وجولان

جول: تجولت البلاد، وجولتها تجويلا، أي: جُلتُ فيها [كثيراً] . والجَولانُ: التُّراب الذي تجول به الريح على وجه الأرض. والجَول والجُولُ، كلٌّ لغة [في الجولان] . ويقال: جال التراب وانجال، وانجيالهُ: انكشاطُه. وإذا ترك القومُ القصد والهُدى قِيل اجتالهم الشَّيطانُ، أي: جالوا معه في الضّلالة.

جول: جَالَ فِي الحَرْب جَوْلة، وجَالَ فِي التَّطْواف يَجُول جَوْلًا وجَوَلاناً وجُؤُولًا؛ قَالَ أَبو حَيَّةَ

[جول] جالَ يَجولُ جَوْلاً وجَوْلاناً. وكذلك اجْتالَ وانْجالَ. قال الشاعر: (١) وأَبي الذي وَرَدَ الكُلابَ مُسَوَّماً بالخيل تحتَ عَجاجِها المُنْجالِ وجَوَلانُ المالِ أيضاً بالتحريك: صِغاره ورديئهُ، عن الفراء. والجولان بالتسكين: جبل بالشأم. ومنه قول الشاعر (٢)

جول الجيم والواو واللام أصلٌ واحد، وهو الدَّوَرَان. يقال جَالَ يجول [جَوْلاً] وجَوَلَاناً، وأجَلْتُه أنا. هذا هو الأصل، ثمّ يشتق منه. فالجُول: ناحية البئر، والبئرُ لها جوانِبُ يُدَارُ فيها. قال:

ج ول ﴿جالَ فِي الحَربِ﴾ جَوْلَةً، جالَ فِي الطَّوافِ ﴿جَوْلاً، ويُضَمّ هَذِه عَن الصاغانيّ﴾ وجُؤولاً كقُعُودٍ، وَهَذِه عَن ابْن سِيدَه، وَأنْشد لأبي حَيَّةَ النُّمَيرِيّ: ( ﴿وجالَ﴾ جُؤُولَ الأَخْدَرِيِّ بِوافِدٍ ... مُغِذٍّ قَليلاً مَا يُنيخُ لِيَهْجُدا) ﴿وَجَوَلاناً، مُحرَّكةً اتَّفق عَلَيْهِ الأزهريُُّ وابنُ سِيدَه والصاغانِيُّ والزَّمَخْشرِيُّ.﴾ وجِيلالاً، بِالْكَسْرِ وَفِي بعض النُّسَخ: جِيلاناً. قَالَ ابنُ عَبّاد: ﴿جِيلالٌ: فِعْلالٌ، مِن جالَ يَجُول.﴾ وجَوَّلَ ﴿تَجْوالاً عَن سِيبَوَيه، قَالَ: والتَّفْعالُ بِناءٌ موضوعٌ للكَثْرة، كفَعَّلْتُ فِي فَعَلْتُ. وَفِي العُباب: جالَ﴾ تَجْوالاً. وَفِي التَّهذيب: ﴿جَوَّلَ البِلادَ﴾ تَجْوِيلاً: أَي ﴿جالَ فِيهَا كثيرا.﴾ واجْتَال ﴿وانْجالَ: طافَ.﴾ وجالَ القَومُ ﴿جَوْلَةً: انكَشفُوا ثمَّ كَروا وَكَانَت لَهُم فِي الحَرب﴾ جَولَةٌ. (و) ﴿جالَ التُّرابُ﴾ جَوْلاً: ذَهَبَ وسَطَحَ، ﴿كانْجالَ عَن ابنِ سِيدَه، وَفِي التَّهْذِيب:﴾ انْجِيالُ التُّرابِ: انكِشاطُهُ. جالَ الشَّيْء جَوْلاً: اختارَهُ قَالَ أَبُو عَمْرو: ﴿جُلْتُ هَذَا من هَذَا: أَي اخترتُه مِنْهُ.﴾ والمِجْوَلُ، كمِنْبَرٍ: ثَوْبٌ للنِّساء يُثْنَى ويُخاطُ مِن أحَدِ شِقَّيه ويُجْعَلُ لَهُ جَيبٌ! تَجُولُ فِيهِ المَرْأةُ، كَذَا فِي المُحْكَم.

ج ول جال الفرس في الميدان جولاناً، وجالوا في الحرب جولة، وكانت لهم جولة. وجول في البلاد وطوف، وهو جوالة جوابة، وكانت بينهما مجاولة ومطاردة. قال العباس بن مرداس: بكل الحجاز قد ضربنا كتيبة ... تجاولنا عن أرضها ونجيلها وتجاولوا في الحرب. قال النابغة: والخيل تعلم أنا في تجاولنا ... يوم الحفاظ أولو بؤسي وإنعام وأجال القداح. وخذ ما جال على غربالك، وخذ جوالة غربالك. واستهجالت الريح السحاب. واستجالت الخيل ما مرت به. واجتالتهم الشياطين: صرفتهم عن هداهم إلى ضلالتها، وأخذتهم بأن يجولوا معها واختارتهم لأنفسها. وفي الحديث: " خلق الله عباده حنفاء فاجتالتهم الشياطين " وقال الأعشى: تراها كأحقب ذي جدتين ... يجمع جوناً ويجتالها وبرزت في مجولها وهو ثوب تلبسه الفتاة قبل التخدير تجول فيه. ومن المجاز: ماله جول ولا معقول أي رأى وتماسك، وأصله جانب البئر. يقال: انهدم جول البئر وجالها. وأجالوا الرأي فيما بينهم. ويجول في صدري أن أفعل كذا، ولم يبق له مجال في هذا

ج ول: (جَالَ) مِنْ بَابِ قَالَ (جَوَلَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْوَاوِ. وَ (الْجَوْلَانُ) بِسُكُونِ الْوَاوِ جَبَلٌ بِالشَّامِ. وَ (الْإِجَالَةُ) الْإِدَارَةُ. وَ (التَّجْوَالُ) التَّطْوَافُ وَ (جَوَّلَ) فِي الْبِلَادِ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ طَوَّفَ. وَ (تَجَاوَلُوا) فِي الْحَرْبِ جَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.

(جَوَلَ) (هـ) فِيهِ «فَاجْتَالَتْهُم الشَّيَاطِينُ» أَيِ اسْتَّخَفَّتْهم فَجَالُوا مَعهم فِي الضَّلاَل. يُقَالُ جِال واجْتَال: إِذَا ذَهَبَ وَجَاءَ. وَمِنْهُ الجَوَلَان فِي الْحَرْبِ، واحتال الشَّيءَ إِذَا ذَهَب بِهِ وسَاقَه. والجَائِل. الزَّائلُ عَنْ مَكَانِهِ. ورُوي بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ. وَسَيُذْكَرُ. (س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لمَّا جَالَت الخَيْل أهْوَى إِلَى عُنُقي» يُقال جَال يَجُول جَوْلَة إِذَا دَار. (س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «للبَاطل جَوْلَة ثُمَّ يَضْمَحِلُّ» هُو مِنْ جَوَّل فِي البِلاد إِذَا طَافَ: يعْني أنَّ أهْلَه لَا يَسْتَقِرُّون عَلَى أمْر يَعْرِفُونه ويَطْمَئِنُّون إِلَيْهِ. (س) وَأَمَّا حَدِيثُ الصدِّيق ﵁ «إنَّ لِلبَاطِل نَزْوَةً، ولأهْل الْحَقِّ جَوْلَة» فَإِنَّهُ يُريد غَلَبةً، مِنْ جَال فِي الحَرْب عَلَى قِرْنه يَجُول. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ قَالَ بَعْدَه: يَعْفُو لَهَا الأثَرُ وتَمُوت السُّنَنُ.

(ج ول) : جَالَ الْفَرَسُ فِي الْمَيْدَانِ يَجُولُ جَوْلَةً وَجَوَلَانًا قَطَعَ جَوَانِبَهُ وَالْجُولُ النَّاحِيَةُ وَالْجَمْعُ أَجْوَالٌ مِثْلُ: قُفْلٍ وَأَقْفَالٍ فَكَأَنَّ الْمَعْنَى قَطَعَ الْأَجْوَالَ وَهِيَ النَّوَاحِي وَجَالُوا فِي الْحَرْبِ جَوْلَةً جَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَجَالَ فِي الْبِلَادِ طَافَ غَيْرَ مُسْتَقِرٍّ فِيهَا فَهُوَ جَوَّالٌ وَأَجَلْتُهُ بِالْأَلِفِ جَعَلْتُهُ يَجُولُ وَمِنْهُ أَجَالَ سَيْفَهُ إذَا لَعِبَ بِهِ وَأَدَارَهُ عَلَى جَوَانِبِهِ.

جول: جال: طاف في الأرض غير مستقر بها، وتستعمل أحيانا متعدية بنفسها بدل تعديتها بفي عادة. ففي حيان (ص١٠٤ ق): وجال العسكر الساحل كله. وفي (ص١٠٦ و) منه: وجال العسكر تلك الجهات كُلَّها. وفي كتاب الخطيب (ص ٣٤و): جال الأندلس ومغرب العدوة. جوَّل بالتشديد: حجْ، ذهب إلى الحج (ألكالا). ومُجَوِّل: حاجَ. جاول. جاولوا لهواً: تدربوا على المصاولة والمطاردة في الحرب (الخطيب ص٦٥ و). وجاول فلاناً: قاتله، طارده وصاوله (تاريخ البربر ٢: ٥٣٦). تجول: طوّف في الارض، وقطع البلاد كمن كل ناحية (معجم الادريسي) ويقال: تجول بالبلاد (معجم ابن جبير، ابن عباد ٢: ٨٢) أو تجول في البلاد (رحلة ابن جبير ص١٣) ففي ابن حيان (ص١٠٢ ق): فصار بأرض الجوف وتجول في بلاد البرابر هناك. أو تجول على البلاد (فوك) ففي الحلل (ص٣٢ و): وعبر يوسف إلى الأندلس رابع مرة، برسم التجول عليها والنظر في مصالحها). وفيه بعد ذلك: (ولما جال في بلادها). غير أن (تجول) وحدها تدل على نفس المعنى (ابن عباد ٢: ١٤١، رحلة ابن جبير ص١١). استجال: جوَّل واجتال، ففي ابن هشام (ص٤٤١): استجال بفرسه حول العسكر.

جولان: مَوضِع بِالشَّام. وَبَنُو حلمة: بطن من الْعَرَب. والحلمة: ضرب من النبت. وتحلمت الضباب إِذا سمنت وَكَذَلِكَ اليرابيع وَمَا أشبههَا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (لحينهم لحي الْعَصَا فأجأنهم ... إِلَى سنة جرذانها لم تحلم) وَبَنُو محلم: قَبيلَة من الْعَرَب. والحلام: الجدي الصَّغِير وَهُوَ الحلان أَيْضا. قَالَ الراجز: (كل قَتِيل فِي كُلَيْب حلام ... ) (حَتَّى ينَال الْقَتْل آل همام ... ) وَقَالَ // (رجز) //: (كل قَتِيل فِي كُلَيْب حلان ... ) (حَتَّى ينَال الْقَتْل آل شَيبَان ... ) وَيَوْم حليمة: يَوْم مَشْهُور من أيامهم بَين مُلُوك الشَّام وملوك الْعرَاق قتل فِيهِ الْمُنْذر إِمَّا جد النُّعْمَان أَو أَبوهُ. ومحلم: مَوضِع نهر. والحالوم: شَبيه بالأقط يَتَّخِذهُ أهل الشَّام لُغَة شامية. [حمل] وَالْحمل من الضَّأْن: مَعْرُوف وَهُوَ الْجذع فَمَا دونه. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //: (وصلاه حر نَار جاحم ... مثل مَا باك مَعَ الرخل الْحمل) ويروى: بَال. وَجمع حمل حملان وأحمال وَبِه سميت الْأَحْمَال بطُون من بني تَمِيم. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //: (أبني قفيرة من يورع وردنا ... أم من يقوم بِشدَّة الْأَحْمَال) وهم إخْوَة الجذاع والجذاع بطُون أَيْضا. وَالْحمل: السَّحَاب الْكثير المَاء وَإِنَّمَا سمي حملا لِكَثْرَة حمله للْمَاء. قَالَ الْهُذلِيّ // (سريع) //: (كالسحل الْبيض جلا لَوْنهَا ... سح نجاء الْحمل الأسول) الأسول: المسترخي من السَّحَاب لِكَثْرَة مَائه. وَالْحمل: مَا كَانَ فِي الْبَطن وَالْحمل: مَا كَانَ على الظّهْر فَلذَلِك اخْتلفُوا فِي حمل النَّخْلَة فَكسر بَعضهم وَفتح آخَرُونَ. وحمالة السَّيْف وحميلته: معروفتان وَالْجمع الحمائل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (ترى سَيْفه لَا تنصف السَّاق نَعله ... أجل لَا وَإِن كَانَت طوَالًا حمائله) وَقَالُوا: محامله يصف رجلا بالطول. وَقَالَ الآخر // (رجز) //: (نَحن ضربنا مخلدا فِي هامته ... )

جَولان: جارٍ واسم الماء الجاري (معجم مسلم). جَوَالة: جزية (بوشر، محيط المحيط). ولعل هذه الكلمة تصحيح جَوَالٍ جمع جالية. جائل. دساتر جائلة أي ملاوي دوارة (في الآلة الموسيقية ذات الأوتار) (المقدمة ٢: ٣٥٤). مَجال. ويجمع على مجالات: موطن القبيلة البدوية الذي تجول فيه عادة (تاريخ البربر ١: ١٦، ١٨، ٣١، ٤٥، ٤٧، ٥٣، ٥٥ الخ). ومجَال: مصدر للفعل جال (معجم الادريسي، معجم البلاذري، تاريخ البربر ١: ٣٥، ٦٤، ملر أيام غرناطة ص٣). ومجال: موضع الجولان، ميدان (معجم الادريسي). ومجال: رواق، أسطوان، ففي أماري (ص٣٩٠): المجال الذي بجامع طرابلس من جهة جوفه. ومُجَوِّل: حاج (أنظر: جَوَّل). • جومطريقا وجومطريقي .: (يونانية) علم الهندسة (مخطوطة الاسكوريال ٥٣٥). •