الأول حمل على الشكاية وإلجاء إليها والثاني إزالة لها. قال جرير: أشكو إليك فأشكني ذرية ... لا يشبعون وأمهم لا تشعب وقال آخر: تمد بالأعناق أو تثنيهاوتشتكي لو أننا نشكيها ونحوه أطلبته بمعنى الإحواج إلى الطلب والإسعاف بالطلبة. وشكوت إليه فلاناً فأشكاني منه أي أخذ لي منه ما أرضاني به. وشكّيت شاكيَ فلان: طيبت نفسه. وفلان شكي: شاك أو مشكو، فعيل أو فعول. ورأيت معه ركوة وشكوة وهي سقاء صغير. وكأنه مصباح في مشكاة وهي طويق في الحائط غير نافذ. ش ل ف امرأة شلافة: زانية.

(شكو) الشَّكْوَة والشَّكْو: سِقاء صَغِير يُعمل من مَسْك حَمَلٍ صَغِير، والحَمَل الصَّغِير يسمّى الشَّكْو. قَالَ الراجز: إِذا الثُّرَيّا طلعتْ غُدَيَّهْ فبِعْ لراعي غنمٍ شُكَيَّهْ أَي اشْتَرِ لَهُ. والشَّكْو: مصدر شكوتُه أشكوه شَكْواً وشِكايةً. وشكوتُ فلَانا فأشكاني، أَي أعتبني من شَكوايَ وَيُقَال: أشكاني فلانٌ أَيْضا، إِذا حملك على أَن تشكوَه، فَكَأَنَّهُ عِنْدهم من الأضداد. وَبَنُو شَكْو: بطن من الْعَرَب. والشَّكاة والشِّكاية وَاحِد. قَالَ الشَّاعِر: (وعيّرها الواشون أَنِّي أحبُّها ... وَتلك شَكاةٌ ظاهرٌ عَنْك عارُها) والشَّكِيّ: الَّذِي يشتكي وجعاً أَو غَيره. والشَّكِيّ أَيْضا: المشكوّ إِلَيْهِ شكوتُه فَهُوَ شَكِيّ ومشكوّ إِلَيْهِ. والشّوك: شوك النّخل وَغَيره، مَعْرُوف. والشّوكة من قَوْلهم: رجل ذُو شَوكة، أَي حَدِيد السِّلاح وشاكي السِّلاح وشائك السِّلاح، فَأَما قَول العامّة: شاكُّ السِّلاح فخطأ. والشّوكة: دَاء نَحْو الطَّاعُون. وبُرْدَة شَوْكاءُ، قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أَدْرِي مَا هِيَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هِيَ الخشنة المسّ لجِدّتها. وشَوْكان: مَوضِع. وشوّك ريشُ الفَرخ وشاربُ الْغُلَام، إِذا خشن مسُّه، وشيكَ الرجلُ يُشاك، إِذا دخلت فِي رجله شَوْكَة. وشوّك ثديُ الْجَارِيَة، إِذا تحدّد طرفُه وبدا حجمُه.) وَشَجر شَوِكٌ: ذُو شوك، وَرُبمَا قَالُوا: رجل شَوِكٌ لُغَة يَمَانِية. والشُّوَيْكَة: مَوضِع. وشوّك نابُ الْبَعِير، إِذا طلع. والكَوْش: مصدر كاشَ الفحلُ طَروقتَه يكوشها كوْشاً، إِذا طرقها. والكَشْو: أكلُك الشيءَ كَمَا يُؤْكَل الجزر والقِثّاء وَمَا أشبهه، مصدر كشوتُه أكشوه كَشْواً، إِذا عضِضته فانتزعته بفيك. والوَشْك: السرعة، وَيُقَال: الوُشْك والوِشْك، وَدفع الْأَصْمَعِي الوِشْك. وَأمر وشيك، أَي سريع. وناقة موا