كاثرت

• الأَثَرُ، محرَّكةً: بَقِيَّةُ الشيءِ، ج: آثارٌ وأُثورٌ، والخَبَرُ. والحُسَينُ بنُ عبدِ الملكِ، وعبدُ المَلكِ بنُ مَنْصورٍ الأَثَرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ. وخَرَجَ في إِثْرِهِ وأثَرِه: بعدَه. وائْتَثَرَه وتَأَثَّرَهُ: تَبعَ أثَرَه. وأثَّرَ فيه تأثيراً: تَرَكَ فيه أثراً. والآثارُ: الأَعْلامُ. والأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ، ويكسر، كالأَثيرِ، ج: أُثورٌ، وـ: نَقْلُ الحديثِ وروايَتُه، كالأَثارَةِ والأُثْرَةِ، بالضم، يأثِرُه ويَأثُرُه، وـ: إكْثارُ الفَحْلِ من ضِرابِ الناقَةِ، وبالضم: أثَرُ الجِراحِ يَبْقَى بعدَ البُرْءِ، وماءُ الوجهِ، وروْنَقهُ، وتضمُّ ثاؤُهُما، وسِمَةٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ يُقْتَفَى بها أثَرُهُ. وبالكسر. خُلاصَةُ السَّمْنِ، ويضمُّ. وكعَجُزٍ وكَتِفٍ: رَجُلٌ يَسْتَأثِرُ على أصْحابِه، أي: يَخْتارُ لنَفْسِه أشْياءَ حَسَنَةً، والاسمُ: الأَثَرَةُ، محرَّكةً، والأُثْرَةُ، بالضم، وبالكسر وكالحُسْنَى. وأثِرَ على أصْحابِهِ، كفَرِحَ: فَعَلَ ذلك. والأُثْرَةُ، بالضم: المَكْرُمَةُ المُتوارَثَةُ، كالمَأْثَرَةِ والمَأْثُرَةِ، والبَقِيَّةُ من العِلْمِ تُؤْثَرُ، كالأَثَرَةِ والأَثارَةِ، والجَدْبُ، والحالُ غيرُ المَرْضِيَّةِ. وآثَرَهُ: أكْرَمَهُ. والأَثيرةُ: الدابَّةُ العظيمَةُ الأَثَرِ في الأرضِ بحافِرِها. وفَعَلَ آثِراً ما، وآثِرَ ذِي أثيرٍ، وأوَّلَ ذي أثيرٍ، وأثيرَةَ ذِي أثيرٍ، وأُثْرَةَ ذي أثيرٍ، بالضم، وإِثْرَ ذِي أثيرَيْنِ، بالكسر ويحرَّك، وآثِرَ ذَاتِ يَدَيْنِ وذي يَدَيْنِ، أي: أوَّلَ كلِّ شيء. وسَيْفٌ مأثورٌ: في مَتْنِهِ أثَرٌ، أو مَتْنُه حديدٌ أنيثٌ، وشَفْرَتُه حديدٌ ذَكَرٌ، أو هو الذي يَعْمَلُه الجِنُّ. وأثِرَ

(ء ث ر) : أَثَرْت الْحَدِيثَ أَثْرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ نَقَلْته وَالْأَثَرُ بِفَتْحَتَيْنِ اسْمٌ مِنْهُ وَحَدِيثٌ مَأْثُورٌ أَيْ مَنْقُولٌ وَمِنْهُ الْمَأْثُرَةُ وَهِيَ الْمَكْرُمَةُ لِأَنَّهَا تُنْقَلُ وَيُتَحَدَّثُ بِهَا وَأَثَرُ الدَّارِ بَقِيَّتُهَا وَالْجَمْعُ آثَارٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ وَالْأَثَارَةُ مِثْلُ الْأَثَرِ وَجِئْت فِي أَثَرِهِ بِفَتْحَتَيْنِ وَإِثْرِهِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالسُّكُونِ أَيْ تَبِعْته عَنْ قُرْبٍ. وَآثَرْته بِالْمَدِّ فَضَّلْته. وَاسْتَأْثَرَ بِالشَّيْءِ اسْتَبَدَّ بِهِ وَالِاسْمُ الْأَثَرَةُ مِثْلُ قَصَبَةٍ وَأَثَّرْت فِيهِ تَأْثِيرًا جَعَلْت فِيهِ أَثَرًا وَعَلَامَةً فَتَأَثَّرَ أَيْ قَبِلَ وَانْفَعَلَ.

ثرو: تقول: إنّه لذُو ثَرْوةٍ من المال وعَدَد من الرِّجال.. والثَّرْوَةُ: كَثْرةُ العَدَد.. وثَراهُمُ الله: كَثَّرهم. والثّراءُ، ممدودٌ: عددُ المالِ نَفْسه.. والمُثري: الكَثِيرُ الثَّراء. والثَّرى، مقصور: التُّرابُ، وكُلُّ طِينٍ لا يكونُ لازباً إذا بُلَّ، قال العجّاجُ «٥١» : كالدِّعصِ أعلى تُربِهِ مَثْريُّ المَثريُّ: هو المَفْعُولُ من الثَرْي. وتثرّى الفَرَسُ بالعَرَقِ تَثَرِّياً، وثَرِيَ أيضاً ثَرىً شديداً، [إذا نَدِيَ بعَرَقِه] . ثار: الثَّوْرُ: الذَّكَر من البقر، والقِطْعةُ من الأَقِط، وبُرْجٌ من بُرُوج السّماء، وبه سمِّي السّيد، وبه كني عمرو بن معديكرب: أبا ثَوْر، ومنهم من يقول بالتّاء، وبالثّاء أَعْرَفُ وأحسن، والمنزل

(ث ر و) الثروة: الْيَسَار. وَرُبمَا سمي الْعدَد ثروة يُقَال: فلَان فِي ثروة من قومه أَي فِي عدد. واشتقاق اسْم ثروان من المَال أَو من الْعدَد. [ثَوْر] والثور: ذكر الْبَقر الوحشية والأهلية. والثور: ثَوْر الحصبة ثارت الحصبة تثور ثورا وثورانا. وثار الْجَرَاد ثورانا وثورا وثار المَاء ثورا وثار الْغُبَار وَغَيره كَذَلِك. وَيُقَال: مَرَرْت بالأرنب فاستثرتها. قَالَ أَبُو الطمحان // (طَوِيل) //: (إِذا كَانَ فِي صدر ابْن عمك إحْنَة ... فَلَا تستثرها سَوف يَبْدُو دفينها) وَيُقَال: ثاور فلَان فلَانا إِذا واثبه. وثور فلَان علينا شرا إِذا أظهره وهيجه. وأثرت الأَرْض إثارة. وَجمع الثور من الْبَقر ثيران وأثوار وثيرة وَقَالُوا: ثيرة وَهُوَ الْكَلَام الْأَعْلَى. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (فظل يَأْكُل مِنْهَا وَهِي راتعة ... صدر النَّهَار تراعي ثيرة رتعا) والثور: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الأقط وَالْجمع أثوار وثورة وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته إِلَّا أَنهم قَالُوا: جَاءَنَا بثورة ضخام أَي قطع عَظِيمَة من الأقط. فَأَما قَوْلهم: كالثور يضْرب لما عافت الْبَقر فقد أَكْثرُوا فِي تَفْسِيره وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. والثور: جبل مَعْرُوف يُسمى ثَوْر أطحل قريب من مَكَّة. وَبَنُو ثَوْر: بطن من الربَاب مِنْهُم سُفْيَان الثَّوْريّ. وَيُقَال: أثار الثور التُّرَاب إِذا بَحثه بقوائمه. قَالَ الْأَصْمَعِي: أخبرنَا أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء أَنه سمع رؤبة يَقُول إِن أَبَاهُ كَانَ يُعجبهُ هَذَا الْبَيْت لامرئ الْقَيْس // (طَوِيل) //: (يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس) نباث الهواجر: الرجل يشْتَد عَلَيْهِ الْحر فيثير التُّرَاب ليصل إِلَى برده وَكَذَلِكَ يصنع الثور فِي شدَّة الْحر. [رثو] والرثو: رثو اللَّبن وَهِي الرثيئة مَهْمُوز وَهُوَ مَا خثر فَوق اللَّبن. وستراها فِي بَاب الْهَمْز إِن شَاءَ الله. [رَوْث] والروث: مَعْرُوف راث الْفرس وَغَيره من ذِي الْحَافِر يروث رَوْثًا.

ثرو : (و ﴿الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من النَّاسِ) ؛) وَمِنْه الحدِيثُ: (مَا بَعَثَ اللَّهُ نبيّاً بعْد لُوط إلَاّ فِي﴾ ثَرْوَةٍ مِن قوْمِه) ، أَي العَدَد الكَثِير، وإنَّما خَصَّ لُوطاً لقَوْله: ﴿لَو أَنَّ لي بكُم قُوَّة أَو آوِي إِلَى رُكْنٍ شَديدٍ﴾ . (و) الثَّرْوَةُ أَيْضاً: كَثْرَةُ (المَال) .) يقالُ: ثَرْوَةٌ مِن رجالٍ! وثَرْوَةٌ مِن مالٍ. والفَرْوَةُ لُغَةٌ فِيهِ، فاؤُه بَدَلٌ مِن الثاءِ.

(ث ر و) : الثَّرْوَةُ كَثْرَةُ الْمَالِ وَأَثْرَى إثْرَاءً اسْتَغْنَى وَالِاسْمُ مِنْهُ الثَّرَاءُ بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ وَالثَّرَى وِزَانُ الْحَصَى نَدَى الْأَرْضِ وَأَثْرَتْ الْأَرْضُ بِالْأَلِفِ كَثُرَ ثَرَاهَا وَالثَّرَى أَيْضًا التُّرَابُ النَّدِيُّ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَدِيًّا فَهُوَ تُرَابٌ وَلَا يُقَالُ حِينَئِذٍ ثَرًى وَثَرِيَتْ الْأَرْضُ ثَرًى فَهِيَ ثَرِيَةٌ وَثَرْيَاءُ مِثْلُ: عَمِيَتْ عَمًى فَهِيَ عَمِيَةٌ وَعَمْيَاءُ إذَا وَصَلَ الْمَطَرُ إلَى نَدَاهَا.

ثرو: أثرى: أغنى (فوك) تثرى، تثرى الميراث: كثر (تاريخ البربر ٢: ٤٦٣).

ثرى: أَبُو عُبَيد، عَن الأَصْمعي: ثرَا القَوْمُ يَثْرُون ثَرَاءً، إِذا كَثروا وَنَموْا. وأَثْرَوا يثرُون، إِذا كَثرت أَمْوالُهم. وَثَرَا المالُ نَفسهُ، يَثْرُو، إِذا كَثر. وثَرَوْنا القَوْمَ، أَي كنّا أكْثر مِنْهُم. وَقَالَ أَبُو عَمْرو، وأَبو زيد مِثلَه. وَقَالَ الأصمعيّ يُقَال: مَا بَيْني وَبَين فلانٍ مُثرٍ، أَي إنّه لم يَنْقَطع. وأَصْل ذَلِك أَن يَقُول: لم يَيْبَس الثَّرَى بَيْني وبَيْنه. والمالُ الثَّرِي، مثل: عَمٍ، خَفِيف: الْكثير. وَمِنْه سُمّي الرّجُل: ثَرْوان. والمَرْأة ثُرَيّا، وَهُوَ تَصْغِير: ثَرْوَى. وثَرَّيْت التُّرْبَةَ، أَي بَلَلْتها. وثَرّيت الإقِط: صَبَبْت عَلَيْهِ مَاء ثمَّ لَثَثْتُه بِهِ. وَقد بَدا ثَرَى المَاء من الفَرس، وَهُوَ حينَ يَنْدَى بعَرقه؛ قَالَ طُفَيْل الغَنَوِيّ: يَذُدْن ذيَادَ الحامِسات وَقد بَدَا ثَرَى الماءِ من أعطافِها المُتَحلِّبِ وَيُقَال: الْتقى الثّرَيَان، وَذَلِكَ أَن يَجيء المَطَرُ فَيرشح فِي الأَرض حَتَّى يَلْتقي هُوَ ونَدَى الأَرض. ويُقال: أرضٌ ثَرْيا، أَي ذَات نَدًى. ورَوى الكسائيّ: ثَرِيت بفُلان، فَأَنا ثَرٍ بِهِ، أَي غَنِيّ عَن النَّاس. أَبُو عَمرو: وثَرّى الله الْقَوْم، أَي كَثَّرهم. وَقَالَ: ثَرِيَ الرَّجُلُ يَثْرَى ثَراً وثَراءً، مَمْدُود، وَهُوَ ثَرِيّ، إِذا كَثُر مالُه. وَكَذَلِكَ، أَثْرى، فَهُوَ مُثْرٍ. ورُوي عَن جَرير أَنه قَالَ: إِنِّي أَدَع الزَّجر مخافةَ أَن يَسْتَفْرغني. وإنِّي لأراه كآثار الْخَيل فِي الْيَوْم التّرِيّ. ابْن السِّكّيت: يُقال إِنَّه لذُو ثَراء وثَرْوة، يُراد أَنه لذُو عَدد وكَثْرة مَال. وَقَالَ: أَثْرى الرَّجُل، وَهُوَ فَوق الاسْتِغنَاء. وَقَالَ اللّيث: الثَّرى: كُلُّ تُراب لَا يَصير طِيناً لازِباً إِذا بُلّ. أَبُو العبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ: إِن فلَانا لقَرِيبُ الثَّرى يَعِيد النَّبط، لِلَّذي يَعِد وَلَا وَفاء لَهُ. أَبُو عُبيد: الثُّريَاء، على فَعْلاء: الثَّرَى؛

(ث ر ي) [ريث] الريث: ضد الْعجل. قَالَ الراجز: (حرك يَديك تنفعاك يَا رجل ... ) (بالريث مَا حركتها لَا بالعجل ... ) (بَاب الثَّاء وَالزَّاي مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) أهملت. وأهملت الثَّاء وَالسِّين مَعَ الشين وَالصَّاد إِلَى آخر الْحُرُوف. (بَاب الثَّاء وَالضَّاد مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ث ض ط) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الظَّاء وَالْعين. (ث ض غ) [ضغث] ضغثت النَّاقة أضغثها ضغثا فَهِيَ ضغوث إِذا لمست سنامها أَبِهَا طرق أم لَا. والضغث: مَا جمعته بكفك من نَبَات الأَرْض فانتزعته. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (وجمعت ضغثا من خلى متطيب) وَقَول الله ﵎: ﴿وَخذ بِيَدِك ضغثا فَاضْرب بِهِ﴾ فَهُوَ أصل يجمع قضبانا كَثِيرَة. والأضغاث: الرُّؤْيَا الَّتِي لَا تَأْوِيل لَهَا هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿أضغاث أَحْلَام﴾ . (ث ض ف) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ بَاقِي الْحُرُوف. (بَاب الثَّاء والطاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ث ط ظ) أهملت.

﴿ثَرِيَّ ةٌ: كَثِيرَةٌ؛ أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: سَتَمْنَعُني مِنْهُم رِماحٌ ثَرِيَّةٌ وغَلْصَمَةٌ تَزْوَرُّ عَنْهَا الغَلاصِمُوالثُّرَيَّا: اسمُ امْرأَةٍ مِن أُمَيَّة الصُّغْرى شَبَّبَ بهَا عُمَرُ بنُ أَبي ربيعَةَ، وفيهَا يقولُ: أَيّها المنكح الثُّرَيَّا سُهَيْلاً عمرك الله كَيْف يَلْتَقِيَان﴾ وأَثْرَى: مَوْضِعٌ؛ قالَ الأَغْلبُ العِجْليُّ: فَمَا تُرْبُ ﴿أَثْرَى لَو جَمَعْتَ تُرَابَها بأَكْثَر مِنْ حَيَّيْ نِزارٍ على العَدِّوالثُّرَيَّا: مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ الأَخْطَلِ غَيْر الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف، قالَ: عَفَا مِن آل فاطِمَة الثُّرَيَّا فَمَجْرَى السَّهْبِ فالرِّجَلِ الْبراق﴾ والثريَّاءُ: الثَّرَى. ﴿وثَرْوان: جَبَلٌ لبَني سُلَيْم. والثّريَّا مِن السُّرُجِ: على التشْبيهِ﴾ بالثرَيّا مِن النجُومِ.

ث ر ي شهر ثري، وشهر تري، وشهر مرعي أي تكون الأرض ندية أولاً، ثم ترى الخضرة، ثم يطول النبات حتى يصلح للراعية. وثرى المطر التراب يثريه، وهو مثري، ونريَ التراب فهو ثرٍ، وثريت التراب: نديته، وثريت السويق. ومن المجاز: أثرى الرجل نحو أترب أي صار ذا ثرىً وذا تراب، والمراد كثرة المال. ورجل مثر

ث ر ى: الثَّرَى التُّرَابُ النَّدِيُّ وَ (الثَّرَاءُ) بِالْمَدِّ كَثْرَةُ الْمَالِ وَ (الثُّرَيَّا) النَّجْمُ. وَ (الثَّرْوَةُ) كَثْرَةُ الْعَدَدِ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ إِنَّهُ لَذُو ثَرْوَةٍ وَذُو ثَرَاءٍ أَيْ إِنَّهُ لَذُو عَدَدٍ وَكَثْرَةِ مَالٍ. وَ (أَثْرَى) الرَّجُلُ كَثُرَتْ أَمْوَالُهُ.

ثري ا: مذنب، نجم ذو ذنب (هلو) وفيه: ترية (كذا). ويطلق شجارو الأندلس اسم ثريّا على نبات، seneciv vulagris ( ابن البيطار ١: ١٠٢) مرفق الثريا: نجم في مجموعة نجوم الثريا وهي في عنق الثور (دورن ٤٧ ألف استرون ١: ٣٧) وقد ذكرها فريتاج في مادة مرفق. رقيب الثريا: نجم في مجموعة نجوم كوشه، وقد سمي بذلك لأنه يطلع في عدة مواضع في وقت طلوع الثريا (القزويني ١: ٣٣). معصم الثريا: نجم من نجوم الثريا (دورن ٢٤٧ ألف أسترون ١: ٣٧). عايق الثريا: نجم من نجوم الثريا (دورن ٤٧). منكب الثريا: النجم الحادي والعشرون من نجوم الثريا (ألف استرون ١: ٣٧).