يعضى

عضو: العُضْوُ والعِضْوُ- لغتان- كلّ عظم وافر من الجسد بلحمه. والعِضة: القطعة من الشيء، عضّيت الشيء عِضةً عِضةً إذا وزّعته بكذا، قال «١» : وليس دين الله بالمُعَضَّى وقوله تعالى: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ «٢» ، أي: عضةً عضةً تفرقوا فيه فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه.

عضو العين والضاد والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تجزئةِ الشَّئ. من ذلك العِضْو والعُضْو. والتَّعضية: أن يُعَضِّىَ الذّبيحة أعضاء. والعِضَةُ: القِطعة من الشئ، تقول: عَضّيْتُ الشئ أى وزَّعته. قال رؤبة: وليس دينُ اللّه بالمُعَضَّى (¬٢) أى بالمفرَّق. قال الخليل: وقوله تعالى: ﴿اَلَّذِينَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ أى عِضَة عِضة، ففرَّقوه، آمنوا ببعضه وكَفَرُوا ببعضه. والاسم منه التَّعضية. ومنه الحديث: «لا تَعْضِيَةَ فى ميراث». أى لا تَقسِموا ما [لا] يحتمل القَسْم كالسَّيف والدِّرَّة وما أَشبَهَ ذلك.

ع ض و: ( ﴿العُضْو، بالضمِّ والكسْر: واحدُ﴾ الأعْضاءِ كقُفْلٍ وأقْفالٍ وقِدْحٍ وأَقْداحٍ. وَفِي المصْباحٍ ضمّ العَيْن أَشْهَر مِن كَسْرها. وَهُوَ (كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بعَظْمِه. (وَفِي الُمحْكم: كلُّ عَظْمٍ وافِرِ اللَّحْم. ( ﴿والتّعْضِيَةُ التَّجْزِئَةُ: يقالُ﴾ عَضَّيْتُ الشاةَ إِذا جَزَّيْتها أجْزاءً. (وأيْضاً: (التَّفْرِيقُ والتَّوْزيعُ؛ وَمِنْه الحديثُ: (لَا ﴿تَعْضِيَةَ فِي مِيراثٍ إِلَّا فيمَا حَمَلَ القَسْم) ، يَعْني أَن مَا لَا يَحْتَمِل القَسْمَ كالحبَّةِ من الجَوْهرِ ونَحْوها لَا يُفَرّق، وَإِن طَلَبَ بعضُ الوَرَثةِ القَسْمَ لأنَّ فِيهِ ضَرَراً عَلَيْهِم، أَو على بَعضهم، ولكنَّه يباعُ ثمَّ يُقْسَم ثَمَنُه بَينهم بالفَريضَةِ؛ كَمَا فِي الصِّحاح والنِّهاية. (﴾ كالعَضْوِ) ، يقالُ: ﴿عَضاهُ يَعْضُو﴾ عَضْواً: إِذا فَرَّقَه. ( ﴿والعِضَهُ، كعِدَةٍ: الفِرْقَةُ) من النَّاسِ. (و) أَيْضاً: (القِطْعَةُ) مِن الشَّيءِ. (و) أَيْضاً: (الكَذِبُ؛ ج﴾ عِضُونَ) ، بكسْرٍ فضمٌّ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿الَّذين جَعَلُوا القُرْآنَ ﴿عِضِينَ﴾ . قالَ الجوهريُّ واحِدُها﴾ عِضَةٌ، ونُقْصانُها الْوَاو وَالْهَاء أَي هُما لُغَتانِ؛ فمَنْ قالَ: أَصْلُها الواوُ اسْتَدَلَّ بأنَّ جَمْعَه! عضوات، ومَنْ قالَ: الهاءُ اسْتَدَلَّ بقوْلِهم عِضيهة. وقالَ الكِسائي:

عضو: عضوى: نسبة إلى عضو، آلي. (بوشر). عَضَايَة: كثيراً ما تذكر في معجم المنصوري، وفي ابن البيطار (٢: ٣، ٣٢) وفي مخطوطة الاسكوريال (ص٨٩٣) وفيها العضاة وهي تصحيف عَظَاءة بدل عَظاية. والصواب ما ذكره ابن البيطار (٢: ١٩٩). •