فيصحو

صحو: الصَّحْوُ: ذَهاب الغَيْم، تقول: السّماء صحوٌ، واليوم يومٌ صحوٌ، وأَصْحَتِ السّماء فهي مُصْحيةٌ ويومٌ مُصْحٍ. والصْحوُ: ذَهابُ السُّكْر وترك الصِبّاَ والباطل، صحا الرَّجُلُ، وصحا قلبُهُ يَصْحُو. قال: «٣» صحا القلبُ عن سَلْمَى وأقصر باطله ... وعُرِيَ أفراس الصّبا ورواحله والمِصْحاةُ: جامٌ يُشْرَب فيه بوزن مِفْعَلة. قال «٤» : إذا صُبّ في المِصحاة خالط بقما

صحو الصاد والحاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على انكشاف شئ. من ذلك الصَّحْو: خِلاف السُّكْر. يقال صحا يصحو السَّكْرانُ فهو صاحٍ. ومن الباب: أصْحَت السَّماءُ فهى مُصْحِيَة. وروى عن أبى حاتم قال: العامّة تظنُّ أنّ الصَّحو لا يكون إلاّ ذهابَ الغَيم؛ وليس كذلك، إنَّما * الصحو ذَهاب البَرْدِ، وتفرُّقُ الغَيم. ومما شذَّ عن هذا الأصل المِصحاةُ، كالجام يُشرَب فيه.

صحو : (و ﴿الصَّحْوُ: ذَهابُ الغَيْمِ) ، وَقد﴾ صَحا يَوْمُنا ﴿صَحْواً فَهُوَ صاحٍ. وَفِي المِصْباح: قالَ السِّجِسْتاني: العامَّةُ تظنُّ أَنَّ الصَّحْوَ ذَهابُ الغَيْمِ لَا يكونُ إلَاّ كذلكَ، وإنَّما الصَّحْو تفرُّقُ الغَيْمِ مَعَ ذَهابِ البَرْدِ. (و) أَيْضاً: ذَهابُ (السُّكْرِ) ؛ وَقد صَحا من سُكْرِهِ﴾ صُحُوّاً، كعُلُوَ، فَهُوَ صاحٍ. (و) أَيْضاً: (تَرْكُ الصِّبا والباطِلِ) ؛ وَهُوَ مجازٌ؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعر: ﴿صَحا القَلْبُ عَن سَلْمى وأَقْصرَ باطِله (يومٌ) صَحْيٌ، (وسَماءٌ صَحْيٌ) : أَي (﴾ صَحِيَا) من الغَيْمِ، ( ﴿وأَصْحَيَا) كَذلكَ؛ فَهِيَ﴾ مُصْحِيَةٌ. وقالَ الكِسائي: فَهِيَ ﴿صَحْوٌ وَلَا تقُلْ مُصْحِيَةٌ. (وصَحِيَ السَّكْرانُ، كرَضِيَ) ، صَحا (﴾ وأَصْحَى) ؛ لُغَةٌ عَن ابنِ القطَّاع؛ أَفاقَ من غشْيَتِه؛ (وَكَذَا المُشْتاقُ. ( ﴿والمِصْحاةِ (، كمسْحاةُ: إناءٌ م) مَعْروفٌ. قَالَ الأصْمعيُّ: لَا أَدْري مِن أَيِّ شيءٍ هُوَ؛ وقالَ غيرُهُ: من فضَّةٍ. وقيلَ: (طاسٌ أَوْجامٌ) يُشْربُ بِهِ. يقالُ: وَجْهٌ﴾ كمِصْحاةِ اللُّجَيْنِ؛ وَقَالَ الأَعْشى: بكأْسٍ وإِبْريقٍ كأَنَّ شَرابَهُ إِذا صُبَّ فِي ﴿المِصْحاةِ خالَطَ بَقَّمَاوممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: ﴾ المَصْحاةُ، كالمَسْلاةِ زِنَةً ومَعْنى، إلَاّ أنَّ! المَصْحاةَ من سُكْرِ الغَمِّ والمَسْلاةَ من الكَرَبِ والهَمِّ. وَفِي المَثَل: يُريدُ أَنْ يأْخذَها بينَ

ص ح و صحا من سكره صحواً وصحوا، وأصحيته أنا من سكره. قال: وجدتني ألوي بعيد القسر ... شغباً وأصحى نشوات الخمر وأصحت السماء، والسماء مصحية، وأصحى يومنا، ويومنا، ويوم مصح، وهذا يوم صحو: ووجهه كمصحاة اللجين وهي نحو الجام يشرب به. ومن المجاز: صحا العاشق من عشقه إذا سلا وتقول: فيه مسلاة من كرب الهم، ومصحاة من سكر الغنم.

(ص ح و) : صَحَا مِنْ سُكْرِهِ يَصْحُو صَحْوًا وَصُحُوًّا عَلَى فَعْلٍ وَفُعُولٍ زَالَ سُكْرُهُ وَأَصْحَى بِالْأَلِفِ لُغَةٌ وَأَصْحَتْ السَّمَاءُ بِالْأَلِفِ أَيْضًا فَهِيَ مُصْحِيَةٌ انْكَشَفَ غَيْمُهَا وَأَنْكَرَ الْكِسَائِيُّ اسْتِعْمَالَ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنْ الرُّبَاعِيِّ فَقَالَ لَا يُقَالُ أَصْحَتْ فَهِيَ مُصْحِيَةٌ وَإِنَّمَا يُقَالُ أَصْحَتْ فَهِيَ صَحْوٌ وَأَصْحَى الْيَوْمُ فَهُوَ مُصْحٍ وَأَصْحَيْنَا صِرْنَا فِي صَحْوٍ قَالَ السِّجِسْتَانِيّ وَالْعَامَّةُ تَظُنُّ أَنَّ الصَّحْوَ لَا يَكُونُ إلَّا ذَهَابَ الْغَيْمِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَّمَا الصَّحْوُ تَفَرُّقُ الْغَيْمِ مَعَ ذَهَابِ الْبَرْدِ.

صحو: صحا. والعامة تقول: صحيت الدنيا أي انقطع المطر. (محيط المحيط).