بثريا

بثر: البَثْرُ والبَثَرُ والبُثُورُ: خُرَّاجٌ صِغارٌ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْوَجْهَ، وَاحِدَتُهُ بَثْرَةٌ وبَثَرَةٌ. وَقَدْ بَثَر جِلْدُه وَوَجْهُهُ يَبْثُرُ بَثْراً وبُثُوراً: وبَثِرَ، بِالْكَسْرِ، بَثَراً وبَثُرَ، بِالضَّمِّ، ثَلَاثُ لُغَاتٍ، فَهُوَ وَجْهٌ بَثِرٌ. وتَبَثَّرَ وَجْهُه: بَثِرَ. وتَبَثَّرَ جلدُه: تَنَفَّط. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: البُثُور مِثْل الجُدَرِيِّ يَقْبُحُ عَلَى الْوَجْهِ وَغَيْرِهِ مِنْ بَدَنِ الإِنسان، وَجَمْعُهَا بَثْرٌ. ابْنُ الأَعرابي: البَثْرَةُ تَصْغِيرُهَا البُثَيْرَةُ، وَهِيَ النِّعْمَةُ التَّامَّةُ. والبَثْرَةُ: الحَرَّةُ. والبَثْرُ: أَرضٌ سَهْلَةٌ رِخْوَةٌ. والبَثْرُ: أَرضٌ حِجَارَتُهَا كَحِجَارَةِ الحَرَّةِ إِلَّا أَنها بِيضٌ. والبَثْرُ: الْكَثِيرُ. يُقَالُ: كَثيرٌ بَثِيرٌ، إِتباع لَهُ وَقَدْ يُفْرَدُ. وعطاءٌ بَثْرٌ: كَثِيرٌ وَقَلِيلٌ، وَهُوَ مِنَ الأَضداد. وَمَاءٌ بَثْرٌ: بَقِيَ مِنْهُ عَلَى وَجْهِ الأَرض شَيْءٌ قَلِيلٌ. وبَثْرٌ: مَاءٌ مَعْرُوفٌ بذاتِ عِرْقٍ؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: فافْتَنَّهُنَّ مِنَ السَّواءِ، وَمَاؤُهُ ... بَثْرٌ، وعانَدَهُ طَرِيقٌ مَهْيَعُ وَالْمَعْرُوفُ فِي البَثْرِ: الكثيرُ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هَذَا شَيْءٌ كثيرٌ بَثيرٌ بَذيرٌ وبَجيرٌ أَيضاً. الأَصمعي: البَثْرَة الحُفْرَةُ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: ورأَيت فِي الْبَادِيَةِ رَكِيَّةً غَيْرَ مَطْوِيَّةٍ يُقَالُ لَهَا بَثْرَةُ، وَكَانَتْ وَاسِعَةً كَثِيرَةَ الْمَاءِ. اللَّيْثُ: الماءُ البَثْرُ فِي الْغَدِيرِ إِذا ذَهَبَ وَبَقِيَ عَلَى وَجْهِ الأَرض مِنْهُ شَيْءٌ قَلِيلٌ، ثُمَّ نَشَّ وغَشَّى وجْهَ الأَرض مِنْهُ شِبْهُ عِرْمِضٍ؛ يُقَالُ: صَارَ مَاءُ الْغَدِيرِ بَثْراً. والبَثْرُ: الحِسْيُ [الحَسْيُ]. والبُثُور: الأَحْساءُ، وَهِيَ الكِرارُ؛ وَيُقَالُ: ماءٌ باثِرٌ إِذا كَانَ بَادِيًا مِنْ غَيْرِ حَفْرٍ، وَكَذَلِكَ ماءٌ نابعٌ ونَبَعٌ. والباثِرُ: الحَسُودُ. والبَثْرُ والمَبْثُور: المَحْسُودُ. والمَبْثُور: الغنيُّ التّامُّ الغِنى. بثعر: ابْذَعَرَّتِ الخيلُ وابْثَعَرَّتْ إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شَيْئًا تَطْلُبُه.

بثر: أَبُو عُبَيد، عَن أبي عُبَيْدة: البَئْرُ: الْقَلِيل؛ والبَثْرُ: الْكثير؛ أَعطاه عَطاء بَثْراً. وَأنْشد غيرُه بَيت أبي ذُؤيب:

بثر الباء والثاء والراء أصلٌ واحد، وهو انقطاع الشئ مع دوام وسهولةٍ وكَثْرة. قال الخليل: بَثَر جلدُه تنفَّطَ (¬٣). قال الخليل: البَثْر خُرَّاجٌ صِغار، الواحدة بَثْرة. قال أبو علىّ الأصفهانىّ: بَثَرَ جلدُه بُثوراً فهو باثِر، وبُثِر فهو مبثور. قال: والماء البَثْر الذى يَنِشُّ ويبقَى منه على وجه الأرضِ كالعِرْمِض، وهو مرتفع عن وَجْهِ الأرض. يقولون صار الغَدير بَثْرا. قال أبو حاتم: ماءُ بَثْرٌ كثير. قال الهذلىُّ (¬٤): فافتَنَّهُنَّ مِنَ السَّواءِ وماؤه … بَثر وعارَضَهُ طريقٌ مَهْيَعُ ويقال بائرٌ وبائع إذا بدا ونتأ.

بثر : (البَثْرُ) ، بفتحٍ فسكونٍ: (الكَثِيرُ والقَلِيلُ) ، ذَكَره ابنُ السِّكِّيتِ وغيرُه فِي الأَضداد، يُقَال: عطَاءٌ بَثْرٌ، أَي كثرٌ، وقليلٌ. وماءٌ بَثْرٌ: بَقِيَ مِنْهُ على وَجْه الأَرضِ شيْءٌ قليلٌ، والمعروفُ فِي البَثْرِ الكثيرُ.

ب ث ر خرجت به بثرة فعصرها فنغرت عليه. وبجلده بثر شتى وبثور، وبثر جلده وتبثر. وله من المال كثير بثير.

ب ث ر: (الْبَثْرُ) الْكَثِيرُ يُقَالُ كَثِيرٌ (بَثِيرٌ) وَ (الْبَثْرُ) وَ (الْبُثُورُ) خُرَاجٌ صِغَارٌ وَاحِدَتُهَا (بَثْرَةٌ) وَقَدْ (بَثَرَ) وَجْهُهُ بِفَتْحِ الثَّاءِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا.

(ب ث ر) مَاء بثر أَي كثير والبثر: الْقَلِيل. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: البثر من

ثرو : (و ﴿الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من النَّاسِ) ؛) وَمِنْه الحدِيثُ: (مَا بَعَثَ اللَّهُ نبيّاً بعْد لُوط إلَاّ فِي﴾ ثَرْوَةٍ مِن قوْمِه) ، أَي العَدَد الكَثِير، وإنَّما خَصَّ لُوطاً لقَوْله: ﴿لَو أَنَّ لي بكُم قُوَّة أَو آوِي إِلَى رُكْنٍ شَديدٍ﴾ . (و) الثَّرْوَةُ أَيْضاً: كَثْرَةُ (المَال) .) يقالُ: ثَرْوَةٌ مِن رجالٍ! وثَرْوَةٌ مِن مالٍ. والفَرْوَةُ لُغَةٌ فِيهِ، فاؤُه بَدَلٌ مِن الثاءِ.

(ث ر و) الثروة: الْيَسَار. وَرُبمَا سمي الْعدَد ثروة يُقَال: فلَان فِي ثروة من قومه أَي فِي عدد. واشتقاق اسْم ثروان من المَال أَو من الْعدَد. [ثَوْر] والثور: ذكر الْبَقر الوحشية والأهلية. والثور: ثَوْر الحصبة ثارت الحصبة تثور ثورا وثورانا. وثار الْجَرَاد ثورانا وثورا وثار المَاء ثورا وثار الْغُبَار وَغَيره كَذَلِك. وَيُقَال: مَرَرْت بالأرنب فاستثرتها. قَالَ أَبُو الطمحان // (طَوِيل) //: (إِذا كَانَ فِي صدر ابْن عمك إحْنَة ... فَلَا تستثرها سَوف يَبْدُو دفينها) وَيُقَال: ثاور فلَان فلَانا إِذا واثبه. وثور فلَان علينا شرا إِذا أظهره وهيجه. وأثرت الأَرْض إثارة. وَجمع الثور من الْبَقر ثيران وأثوار وثيرة وَقَالُوا: ثيرة وَهُوَ الْكَلَام الْأَعْلَى. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (فظل يَأْكُل مِنْهَا وَهِي راتعة ... صدر النَّهَار تراعي ثيرة رتعا) والثور: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الأقط وَالْجمع أثوار وثورة وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته إِلَّا أَنهم قَالُوا: جَاءَنَا بثورة ضخام أَي قطع عَظِيمَة من الأقط. فَأَما قَوْلهم: كالثور يضْرب لما عافت الْبَقر فقد أَكْثرُوا فِي تَفْسِيره وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. والثور: جبل مَعْرُوف يُسمى ثَوْر أطحل قريب من مَكَّة. وَبَنُو ثَوْر: بطن من الربَاب مِنْهُم سُفْيَان الثَّوْريّ. وَيُقَال: أثار الثور التُّرَاب إِذا بَحثه بقوائمه. قَالَ الْأَصْمَعِي: أخبرنَا أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء أَنه سمع رؤبة يَقُول إِن أَبَاهُ كَانَ يُعجبهُ هَذَا الْبَيْت لامرئ الْقَيْس // (طَوِيل) //: (يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس) نباث الهواجر: الرجل يشْتَد عَلَيْهِ الْحر فيثير التُّرَاب ليصل إِلَى برده وَكَذَلِكَ يصنع الثور فِي شدَّة الْحر. [رثو] والرثو: رثو اللَّبن وَهِي الرثيئة مَهْمُوز وَهُوَ مَا خثر فَوق اللَّبن. وستراها فِي بَاب الْهَمْز إِن شَاءَ الله. [رَوْث] والروث: مَعْرُوف راث الْفرس وَغَيره من ذِي الْحَافِر يروث رَوْثًا.

ثرى: أَبُو عُبَيد، عَن الأَصْمعي: ثرَا القَوْمُ يَثْرُون ثَرَاءً، إِذا كَثروا وَنَموْا. وأَثْرَوا يثرُون، إِذا كَثرت أَمْوالُهم. وَثَرَا المالُ نَفسهُ، يَثْرُو، إِذا كَثر. وثَرَوْنا القَوْمَ، أَي كنّا أكْثر مِنْهُم. وَقَالَ أَبُو عَمْرو، وأَبو زيد مِثلَه. وَقَالَ الأصمعيّ يُقَال: مَا بَيْني وَبَين فلانٍ مُثرٍ، أَي إنّه لم يَنْقَطع. وأَصْل ذَلِك أَن يَقُول: لم يَيْبَس الثَّرَى بَيْني وبَيْنه. والمالُ الثَّرِي، مثل: عَمٍ، خَفِيف: الْكثير. وَمِنْه سُمّي الرّجُل: ثَرْوان. والمَرْأة ثُرَيّا، وَهُوَ تَصْغِير: ثَرْوَى. وثَرَّيْت التُّرْبَةَ، أَي بَلَلْتها. وثَرّيت الإقِط: صَبَبْت عَلَيْهِ مَاء ثمَّ لَثَثْتُه بِهِ. وَقد بَدا ثَرَى المَاء من الفَرس، وَهُوَ حينَ يَنْدَى بعَرقه؛ قَالَ طُفَيْل الغَنَوِيّ: يَذُدْن ذيَادَ الحامِسات وَقد بَدَا ثَرَى الماءِ من أعطافِها المُتَحلِّبِ وَيُقَال: الْتقى الثّرَيَان، وَذَلِكَ أَن يَجيء المَطَرُ فَيرشح فِي الأَرض حَتَّى يَلْتقي هُوَ ونَدَى الأَرض. ويُقال: أرضٌ ثَرْيا، أَي ذَات نَدًى. ورَوى الكسائيّ: ثَرِيت بفُلان، فَأَنا ثَرٍ بِهِ، أَي غَنِيّ عَن النَّاس. أَبُو عَمرو: وثَرّى الله الْقَوْم، أَي كَثَّرهم. وَقَالَ: ثَرِيَ الرَّجُلُ يَثْرَى ثَراً وثَراءً، مَمْدُود، وَهُوَ ثَرِيّ، إِذا كَثُر مالُه. وَكَذَلِكَ، أَثْرى، فَهُوَ مُثْرٍ. ورُوي عَن جَرير أَنه قَالَ: إِنِّي أَدَع الزَّجر مخافةَ أَن يَسْتَفْرغني. وإنِّي لأراه كآثار الْخَيل فِي الْيَوْم التّرِيّ. ابْن السِّكّيت: يُقال إِنَّه لذُو ثَراء وثَرْوة، يُراد أَنه لذُو عَدد وكَثْرة مَال. وَقَالَ: أَثْرى الرَّجُل، وَهُوَ فَوق الاسْتِغنَاء. وَقَالَ اللّيث: الثَّرى: كُلُّ تُراب لَا يَصير طِيناً لازِباً إِذا بُلّ. أَبُو العبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ: إِن فلَانا لقَرِيبُ الثَّرى يَعِيد النَّبط، لِلَّذي يَعِد وَلَا وَفاء لَهُ. أَبُو عُبيد: الثُّريَاء، على فَعْلاء: الثَّرَى؛

﴿ثَرِيَّ ةٌ: كَثِيرَةٌ؛ أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: سَتَمْنَعُني مِنْهُم رِماحٌ ثَرِيَّةٌ وغَلْصَمَةٌ تَزْوَرُّ عَنْهَا الغَلاصِمُوالثُّرَيَّا: اسمُ امْرأَةٍ مِن أُمَيَّة الصُّغْرى شَبَّبَ بهَا عُمَرُ بنُ أَبي ربيعَةَ، وفيهَا يقولُ: أَيّها المنكح الثُّرَيَّا سُهَيْلاً عمرك الله كَيْف يَلْتَقِيَان﴾ وأَثْرَى: مَوْضِعٌ؛ قالَ الأَغْلبُ العِجْليُّ: فَمَا تُرْبُ ﴿أَثْرَى لَو جَمَعْتَ تُرَابَها بأَكْثَر مِنْ حَيَّيْ نِزارٍ على العَدِّوالثُّرَيَّا: مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ الأَخْطَلِ غَيْر الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف، قالَ: عَفَا مِن آل فاطِمَة الثُّرَيَّا فَمَجْرَى السَّهْبِ فالرِّجَلِ الْبراق﴾ والثريَّاءُ: الثَّرَى. ﴿وثَرْوان: جَبَلٌ لبَني سُلَيْم. والثّريَّا مِن السُّرُجِ: على التشْبيهِ﴾ بالثرَيّا مِن النجُومِ.

ث ر ي شهر ثري، وشهر تري، وشهر مرعي أي تكون الأرض ندية أولاً، ثم ترى الخضرة، ثم يطول النبات حتى يصلح للراعية. وثرى المطر التراب يثريه، وهو مثري، ونريَ التراب فهو ثرٍ، وثريت التراب: نديته، وثريت السويق. ومن المجاز: أثرى الرجل نحو أترب أي صار ذا ثرىً وذا تراب، والمراد كثرة المال. ورجل مثر

ث ر ى: الثَّرَى التُّرَابُ النَّدِيُّ وَ (الثَّرَاءُ) بِالْمَدِّ كَثْرَةُ الْمَالِ وَ (الثُّرَيَّا) النَّجْمُ. وَ (الثَّرْوَةُ) كَثْرَةُ الْعَدَدِ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ إِنَّهُ لَذُو ثَرْوَةٍ وَذُو ثَرَاءٍ أَيْ إِنَّهُ لَذُو عَدَدٍ وَكَثْرَةِ مَالٍ. وَ (أَثْرَى) الرَّجُلُ كَثُرَتْ أَمْوَالُهُ.

(ث ر ي) [ريث] الريث: ضد الْعجل. قَالَ الراجز: (حرك يَديك تنفعاك يَا رجل ... ) (بالريث مَا حركتها لَا بالعجل ... ) (بَاب الثَّاء وَالزَّاي مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) أهملت. وأهملت الثَّاء وَالسِّين مَعَ الشين وَالصَّاد إِلَى آخر الْحُرُوف. (بَاب الثَّاء وَالضَّاد مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ث ض ط) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الظَّاء وَالْعين. (ث ض غ) [ضغث] ضغثت النَّاقة أضغثها ضغثا فَهِيَ ضغوث إِذا لمست سنامها أَبِهَا طرق أم لَا. والضغث: مَا جمعته بكفك من نَبَات الأَرْض فانتزعته. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (وجمعت ضغثا من خلى متطيب) وَقَول الله ﵎: ﴿وَخذ بِيَدِك ضغثا فَاضْرب بِهِ﴾ فَهُوَ أصل يجمع قضبانا كَثِيرَة. والأضغاث: الرُّؤْيَا الَّتِي لَا تَأْوِيل لَهَا هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿أضغاث أَحْلَام﴾ . (ث ض ف) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ بَاقِي الْحُرُوف. (بَاب الثَّاء والطاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ث ط ظ) أهملت.