مجذوف

جذف: جَذَفَ الشيءَ جَذْفاً: قَطَعَه؛ قَالَ الأَعشى: قَاعِدًا حَوْلَه النَّدامَى، فَمَا يَنْفَكُّ ... يُؤْتَى بمُوكَرٍ مَجْذُوفِ أَراد بالمُوكَرِ السِّقاء المَلآنَ مِنَ الْخَمْرِ. والمَجْذوف: الَّذِي قُطِعت قوائمُه. والمجْذوفُ والمجْدوفُ: الْمَقْطُوعُ، وجَذَفَ الطائرُ يَجْذِفُ: أَسْرَع تَحْرِيكَ جَناحَيْه وأَكثر مَا يَكُونُ ذَلِكَ أَنْ يُقَصَّ أَحدُ الْجَنَاحَيْنِ، لُغَةٌ فِي جَدَفَ. ومِجْذافُ السَّفِينَةِ: لُغَةٌ فِي مِجْدَافِهَا، كِلْتَاهُمَا فَصِيحَةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ؛ قَالَ المثقَّب الْعَبْدِيِّ يَصِفُ نَاقَةً: تَكادُ، إنْ حُرِّكَ مِجذافُها، ... تَنْسَلُّ مِنْ مَثْناتِها واليَدِ

جذف: وروى أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: جَذَفْتُ الشَّيْء: قطعْته بالذَّال. وَقَالَ الْأَعْشَى: قاعِداً حوله الندامى فَمَا يَنْ فَكُّ يُؤتَى بمُوكَرٍ مَجْذُوفِ أَرادَ بالمُوكَر السِّقَاءُ الْمَلآنَ من الْخمر، والمجذوف: الَّذِي قُطِعَ قوائمه. ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: جَذَفَه: قَطَعَه، قَالَ: والمجذُوف والمجدُوف: الْمَقْطُوع، وجَذَفَ الطائرُ إِذا كَانَ مقْصوصاً، وَقد مرَّ. أَبُو عَمْرو، وجَذَفَ الرَّجل فِي مَشْيه: إِذا أَسْرَع. رَوَاهُ أَبُو عبيد عَنهُ. ج ذ ب جذب، جبذ، بذج: (مستعملة) . جذب جبذ: قَالَ اللَّيْث: الجَذْبُ: مدُّك الشّيءَ. والجَبْذُ: لُغةُ تَمِيم: قَالَ: وَإِذا خَطب الرجلُ امرأَةً فردَّته، قيل: جَذَبَتْه، وجَبَذَتْه. قَالَ: وكأنَّه من قَوْلك جاذَبْته فجذَبْته، أَي غَلَبتْه، فَبَان مِنْهَا مَغلوباً. قَالَ: وَيُقَال: انْجَذَبَ الرجل فِي سيره، وَقد انجذب بِهِ السّير. وَقَالَ الأصمعيّ: جَذَبَ الشَّهْرُ يَجْذِبُ جَذْباً، إِذا مضى عامَّتُه وَيُقَال للصبيِّ، أَو السَّخْلة إِذا فُصِل: قد جُذِب. وَقَالَ أَبُو النَّجْم: ثمَّ جَذَبْناه فِطاماً نَفْصِلُه وَيُقَال للناقة إِذا غَرَزَت وذَهب لبنُها: قد جَذَبَتْ، فَهِيَ جاذب والجمعُ: جَواذب. قَالَ الْهُذلِيّ: بِطَعْن كرَمْح الشَّوْل أَمْست غوارِزا جواذبُها تأْبَى على المتَغَبِّر وَيُقَال للرّجل إِذا كَرِعَ فِي الإِناء نَفَساً أَو نَفَسين: جَذَبَ نفسا أَو نفسين. عَمْرو، عَن أَبِيه، يُقَال: مَا اَغنى عَنِّي جِذِبّاناً، وَهُوَ زِمامُ النَّعل وَلَا ضِمْناً، وَهُوَ الشِّسْع. ابْن شُميل: بَيْننَا وَبَين بني فلَان نَبْذَةٌ وجَذْبَةٌ، أَي هُمْ مِنَّا قَريب. والجَذْبُ: جُمَّارُ النّخل، والواحدة جَذَبة،

جذف الجيم والذال والفاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على الإسراع والقَطْع، يقال جَذَفْتُ الشئَ قطعتُه. قال الأعشى: قاعداً عندَه النَّدامى فما بَنْ … فَكُّ يؤتَى بمُوكَرٍ مَجْذُوفِ (¬١) ويقال هو بالدَّال ويقال جَذَف الرّجُلُ أسرَعَ. قال ابن دريد: جَذَف الطائر إذا أسرَعَ * تحريكَ حناحَيْه. وأكثر ما يكون ذلك أن يقَصَّ أحدُ جناحيه. ومنه اشتقاق مِجْداف السفينة. قال: وهو عربىٌّ معروف. قال: تكاد إن حُرِّك مجذافُها … تنْسَلُّ مِنْ مَثْناتِها وَاليَدِ (¬٢) يعنى الناقةَ. جعل السَّوط كالمجذاف لها، وهو بالذال والدال لغتان فصيحتان.

ج ذ ف ) جَذَفَهُ يَجْذِفُهُ جَذْفاً: قَطَعَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي عَمْروٍ، والدَّالُ لُغَةٌ فِيهِ وجذف الطَّائِر أسْرع بجَنَاحَيْهِ، كَأَجْذَفَ، وانْجَذَفَ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وأَكثرُ مَا يكونُ ذلِكَ إِذا قصّ أَحَدُ الجَنَاحَيْنِ، وجَذَفَتِ

ج ذ ف: (الْمِجْذَافُ) مَا تُجْذَفُ بِهِ السَّفِينَةُ بِالذَّالِ وَالدَّالِ.

(ج ذ ف) جذف الطَّائِر إِذا أسْرع تَحْرِيك جناحيه وَأكْثر مَا يكون ذَلِك أَن يقص أحد الجناحين وَمِنْه اشتقاق مجذاف السَّفِينَة. والمجذاف: عَرَبِيّ مَعْرُوف. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //: (تكَاد إِن حرك مجذافها ... تستل من مثناتها بِالْيَدِ) يَعْنِي النَّاقة وَجعل السَّوْط كالمجذاف لَهَا. والمجذاف بِالدَّال والذال لُغَتَانِ فصيحتان. (ج ذ ق) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.

جذو الجيم والذال والواو أصلٌ يدلُّ على الانتصاب. يقال جَذَوْتُ على أطراف أصابعى، إذا قمت. قال: إِذا شِئْتُ غَنَّتَنِى دَهَاقِينُ قريةٍ … وصَنَّاجَةٌ تَجْذُو على حدِّ مَنْسِمِ (¬٣) قال الخليل: يقال جَذَا يجذُو، مثل جثا يجثُو، إلاّ أَنّ جذا أَدَلُّ (¬٤) على اللزوم.

جذو : (و (﴾ جَذا) الشَّيءُ ﴿يَجْذُو (﴾ جَذْواً، بالفتْحِ وكسُمُوَ: ثَبَتَ قائِماً، ﴿كأَجْذَى) ، لُغتانِ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (ومَثَلُ الكافِرِ كالأَرْزَة﴾ المُجْذِيَةِ على وَجْهِ الأرْضِ) ؛ أَي الثابِتَة المُنْتَصِبَة. (و) قالَ أَبو عَمْرو: جَذَا و (جَثَا) لُغَتانِ. قالَ الخَلِيلُ: إلَاّ أَنَّ جَذا أَدَلُّ على اللّزُوم. (أَو) جَثَا ﴿وجَذَا: (قامَ على أَطْرافِ أَصابِعه) ؛) عَن الأصْمعيّ؛ قالَ أَبو دُواد يَصِفُ الخيلَ: ﴾ جاذِيات على السَّنَّابِكِ قد أَنْ عَلَهُنَّ الإسْراجُ والإلْجَام ُوقالَ النّعمانُ بنُ نَضْلةَ العدويُّ: إِذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْيةٍ وصَنَّاجةٌ ﴿تَجْذُو على كلّ مَنْسِم وقالَ ثَعْلَب:﴾ الجُذُوُّ على أَطْرافِ الأصابِعِ والجُثُوُّ على الرُّكَبِ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ:! الجَاذِي على قَدَمَيْه، والجاثي على رُكْبَتَيْه. وجَعَلَهما الفرَّاءُ واحِداً. وقَرأْتُ فِي كتَابِ غرِيبِ الحمامِ للحَسَن بنِ عبدِ اللَّهِ الكاتِبِ

ج ذ و جذا القراد في جنب البعير، وظلفة الإكاف في جنب الحمار إذا ثبت وارتكز. ومنه جذوة الشجرة: أصلها. قال ابن مقبل: باتت حواطب ليلى يلتمسن لها ... جزل الجذا غير خوار ولا دعر وأتى بجذوة من نار، وهي عود في رأسه نار. و" مثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على الأرض " أي الثابتة. وأجذوذى على الرحل لا يفارقه إذا لزمه. قال أبو الغريب النضريّ: ألست بمجذوذ على الرحل دائباً ... فمالك إلا ما رزقت نصيب ورأيتهم يتجاذون الحجر: يتشاولونه. وأثقل من مجذي ابن ركانة، وهو الربيعة. والحمام يتجذى للحمامة، وهو أن يمسح الأرض بذنبه إذا هدر. ومن المجاز: فلان جذوة شر.

(ج ذ و) الجذوة والجذوة والجذوة جَمِيعًا: الْجَمْرَة المتلهبة وَالْجمع جذى وجذوات. [وجذ] والوجذ وَالْجمع وجاذ: نقر فِي صَخْرَة أَو صلابة من الأَرْض وَهُوَ فِي الصلابة أَكثر يجْتَمع فِيهِ مَاء السَّمَاء. [ذوج] وَقَالُوا: ذاج المَاء يذوجه ذوجا وذأجه يذأجه ذأجا مثل ذعجه يذعجه ذعجا إِذا جرعه جرعا شَدِيدا. قَالَ الراجز: (يشربن برد المَاء شربا ذأجا ... ) (لَا يتعيفن الأجاج المأجا ... ) والمأج: المَاء المر. (ج ذ ه ـ) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء. (بَاب الْجِيم وَالرَّاء مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)