جاخة

جخخ: جَخَّ بِبَوْلِهِ: رَمى بِهِ؛ وَقِيلَ: جَخَّ بِهِ إِذا رَغَّاه حَتَّى يَخُدَّ بِهِ الأَرض، كَذَا حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ بِتَقْدِيمِ الْجِيمِ عَلَى الْخَاءِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرى عكسَ ذَلِكَ لُغَةً. وجَخَّ بِرِجْلِهِ: نَسَفَ بِهَا التُّرَابَ فِي مَشْيِهِ كَخَجَّ، حَكَاهُمَا ابْنُ دُرَيْدٍ مَعًا، قَالَ: وجَخَّ أَعلى. وجَخَّت النجومُ تَجْخِيَةً وخَوَّتْ تَخْوِيَةً إِذا مَالَتْ لِلْمَغِيبِ. وجَخَّ الرجلُ: تَحوَّل مِنْ مَكَانٍ إِلى مَكَانٍ. وجَخْجَخَ: لَمْ يُبْدِ مَا فِي نَفْسِهِ كخَجْخَجَ. وجَخْجَخَ: صَاحَ وَنَادَى؛ وَفِي الْحَدِيثِ: إِن أَردت العِزَّ فجَخْجِخْ فِي جُشَم ؛ وَقَالَ الأَغلبُ العِجْليّ: إِن سَرَّك العِزُّ فجَخْجِخْ فِي جُشَمْ، ... أَهلِ النَّباهِ والعَديدِ والكَرَمْ . قَالَ اللَّيْثُ: الجَخْجَخَة الصِّيَاحُ وَالنِّدَاءُ؛ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ: صِحْ وَنَادِ فِيهِمْ وتحوَّل إِليهم. وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ فِي مَعْنَى قَوْلِ الأَغلب: فَجَخْجِخْ بِجُشَمٍ أَي ادْعُ بِهَا تُفاخِرْ مَعَكَ. وَفِي الْحَوَاشِي: الجَخْجَخة التَّعْرِيضُ.

[جخخ] جَخَّ ببوله: رمى به. وجخجخت الرجل: صرعته. وجَخَّ فلان وجَخْجَخَ وتَجَخْجَخَ، إذا اضطجع وتمكن واسترخى. وقال الاغلب العجلى: إن سرك العز فجخجخ بجشم (٢)

(ج خَ خَ) جخ بِرجلِهِ وجخا بهَا إِذا نسف بهَا التُّرَاب فِي مَشْيه. وَرُبمَا قَالُوا: خج بهَا - بِالْخَاءِ قبل الْجِيم - وخجا بهَا يخجو. وجخ ببوله وجخا بِهِ جخا إِذا رغى بِهِ حَتَّى يخد بِهِ الأَرْض خدا.

جخخ : ( ﴿جَخَّ) الرَّجُلُ: (تَحوَّلَ مِنَ مكانٍ إِلى) مَكَان (آخَرَ. و) قَالَ الفرّاءُ فِي حَدِيث البَرَاءِ بن عَازِب: (أَنّ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمكان إِذا سَجَد جَخَّ) قَالَ شَمِرٌ: يُقَال جَخَّ الرَّجلُ فِي صَلاته إِذا (رَفَعَ بَطْنَه. و) قيل فِي تَفْسِيره معنَى جخّ إِذَا (فَتَحَ عَضُدَيْهِ) عَن جَنْبَيْه (فِي السُّجْود) ، وكذالك اجْلَخّ، وَفِي روايةٍ (﴾ جَخَّى) ، وَهُوَ الأَكثرُ، كَمَا فِي النّهاية. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: يَنْبَغِي لَهُ أَن ﴿يُجَخِّيَ ويُخَوِّيَ. قَالَ: والتَّجخَيَة إِذا أَراد الرّكوعَ رَفع ظَهْرَه. وَقَالَ أَبو السَّمَيدَعِ: المُجخِّى: الأَفحجُ الرِّجْلين. (و) جَخَّ (بِبَوْلِه: رَمَى) بِهِ، وَقيل جَخَّ بِهِ إِذا رغَّى بِهِ حَتَّى يَخُدَّ بِهِ الأَرضَ كَذَا حَكَاهُ ابْن دُرَيْد بِتَقْدِيم الْجِيم على الخاءِ. قَالَ ابْن سَيّده: وأُرى عكْس ذالك لُغة. (و) جَخَّ (برجْلِه: نَسَفَ بهَا التُّرَابَ) فِي مَشْيِه،﴾ كخَجَّ، حَكَاهُمَا ابنُ

جوخ: جاخَ السيلُ الواديَ يَجُوخُه جَوْخاً: جَلَخَه وقلَع أَجرافه: قَالَ الشَّاعِرُ: فللصخرِ مِنْ جَوْخِ السُّيُولِ وَجِيبُ وجاخَه يَجِيخُه جَيْخاً: أَكل أَجرافه، وَهُوَ مِثْلُ جَلَخَه، وَالْكَلِمَةُ يَائِيَّةٌ وَوَاوِيَّةٌ. وجَوَّخَ السيلُ الواديَ تجْويخاً إِذا كَسَرَ جَنَبَتَيْه، وَهُوَ الجَوْخُ؛ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ: أَلَثَّتْ عَلَيْنَا دِيمَةٌ بعدَ وابِلٍ، ... فللجِزْعِ مِنْ جَوْخِ السُّيولِ قَسيبُ وَهَذَا الْبَيْتُ اسْتَشْهَدَ الْجَوْهَرِيُّ بِعَجُزِهِ، وتَمَّمه ابْنُ بَرِّيِّ بِصَدْرِهِ وَنَسَبَهُ إِلى النَّمِرِ بْنِ تَوْلَبٍ. وتَجَوَّخَتِ الْبِئْرُ والرَّكِيَّةُ تَجَوُّخاً: انهارتْ؛ وسَمَّى جريرٌ مُجاشِعاً بَنِي جَوْخا فَقَالَ: تَعَشَّى بَنُو جَوْخا الخَزِيرَ، وخَيْلُنا ... تُشَظِّي قِلالَ الحَزْنِ، يومَ تُناقِلُهْ وجَوْخا: مَوْضِعٌ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي «٣»: وَقَالُوا: عَلَيْكُمْ حَبَّ جَوْخا وسُوقَها، ... وَمَا أَنا، أَمْ مَا حَبُّ جَوخا وسُوقُها؟ والجَوْخانُ: بَيْدَرُ الْقَمْحِ وَنَحْوِهِ، بَصْرِيَّةٌ، وَجَمْعُهَا جَواخِينُ عَلَى أَن هَذَا قَدْ يَكُونُ فَوْعالًا؛ قَالَ أَبو حَاتِمٍ: تَقُولُ العامَّة الجَوْخانُ، وَهُوَ فَارِسِيٌّ معرَّب، وَهُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ الجَرِينُ والمِسْطَحُ. وَيُقَالُ: تَجَوَّخَتْ قَرْحَتُه إِذا انْفَجَرَتْ بالمِدَّة، وَاللَّهُ أَعلم.

[جوخ] تَجَوَّخَتِ البئر: انهارت. وجاخَ السيل الوادي: اقتلع أجرافه.

جوخ الجيم والواو والخاء ليس أصلاً هو عندى؛ لأنّ بعضه معرَّب، وفى بعضِه نظر. فإنْ كان صحيحاً فهو جنسٌ من الخَرْق. يقال جَاخَ السَّيْلُ الوادِىَ يجُوخُه، إذا قلع أَجرافَه. قال

جوخ : ( ﴿جاخَ السَّيْلُ الوَادِيَ) ﴾ يَجُوخه ﴿جَوْخاً: جَلَخَه و (اقتلَعَ أَجْرَافَه) قَالَ الشَّاعر: فلِلصَّخْرِ مِن﴾ جَوْخِ السُّيول وَجِيبُ ( ﴿كجوّخه) ﴾ تجويخاً إِذا كسر جنبَيه. وأَنشد ابنُ بَرِّيّ للنَّمر بن تَوْلَب: أَلَثَّتْ عَليْنَا ديمةٌ بعْدَ وَابلٍ فلِلجِزع من جَوْخ السُّيول قَسِيبُ ( ﴿وتَجَوَّخَتِ البِئرُ) والرَّكِيّة﴾ تَجوُّخاً: (انهارَتُ، و) يُقَال:! تَجوَّختِ (القُرْحَةُ: انفجَرَتْ) بالمدّة.

جوخ: مُجَوَّخ: مؤلف من جاخات أي شرائط وعصائب (مملوك ٢، ٢: ٧١). جُوخ ويجمع على أجواخ (بالتركية جوقة): نسيج من صوف صفيق يكتسي به (بوشر، همبرت ص١٩، محيط المحيط، المقري ١: ٦٩٢، دي ساس مختارات ١، ٨٧، ٢: ٢٦٧، أماري ديب ص١٨٧). جاخة: شريط، لفافة، عصابة (مملوك ٢٣٢: ٧١) وأرى أنها هي الكلمة الصواب في ألف ليلة (برسل ٢: ٣٤).

جيخ: جاخَ السيلُ الواديَ يَجِيخُه جَيْخاً: أَكلَ أَجرافَه، وَالْكَلِمَةُ يَائِيَّةٌ وَوَاوِيَّةٌ، وَقَدْ تقدم ذكره. فصل الخاء

• الجَيْخُ: الجَوْخُ. فَصْلُ الخَاء • خَنوخُ، أو أخْنوخُ: إدريسُ، ﵇.

جيخ : ( ﴿الجَيْخُ: الجَوْخُ) ، يُقَال: جاخَ السَّيْلُ الوادِيَ﴾ يَجِيخه! جَيْخاً: أَكَلَ أَجْرافَه، وَهُوَ مثْل جَلَخَه، والكلمة يائيّة وواويّة. (فصل الخاءِ) مَعَ الخاءِ، المعجمتين) خنخ : (خَنُوخُ) ، كصَبُور، (أَو) هُوَ (أَخْنُوخُ) ، بِالْفَتْح كَمَا فِي النُّسخ، وضبطَه شيخُنا بالضّمّ إِجرَاءً لَهُ على أَوزان الْعَرَب وإِن كَانَ أَعجميًّا اسْم سيِّدِنا (إِدريس عَلَيْهِ) وعَلى نبيّنا الصَّلَاة و (السَّلامُ) ، وَالَّذِي صدَّرَ بِهِ المصنّف هُوَ القَوْل المسهور، وَعَلِيهِ الأَكثر، كَمَا أَشار إِليه الْحَافِظ ابْن حَجرٍ، وَمن لغاته أُخْنُخ، بضمّ الهمزةِ وَحذف الْوَاو، وأَهْنوخ وأَهْنَخ وأَهنوح. وَفِي كَلَام المصنّف قُصور.