أنضخ

ضخخ: الضَّخُّ: امْتِدَادُ الْبَوْلِ. وَالْمِضَخَّةُ: قَصَبَةٌ فِي جَوْفِهَا خَشَبَةٌ يُرْمَى بِهَا الْمَاءُ مِنَ الْفَمِ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الضَّخُّ مِثْلُ النَّضْخِ لِلْمَاءِ؛ وَقَدْ ضَخَّه ضَخًّا إِذا نضحه بالماء.

• أُضاخٌ، كغُرابٍ: ع، ويُؤَنَّثُ. • أفَخَهُ: ضَرَبَ يافُوخَهُ، وهو: حَيْثُ الْتَقَى عَظْمُ مُقَدَّمِ الرَّأسِ ومُؤَخَّرِهِ، وـ من اللَّيْلِ: مُعْظَمُهُ، ج: يَوافِيخُ، وهذا يَدُلّ على أنَّ أصْلَهُ: يَفَخَ، ووَهِمَ الجَوهرِيُّ في ذِكْرِه هنا.

ضخخ : ( ﴿الضَّخُّ: الدَّمْعُ، وامتدادُ البَوْلِ ونَضْخُ الماءِ) ، وَقد﴾ ضَخَّه ﴿ضَخًّا، وهاذا الأَخيرُ عَن أَبي مَنْصُور. (﴾ والمِضَخَّة، بِالْكَسْرِ: قَصَبةٌ فِي جَوفِها خَشَبَةٌ يُرْمَى بهَا الماءُ) من الفَمِ. ﴿وانضَخَّ الماءُ﴾ كانضاخَ، إِذا انصَبَّ. ضردخ : (الضِّرْدِخُ، بِالْكَسْرِ: العظيمُ مِنْ كلِّ شيْءٍ) . (و) يُقَال: (نَخْلَةٌ ضِرْدَاخٌ) ، بِالْكَسْرِ، أَي (صَفِيَّةٌ كرِيمٌ) . قَالَ بعضُ الطائيِّين: غَرَسُت فِي جَبَّانةٍ لم تَسْنَخِ كلَّ صَفِيَ ذاتِ فَرْعٍ ضِرْدِخِ تَطَلَّبُ الماءَ مَتى مَا تَرْسَخِ

نضخ: النضخ: [من فور الماء من العين والجيشان] «٢» ، قال الله ﷿: يهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ «٣» . والنَّضْخُ كاللَّطْخ: مما يبقى له أثر. نفخ ثوبه بالطيب.

نضخ: نضَخَ عَلَيْهِ الماءَ يَنْضَخ نَضْخاً، وَهُوَ دُونَ النَّضْحِ؛ وَقِيلَ: النَّضْخُ مَا كَانَ عَلَى غَيْرِ اعْتِمَادٍ، وَالنَّضْحُ مَا كَانَ عَلَى اعْتِمَادٍ؛ قَالَ الأَصمعي: مَا كَانَ مِنَ فَعَلَ الرجلُ، فَهُوَ بِالْحَاءِ غيرَ مُعْجَمَةٍ؛ وأَصابه نَضْخٌ مِنْ كَذَا، بِالْخَاءِ مُعْجَمَةً، وَهُوَ أَكثر مِنَ النَّضْح؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَهُوَ أَعجب إِليّ مِنْ الْقَوْلِ الأَول وَلَا يُقَالُ مِنْهُ فَعِل وَلَا يَفْعِل. والنَّضْخ: شِدَّةُ فَوْرِ الْمَاءِ فِي جَيَشانه وَانْفِجَارِهِ مِنْ يَنْبوعه؛ قَالَ أَبو عَلَى: مَا كَانَ مِنَ سُفْل إِلى علْو، فَهُوَ نَضْخ.

نضخ: قَالَ اللَّيْث: النَّضْخُ _ كاللَّطْخِ: مِمَّا يبْقَى لَهُ أَثَرٌ. تَقول: نَضَخَ ثَوْبَهُ بالطيب. قَالَ: والنّضخُ فِي فوْر المَاء من الْعين والجَيشَانِ. وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: ﴿فيهمَا عينان نضاختان﴾ [الرَّحْمَن: ٦٦] . قَالَ الزَّجَّاجُ: جَاءَ فِي التَّفْسِير: أَنَّهُمَا تَنْضَخَانِ بِكُل خير. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: وَقعت نَضْخَةٌ بِالْأَرْضِ _ أَي: مَطَرَة. وَأنْشد: (لَا يَفْرَحُونَ إِذَا مَا نَضْخَةٌ وَقعَتْ ... وَهُمْ كِرَامٌ إذَا اشْتَدَّ الْمَلَازِيبُ) وَأنْشد غَيره: (فَقُلْتُ لَعَلَّ الله يُرْسِلُ نَضْخَةً ... فَيُضْحِي كلَانَا قَائِماً يَتَذَمَّرُ) وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وعزّ: ﴿عينان نضاختان﴾ [الرَّحْمَن: ٦٦] . قَالَ: فَوَّارتان. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: النّضْخُ: مَا كَانَ من الدّم والزَّعْفَرَانِ والطِّين، وَمَا أشبهه. وَأنْشد لجرير: (ثِيَابَكُمُ وَنَضْخَ دَمِ القَتِيلِ ... )

[نضخ] الأصمعيّ: يقال أصابه نَضْخٌ من كذا، وهو أكثر من النَضْحِ، ولا يقال منه فَعِلَ ولا يفعل. وقال أبو عمر التَوَّزِيُّ: النَضْخُ: الأثر يبقى في الثوب وغيره. والنَضْحُ بالحاء غير معجمة الفعلُ. وقال أبو زيد: النَضْخُ الرَشُّ مثل النَضْحِ، وهما سواء، تقول: نَضَخْتُ أَنْضَخُ بالفتح. والنضاخ: المناضخة. قال الشاعر: به من نضاخ الشول ردع كأنه * نقاعة حناء بماء الصنوبر

نضخ النون والضاد والخاء قريبٌ من الذي قبله، إلاّ أنّه أكثر منه (¬٣). يقولون: النَّضْخ كاللّطْخ من الشّيء يبقى له أثَر. ونَضَخ ثوبَه بالطِّيب. وغَيثٌ نضّاخٌ: غزير. وعينٌ نضّاخة: كثيرة الماء.

نضخ : (نَضَخَه، كمَنَعَه: رُشَّه، أَو كَنَضَحَهُ) ، قَالَ أَبو زيد: النَّضْخُ الرّشّ، مثْل النَّضْح، وهما سَواءٌ تَقول: نَضَخْت أَنضَخْ، بالفَتْح، قَالَ الشَّاعِر: بِهِ مِن نِضَاخ الشَّوْلِ رَدْعٌ كأَنّه نُقَاعَةُ حِنَّاءٍ بماءِ الصَّنَوْبرِ وَقَالَ القُطَاميّ: وإِذَا تَضَيَّفُنِي الهُمُومُ قَرَيْتُهَا سُرُحَ اليَدَيْن تُخَالِسُ الخَطَرَانَا حَرَجاً كأَنّ مِن الكُحَيلِ صُبَابَةً نُضِخَتْ مَغَابِنُهَا بهَا نتَضَخَانَا (أَو) النَّضْخ (دُونَه) ، أَي دون النّضْح، وَقيل: النَّضْخ: مَا كَانَ على غيرِ اعتمادٍ، والنَّضْح: مَا كَانَ على غيرِ اعتمادٍ، والنَّضْح: مَا كَانَ على اعتمادٍ. قَالَ الأَصمعيّ: مَا كَانَ مِن فعْل الرَّجُل فَهُوَ بالحَاءِ غَير مُعْجمَة وأَصابه نَضْخٌ، بالخَاءِ مُعجمةً، وَهُوَ أَكبَرُ من النَّضْحِ. قَالَ أَبو عُبيد: وَهُوَ أَعجَبُ إِليَّ من القَول الأَوّل. وَقَالَ أَبو عُثمانَ التَّوّزيّ: قد اختُلِف فِي أَيّهما أَكثرُ، والأَكثرُ أَنّه بِالْمُعْجَمَةِ أَقلُّ من الْمُهْملَة. وَفِي حَدِيث النَّخَعيّ (لم يَكُنْ يَرَى بنَضْخِ البَوْلِ بَأْساً) ، يَعْنِي نَثْره وَمَا تَرشَّشَ مِنْهُ، ذَكَرَه الهَرويّ بِالْمُعْجَمَةِ. (و) نَضَخَ (المَاءُ: اشتَدَّ فَوَرَانُهُ) فِي جَيشَانه وانفجارِه (مِنْ يَنْبوعِه. أَو) النضْخ (مَا كَانَ مِنْهُ من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ) ، قَالَه أَبو عليّ. وعَيْنٌ نضَّاخةٌ: تَجِيش بالماءِ، وَفِي التَّنْزِيل: ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ﴾ أَي فوَّارَتان. وَفِي قصيدة كَعْب: مِن كلِّ نَضّاخَةِ الذِّفْرَى إِذا عَرِقَتْ يُقَال: عَين نضاخةٌ، أَي كثيرةُ الماءِ فَوّارَة. أَراد أَنَّ ذِفْرَى الناقَةِ كثيرُ النَّضْخ بالعَرَق.

ن ض خ: عَيْنٌ (نَضَّاخَةٌ) كَثِيرَةُ الْمَاءِ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿نَضَّاخَتَانِ﴾ [الرحمن: ٦٦] أَيْ فَوَّارَتَانِ.

(نَضَخَ) (هـ) فِيهِ «يَنْضَخُ البحر ساحله» النَّضْخُ: قريب من النّضخ. وَقَدِ اختُلِف فِيهِمَا أيُّهُما أَكْثَرُ، وَالْأَكْثَرُ أَنَّهُ بِالْمُعْجَمَةِ أقَلُّ مِنَ الْمُهْمِلَةِ. وَقِيلَ: هُوَ بِالْمُعْجَمَةِ: الأثَرُ يبقَى فِي الثَّوب والجَسَد، وَبِالْمُهْمَلَةِ: الفعْلُ نفسُه. وَقِيلَ: هُوَ بِالْمُعْجَمَةِ مَا فُعِل تَعَمُّداً، وَبِالْمُهْمَلَةِ مِنْ غَيْرِ تعمُّد. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ النَّخَعِيِّ «لَمْ يَكُنْ يَرى بنَضْخ الْبَوْلِ بَأْسًا» يَعْنِي نَشَره وَمَا تَرَشَّشَ مِنْهُ. ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ بالخاء المعجمة.

(ن ض خ) : نَضَخْتُ الثَّوْبَ نَضْخًا مِنْ بَابَيْ ضَرَبَ وَنَفَعَ إذَا بَلَلْتَهُ أَكْثَرَ مِنْ النَّضْحِ فَهُوَ أَبْلَغُ مِنْهُ وَغَيْثٌ نَضَّاخٌ أَيْ كَثِيرٌ غَزِيرٌ وَعَيْنٌ نَضَّاخَةٌ أَيْ فَوَّارَةُ غَزِيرَةٌ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا يُتَصَرَّفُ فِيهِ بِفِعْلٍ وَلَا بِاسْمِ فَاعِلٍ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ أَصَابَنِي نَضْخٌ مِنْ كَذَا وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ فَعَلَ وَلَا يَفْعَلُ مَنْسُوبٌ إلَى أَحَدٍ.

وضخ: المُواضَخَةُ: التباري والمبالغة في العدو، قال: تُواضِخُ التَّقريبَ قِلْواً مِحْلَجا «١» وأصله في الاستقاء من البِئْر، يبادر الرجلان فينظر أيهما أكثر استقاءً وأقوى. فاستعمل على الاستعارة في كل شيء. ويقال للفرسين يتجاذبان «٢» : هما يَتَواضَخانِ. ويقال للرجل إذا استقى فنفحَ بالدلو نَفْحاً شَديداً: قد أوضَخَ بها. ضوخ: ضاخ: موضعٌ بالبادية. باب الخاء والشين و (وا يء) معهما وخ ش، وش خ، خ ي ش، خ وش، خ ش ي، ش ي خ مستعملات

وضخ: الوَضُوخ، بِالْفَتْحِ: الماءُ يَكُونُ فِي الدَّلو شَبِيهٌ بالنّصْف؛ وَقَدْ وَضَخ الدَّلْوُ وأَوضَخَها؛ وَقَالَ: فِي أَسْفل الغَرْب وَضوخ أُوضخا والوَضوخ: دُونَ المِلْءِ. وأَوضَخ بِالدَّلْوِ إِذا اسْتَقَى فنفَح بِهَا نَفْحاً شَدِيدًا؛ وَقِيلَ: اسْتَقَى بِهَا مَاءً قَلِيلًا. وأَوْضَخْت لَهُ إِذا اسْتَقَيْتَ لَهُ قَلِيلًا، وَاسْمُ ذَلِكَ الشيءِ الَّذِي يُستقى بِهِ الوَضوخ. قَالَ: وَالْمُوَاعِدَةُ مِثْلُ المُواضَخَة. وَتَوَاضَخَ الرَّجُلَانِ إِذا قَامَا جَمِيعًا عَلَى الْبِئْرِ يَتَبَارَيَانِ فِي السَّقْيِ. وَتَوَاضَخَتِ الإِبل: تَبَارَتْ فِي السَّيْرِ. وَتَوَاضَخَ الفرسان: تباريا.

وضخ: قَالَ الليثُ: الْمُوَاضَخَةُ: التَّبَارِي والمبالغةُ فِي العَدْوِ. وَقَالَ العجَّاجُ: (تُوَاضِخُ التَّقْرِيبَ قِلْواً مِغْلَجَا ... ) أَبُو عُبَيد _ عَن الأصمعيِّ _: المُوَاضَخَةُ: أَن تسيرَ مَثلَ سيرِ صاحِبكَ _ وَلَيْسَ هُوَ بالشَّديدِ. قَالَ: وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الاسْتقاءِ. يُقَال مِنْهُ: أوْضَخْتُ لَهُ _ أيْ: اسْتَقَيْتُ لَهُ شَيْئا قَلِيلا، واسمُ ذَلِك الشيءِ الَّذِي يُسْتَقَى: الوَضُوخُ. قَالَ: والْمُواغَدَةُ مِثلُ الْمُواضَخَةِ.

[وضخ] الأصمعيّ: المُواضَخَةُ أن تسير مثل سيرِ صاحبك، وليس هو بالتشديد، وكذلك هو في الاستقاء. وقال الكسائي: المواضخة تبارى المستقيين، ثم استعيرَ في كلّ متباريَين. وتقول: أَوْضَخْتُ له، أي اسْتَقَيْتُ له قليلاً. والوَضوخُ بالفتح: الماءُ يكون بالدلو شبيه بالنصف. فصل الهاء [هبخ] الهَبَيَّخَةُ: الجارية التارَّةُ الممتلئة. والغلامُ هَبَيَّخٌ، وهو فَعَيَّلٌ، مشددة الياء.

• الوَضَخُ، محرَّكةً: الوَسَخُ. • الوَضُوخُ، بالفتح: الماءُ في الدَّلْوِ، شَبيهٌ بالنِّصْفِ، ووضَخَها وأوضَخَها. والمُواضَخَةُ والوِضاخُ: المُباراةُ في الاسْتِقاءِ والعَدْوِ. وأن تَسيرَ كسَيْرِ صاحِبِكَ. وأوضَخَ له: اسْتَقَى قليلاً، وـ البِئْرُ: قَلَّ ماؤُها. والتواضُخُ: التَّباري في السَّقْيِ والسَّيْرِ.

وضخ : ( ﴿الوَضُوخِ بِالْفَتْح: الماءُ) يكون (فِي الدَّلوِ شَبِيهٌ بالنِّصف) . و (قد﴾ وَضَخَهَا) ، أَي الدَّلْوَ ( ﴿وأَوضَخَهَا) ، قَالَ: فِي أَسْفَلِ الغَرْب﴾ وَضُوخٌ ﴿أَوْضخَا وَا﴾ لوَضُوخُ دونَ المِلْء ﴿وأَوضخَ بالدَّلو إِذا استَقَى فنفح بهَا نَفْحاً شَدِيدا، وَقيل استقَى بهَا مَاء قَلِيلا.﴾ وأَوضَخْت لَهُ، إِذا استقَيْتَ لَهُ قَلِيلا، وَاسم ذَلِك الشيْءِ الّذي يُستقَى بِهِ الوَضُوخُ. ( ﴿والمُوَاضَخَةُ﴾ والوِضَاخُ: المُباراةُ فِي الاستِقَاءِ) ثمَّ استُعِيرَ فِي كلِّ متباريين. (و) الوِضَاخ أَيضاً المباراةُ فِي (العَدْوِ) والمبالغَةُ فِيهِ، وَهُوَ مَجاز. (و) ﴿المُوَاضَخةُ﴾ والوِضاخُ: (أَنْ تَسِير كسَيْرِ صاحبِكَ) وَلَيْسَ هُوَ بالشَّديد، كَمَا قيَّده الجوهريّ. وَقَالَ الأَزهريّ: ﴿المُواضخة عِنْد العَرَب: المُعَارَضةُ والمُباراة، وإِن لم يكن مَعَ ذالك مُبالغةٌ فِي العَدْو، وأَصله من﴾ الوَضوخ كَمَا قَالَه الأَصمعيّ: ( ﴿وأَوْضَخَ لَهُ: استَقَى قَلِيلا) من الماءِ. (و) ﴾ أَوضَخَ (البِئرُ: قَلَّ ماؤُها) ، من النّضْح. ( ﴿والتَّواضُخ: التَّبَارِي فِي السَّقْيِ والسَّيْر) ، وَفِي الأَخير مَجاز، يُقَال﴾ تَواضَخَ الرَّجلانِ، إِذا قامَا جَميعاً على البِئر يتَباريان فِي السَّقْيِ. ﴿وتَواضخَتِ الإِبلُ: تَبارَتْ فِي السَّير. وتَواضخَ الفَرَسانِ: تَبارَيَا. ﴾ ووُضَاخ: جَبلٌ مَعْرُوف، والهمز أَكثر، يصرَف وَلَا يُصرَف. وَقَالَ الأَزهريّ ﴿أُضَاخ اسمُ جبلٍ ذكَره أَمرُؤُ القَيس فِي شِعرٍ لَهُ يَصفُ بَرْقاً شامَهُ من بعيد: فلمَّا أَنْ علَا كَنَفَيْ أُضَاخٍ وَهَتْ أَعْجازُ رَيِّقهِ فحَارَا

وض خ واضخه: ساجله مواضخةً وهي المباراة في الاستقاء. ومن المجاز: واضخه في السير وغيره. قال نصف