أحزأل

ح ز أل احْزَأَلَّ البَعِيرُ فِي السَّيرِ احْزِئْلالاً: أَي ارْتَفَع، حْزَألَّ الجَبَل: ارْتَفَعَ فوقَ السَّرابِ. احْزَألَّ الشَّيْء: اجْتَمَعَ، قَالَ شَمِرٌ: احْزَأَلَّ فُؤادُه: إِذا انْضَمَّ خَوْفاً أَي مِن الخَوف. والحَوْزَلُ كجَوْهَرٍ. الحَوْزَلَةُ بِهاءٍ أَيْضا: القَصِيرُ. قَالَ اللَّيثُ: احْتَزَل: احْتَزَمَ بالثَّوبِ، أَو الصَّوابُ: احْتَزَكَ بِالْكَاف واللّامُ تَصحيفٌ، قَالَه الأزهريُّ، وهكهذا رَوَاهُ أَبُو عُبيد عَن الأصمَعِي، فِي بَاب ضُرُوب اللِّبس، وَأَصله مِن الحَزْك، وَهُوَ شِدَّةُ الشَّدِّ والمَدِّ. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: هَذَا مِن بَاب الْإِبْدَال، وَهُوَ الاحتِزامُ بالثَّوب، فإمَّا أَن تكونَ الكافُ بَدَلَ مِيمٍ، وإمّا أَن تكونَ الزَّاي بَدَلاً مِن بَاء، وَأَنه الاحتِباكُ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المُحْزَئِلُّ: المُسْتَوْفِزُ، وَمِنْه حديثُ زيدِ بنِ ثابتٍ: أَنه قَالَ: لمّا دَعاني أَبُو بكرٍ ﵄ إِلَى جَمْعِ القرآنِ دَخلْتُ عَلَيْهِ وعُمر ﵁ مُحْزَئِلٌّ فِي المَجْلِس. ح ز ب ل الحَزَنْبَلُ كسَفَرجَلٍ: المَرأةُ الحَمْقاءُ هَكَذَا ذكره ابنُ سِيدَه،

حزل: اللَّيْثُ: الْحَزْلُ مِنْ قَوْلِكَ احْزأَلَّ يَحْزِئِلُّ احْزِئْلالًا يُرَادُ بِهِ الِارْتِفَاعُ فِي السَّيْرِ والأَرض. قَالَ: والسحابُ إِذا ارْتَفَعَ نَحْوَ بَطْنِ السَّمَاءِ قِيلَ احْزَأَلَّ. والمُحْزَئِلُّ: الْمُرْتَفِعُ؛ قَالَ: فَمَرَّتْ، وأَطراف الصُّوَى مُحْزَئِلَّة، ... تَئِجُّ كَمَا أَجَّ الظَّلِيم المُفَزَّع واحْزَأَلَّ أَي ارْتَفَعَ وَاجْتَمَعَ؛ قَالَ أَبو دُواد يَصِفُ نَاقَةً: أَعددت لِلْحَاجَةِ القُصْوَى يَمانِيَة، ... بَيْنَ المَهَارَى وَبَيْنَ الأَرْحَبِيَّات ذَاتَ انْتِبَاذٍ مِنَ الْحَادِي، إِذا برَكتْ ... خَوَّت عَلَى ثَفِناتٍ مُحْزَئِلَّات وأَنشده الْجَوْهَرِيُّ: ذَاتُ، بِالرَّفْعِ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنشاده ذَاتَ انْتِبَاذٍ بِالنَّصْبِ مَعْطُوفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ. واحْزَأَلَّ القومُ: اجْتَمَعُوا؛ قَالَ الطِّرمَّاح: وَلَوْ خَرَجَ الدَّجَّالُ يَنْشُرُ دِينَه، ... لزافَت تمِيمٌ حَوْلَه، واحزَأَلَّتِ أَي اجْتَمَعَتْ إِليه؛ وَقَالَ المَرَّار الفَقْعَسي يَصِفُ إِبلًا وحادِيَها: تَغَنَّى ثُمَّ هَزَّج، فاحْزَأَلَّتْ ... تَميل بِهَا النَّحائزُ والسُّدُول قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ احْزَلَّت أَيضاً، بِغَيْرِ هَمْزٍ؛ قَالَ الرَّاجِزُ: تَرْمي الفَيافيَ إِذا مَا احْزَلَّتِ، ... بِمِثْلِ عَيْنَيْ فارِكٍ قَدْ مَلَّتِ وَيُقَالُ أَيضاً مِنَ الْمَهْمُوزِ: صَدْر مُحْزَئِلُّ أَي مُرْتَفِعٌ؛ قَالَ الرَّاجِزُ: رَابِي الْقَصِيرِ مُحْزَئِلّ الصَّدْر «١» . واحْزَأَلَّت الإِبلُ اجْتَمَعَتْ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ عَنْ مَتن

حزل: قَالَ اللَّيْث: الحَزْل من قَوْلك: احزألّ يَحْزَئِلُّ احزِئلالاً يُرادُ بِهِ الِارْتفَاع فِي السّير والأرضِ. قَالَ: والسحاب إِذا ارْتَفع نحوَ بَطْن السَّمَاء قيل احْزَأَلَّ، قَالَ: واحْزَأَلَّتِ الإبلُ إِذا اجْتمعت ثمَّ ارْتَفَعت عَن مَتْنٍ من الأَرْض فِي ذهابها. أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: المُحْزَئِلُّ:

حزل الحاء والزاء واللام أصلٌ واحد، وهو ارتفاع الشئ. يقال احْزَأَلَّ، إذا ارتفع. واحزألَّتِ الإبلُ على متن الأرض فى السَّير: ارتفعت. واحزألَّ الجبلُ: ارتفع فى السَّراب.

ح ز ل إحزألّ السراب بالظعن: زهاها. واحزألت الإبل في السير: ارتفعت. قال: إذا احزألت زمر بعد زمر واحزأل الغمام. ارتفع في أعلى الجو.

(ح ز ل) [زحل] الزحل: التباعد عَن الشَّيْء. يُقَال: زحل يزحل زحلا إِذا تبَاعد. وَيَقُول الرجل للرجل: ازحل عني أَي تبَاعد. والزحل من قَوْلهم: ازحل عَن هَذَا الْمَكَان أَي تَنَح عَنهُ. وَأَنا عَن هَذَا الْأَمر بمزحل أَي متنحى. وزحل: نجم من النُّجُوم السَّبْعَة مَعْرُوف وَلَيْسَ مِمَّا تعرفه الْعَرَب. [حلز] والحلز مِنْهُ اشتقاق حلزة وَقَالَ قوم: هِيَ دويبة مَعْرُوفَة وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ مُشْتَقّ من الحلز أَي الْبُخْل وَمِنْه الْحَارِث بن حلزة الْيَشْكُرِي. [زلح] والزلح يُقَال: زلح يزلح زلحا وَهُوَ تُطْعِمُك الشَّيْء. يُقَال: تزلحت من هَذَا الطَّعَام إِذا ذقته. وإناء زلحلح: قريب القعر. وخبزة زلحلحة: رقيقَة. قَالَ الراجز: (إِذا قداح كالأكف خمس ... ) (زلحلحات مائرات ملس ... ) [لحز] واللحز: البغيض الْبَخِيل الضّيق. يُقَال: رجل لحز من قوم ألحاز وَقد لحز يلحز لحزا وَهُوَ لاحز وملاحز. والملاحز: المضائق. والتلاحز: التعاوض فِي الْكَلَام تلاحز الْقَوْم إِذا تعاوصوا الْكَلَام بَينهم.