كالثغامة

ثغم: الثَّغامَةُ «٣» : نبات ذو ساقٍ، وجمعُهُ «٤» ثَغامٌ مثل هامةِ الشيخ، قال: إن يكُ أَمْسَى الرأس كالثغام «٥»

ثغم: الثَّغام، بِالْفَتْحِ: نَبْت عَلَى شَكْل الحَلِيِّ وَهُوَ أَغلظ مِنْهُ وأَجلُّ عُوداً، يَكُونُ فِي الجَبل ينبُت أَخضر ثُمَّ يَبْيَضُّ إِذا يَبِس وَلَهُ سَنَمة غَلِيظَةٌ، وَيُقَالُ

ثغم: قَالَ اللَّيْث: الثَّغَامَةُ: نباتٌ ذُو ساقٍ، جُمَّاحَتُهُ مثل هَامة الشَّيْخ. وَفِي حَدِيث النَّبِي ﵇: أَنه أَتَى بِأَبي قُحافَةَ وكأَنَّ رَأْسَهُ ثَغامةٌ فَأَمرهمْ أَن يغيروهُ. قَالَ أَبُو عبيد: هُوَ نبت أَبيض الثمرِ والزهرِ يُشَبَّهُ بياضُ الشيبِ بِهِ. قَالَ حسان: إمَّا تريْ رأْسي تغير لَوْنُهُ شُمْطًا فأَصْبَحَ كالثغام الممحلِ ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الثَّغامَةُ: شَجَرَة تَبْيَضُّ كَأَنَّهَا الثَّلج، وَأنْشد: إِذا رأيْت صلعاً فِي الهامهْ وَحَدَباً بعد اعْتِدَال القامهْ وَصَارَ رأسُ الشيْخ كالثَّغامهْ فايأسْ من الصحةِ والسلامهْ قَالَ: والمثاغمة: مُلاثَمة الرجل امرأتهُ. (أَبْوَاب) الْغَيْن وَالرَّاء) غ ر ل غرل رغل: (مستعملان) . غرل قَالَ اللَّيْث: الأغرلُ: الأقلفُ، والغَرَلُ: القَلَفُ، والغُرلة: القُلفةُ، وَيُقَال للرجل المسترخي الخَلق: غَرِلٌ، وَأنْشد: لَا غَرِلُ الطُّولِ وَلَا قصيرُ أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: رجلٌ أغْرَلُ وأرْغَلُ وَهُوَ الأقلفُ. وَقَالَ اللحياني: قَالَ أَبُو عَمْرو: الغِرْيَلُ والغِرْيَنُ: مَا يبْقى من المَاء فِي الْحَوْض، والغَدِير الَّذِي تبقى فِيهِ الدَّعاميصُ لَا يُقدرُ على شُربه. وَقَالَ أَبُو الْحسن: هُوَ ثُفْلُ مَا صُبغ بِهِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَال: مَا بَقِي فِي القارُورة إِلا غِرْيَلُها وغِرْيَنُها.

[ثغم] الثَغامُ، بالفتح: نبتٌ يكون في الجبل، يَبْيَضُّ إذا يبس، يقال له بالفارسية " إسپيذ "، ويشبه به الشيب، الواحدة نغامة. قال الشاعر (١) يخاطب نفسه

ثغم الثاء والغين والميم مستعملٌ فى كلمةٍ واحدة، وهى الثَّغَامة، وهى شجرةٌ بيضاءُ الثَّمَر والزَّهر يشبّه الشّيب به. و فى الحديث: «أنّ رسولَ اللّه ﵌ أُتِىَ بأبِى قُحافَةَ [يوم الفتح (¬٥)] وكأنَّ رَأْسَه ثَغَامةَ، فأمر أن يُغيَّر».

(ث غ م) [ثمغ] ثمغت الثَّوْب أثمغه ثمغا إِذا أشبعته صبغا. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (تركت بني الغزيل غير فَخر ... كَأَن لحاهم ثمغت بورس) [غثم] والغثمة: غبرة شَبيهَة بِالْوَرَقَةِ الذّكر أغثم وَالْأُنْثَى غثماء. والمغث من قَوْلهم: مغثت الشَّيْء أمغثه مغثا إِذا مرسته ولينته. وَرجل مغث ومماغث إِذا كَانَ ممارسا للأمور. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي كتاب الأنباز: كَانَ لقب عتيبة بن الْحَارِث ماغثا. [ثغم] والثغام: نبت واحدته ثغامة وَله لون أَبيض يشبه الشيب. (ث غ ن) [غنث] اسْتعْمل مِنْهَا: غنثت نَفسه مثل لقست تغنث غنثا. وتغنثني الشَّيْء إِذا ثقل عَليّ. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (سلامك رَبنَا فِي كل فجر ... بريا مَا تغنثك الذموم) قَوْله: مَا تغنثك أَي مَا تلصق بك. وغنث فِي الْإِنَاء نفسا أَو نفسين إِذا شرب. قَالَ الراجز: (قَالَت لَهُ بِاللَّه يَا ذَا البردين ... ) (لما غنثت نفسا أَو اثْنَيْنِ ... ) ولقست نَفسه وغنثت وتمقست بِمَعْنى وَهُوَ شَبيه بالغثيان.

• الثَّغامُ، كسحابٍ: نَبْتٌ، فارِسِيَّتُه دِرَمْنَهْ واحِدَتُهُ: بهاءٍ. وأثْغِماءُ: اسمُ الجَمْعِ. وأثْغَمَ الوادي: أنْبَتَه، وـ الرأسُ: صارَ كالثَّغامَةِ بياضاً، وـ الإِناءَ: مَلأَهُ، وـ فلاناً: أغْضَبَهُ أو فَرَّحَهُ. ولونٌ ثاغِمٌ: أبيضُ، كالثَّغامِ. وككَتِفٍ: الكَلْبُ الضاري. ومُثاغَمَةُ المرأةِ: مُلاثَمَتُها.

ث غ م (الثَّغامُ، كَسَحابٍ: نَبْتٌ) ذُو ساقٍ أَخْضَرَ ثمَّ يَبْيَضُّ إِذا يَبِسَ، وَله سَنَمَةٌ غليظةٌ وَلَا يَنْبُتُ إلاّ فِي قُنَّةٍ سَوْداء؛ يكون بِنَجْدٍ وتِهامَةَ. وَقَالَ أَبُو عبيد: هُوَ نَبْتٌ أَبْيَضُ الزَّهْرِ والثَّمَرِ، ويُشَبَّهُ بِهِ الشَّيْبُ، وَأنْشد الجوهريُّ للمَرّار الفَقْعَسِيِّ يُخاطِبُ نَفْسَه: (أَعَلاقَةً أمَّ الوُلَيِّدِ بَعْدَما ... أَفْنانُ رَأْسِك كالثَّغام المُخْلِسِ) وَسَيَأْتِي للمُصَنّف فِي تَرْكيب ((مَا)) .

ث غ م كأن رأسه ثغامة وهي شجرة بيضاء الزهر والثمر كأن جماعتها هامة شيخ. وأثغم الوادي: كثر ثغامه. ومن المجاز: أثغم رأس الرجل إذا ابيض. ث غ ي تجاوب في أفنيتهم الثغاء والرغاء، وما لفلان ثاغية ولا راغية أي شاة ولا ناقة. وأتيته فما أثغى، ولا أرغى أي ما أعطى شاة ولا ناقة. قال: أبا مالك أوقدت نارك للقرى ... وأرغبت إذ أثغي الموالي في حبلي

(ثَغَمَ) (هـ) فِيهِ «أُتِيَ بِأَبِي قُحافة يَوْمَ الفَتح وَكَأَنَّ رَأْسَهُ ثَغَا مَة» هُوَ نبْت أبيضُ الزَّهْر وَالثَّمَرِ يشَبَّه بِهِ الشَّيْب. وَقِيلَ هِيَ شَجَرَةٌ تَبْيَضُّ كَأَنَّهَا الثَّلْجُ. (ثَغَا) (س) فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ وَغَيْرِهَا «لَا تَجيء بشَاة لَهَا ثَغَاء» الثَّغَاء: صِيَاحُ الْغَنَمِ. يقال ما له ثَاغِيَة: أَيْ شَيْءٌ مِنَ الْغَنَمِ. وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ ﵁ «عَمدتُ إِلَى عَنْز لأذْبَحها فثَغَت، فسمع رسول الله ﷺ ثَغْوَتَها فَقَالَ: لَا تقْطع دَرًّا وَلَا نَسْلا» الثَّغْوَة: الْمَرَّةُ مِنَ الثِّغَاء. وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ. بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْفَاءِ (ثَفَأَ) (س [هـ] ) فِيهِ «مَاذَا فِي الأمَرَّيْنِ مِنَ الشِّفاء؟ الصَّبِر والثُّفَّاء» الثُّفَّاء: الْخَرْدَل. وَقِيلَ الْحُرْفُ، ويُسَمّيه أَهْلُ الْعِرَاقِ حَبَّ الرَّشاد، الْوَاحِدَةُ ثُفَّاءَة. وجعَلَه مُرًّا للحُرُوفة الَّتِي فِيهِ ولَذْعِه لِلِّسَانِ.

(ث غ م) : الثَّغَامُ مِثْلُ: سَلَامٍ نَبْتٌ يَكُونُ بِالْجِبَالِ غَالِبًا إذَا يَبِسَ ابْيَضَّ وَيُشَبَّهُ بِهِ الشَّيْبُ وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ شَجَرَةٌ بَيْضَاءُ الثَّمَرِ وَالزَّهْرِ.