يرتان

رتأ: رَتَأَ العُقْدةَ رَتْأً: شَدَّها. ابْنُ شُمَيْلٍ، يُقَالُ: مَا رَتَأَ كَبِدَه اليومَ بِطعامٍ أَي مَا أَكل شَيْئًا يَهْجَأُ بِهِ جُوعُه، وَلَا يُقَالُ رَتَأَ إلَّا فِي الكَبِد. وَيُقَالُ: رَتأَها يَرْتَؤُها رتْأً، بالهمز.

رتأ : (﴾ رتَأَ العُقْدَةَ) بِالْهَمْز (كمَنَع) ﴿يَرْتَؤُها﴾ رَتْأً و ( ﴿رُتُوءًا) كقُعود، إِذا (شَدَّها) ،﴾ كَرَتَاهَا من غير همز، عَن ابنِ دُرَيد. (و) ﴿رَتَأَ (فُلاناً: خَنَقَه) . (و) ﴾ رَتَأَ زيدٌ: (أَقامَ) . (و) قَالَ الفراءُ: خَرَج ﴿يَرْتَأُ شَدِيداً أَي (انْطلَقَ) . (﴾ والرَّتَآنُ) محركةً ممدودةً مثل (الرَّتَكَانُ) وزْناً وَمعنى. (! وأَرْتَأَ) الرجلُ: (ضَحِك فِي فُتورٍ) . (و) قَالَ ابْن شُمَيْل: (مَا رَتَأَ كَبِدَهُ) اليومَ بِطعامِ أَي (مَا أَكلَ شَيْئا) يَهْجَأَ أَي (يُسَكِّنُ) بِهِ (جُوعَه) قَالَ: وَهُوَ (خَاصٌّ بالكَبِدِ) أَي لَا يُقَال رَتَأَ إِلَاّ فِي الكَبدِ، وكبده مَنْصُوب على

رتت: الرُّتَّة، بِالضَّمِّ: عَجَلة فِي الْكَلَامِ، وقِلَّة أَناةٍ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَقْلِبَ اللَّامَ يَاءً، وَقَدْ رَتَّ رَتَّةً، وَهُوَ أَرَتّ. أَبو عَمْرٍو: الرُّتَّة رَدَّة قَبِيحَةٌ فِي اللِّسَانِ مِنَ الْعَيْبِ؛ وَقِيلَ: هِيَ العُجْمة فِي الْكَلَامِ، والحُكْلة فِيهِ. وَرَجُلٌ أَرَتُّ: بَيِّنُ الرَّتَتِ. وَفِي لِسَانِهِ رُتَّة. وأَرَتَّه اللهُ، فَرَتَّ. وَفِي حَدِيثِ المِسْوَرِ: أَنه رأَى رَجُلًا أَرَتَّ يؤُمُّ الناسَ، فأَخَّرَه. الأَرَتُّ:

رتت : ( ﴿الرُّتُّ، بالضَّمِّ: الرَّئِيسُ) فِي الشَّرف والعَطاءِ، (ج:﴾ رُتَّانٌ) بالضَّمِّ والتَّشْدِيد، ( ﴿ورُتُوتٌ) . وَهُوَ مجَاز. قَالَ فِي الأَساس: يُقال: هُو﴾ رَتٌّ من ﴿الرُّتُوت، أَيْ: رَئِيس من الرُّؤَساءِ. وَهُوَ من﴾ رُتُوتِ النّاسِ، أَي: ساداتهم. وهؤلاءِ ﴿رُتُوتُ البَلَدِ. (﴾ والرُّتُوتُ) : جمع رَتَ، وَهُوَ شيْءٌ يُشْبِهُ الخِنْزِيرَ البَرِّيَّ، وَهِي (أَيضاً الخَنازيرُ) الذُّكُورُ، وَفِي بعض نُسَخ الصَّحاح: الخنازِيرُ البَرِّيَّة. قَالَ ابنُ دريْد: وزعَمُوا أَنّه لم يَجِيءْ بهَا أَحَدٌ غيرُ الخلِيل. وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: ﴿الرَّتُّ: الخِنْزِيرُ المُجَلِّحُ، وجمعُه﴾ رِتَتَةٌ. ( ﴿والرُّتَّةُ، بالضَّمِّ) : عَجَلةٌ فِي الْكَلَام، وقِلَّةُ أَنَاةٍ. وَقيل: هُوَ أَنْ يَقْلِبَ اللَاّمَ يَاء. وَقد﴾ رَتَّ ﴿رَتَّةً، وَهُوَ﴾ أَرَتٌّ. وَعَن أَبِي عَمْرٍ و:! الرُّتَّةُ رَدَّةٌ قبيحةٌ فِي اللّسان من العَيْب. وَقيل:

ر ت ت في لسانه رتة: عجلة وحكلة. ورجل أرت. وقوم رتّ. قال: هزئت زنيبة أن رأت بي رتة ... وفماً به قضم وجلداً أسودا وكأنهم الرتوت وهي ذكورة الخنازير وفحولها التي فيها شدّة وجرأة. ومن المجاز: هو رت من الرتوت، وهو من رتوت الناس: من عليّهم وسادتهم.

ر ت ت: (الرُّتَّةُ) بِالضَّمِّ الْعُجْمَةُ فِي الْكَلَامِ وَرَجُلٌ (أَرَتُّ) بَيِّنُ (الرَّتَتِ) وَفِي لِسَانِهِ (رُتَّةٌ) وَ (أَرَتَّهُ) اللَّهُ (فَرَتَّ) .

يَرَرَ: اليَرَرُ: مَصْدَرُ قَوْلِهِمْ حَجَرٌ أَيَرُّ أَي صَلْد صُلب. اللَّيْثُ: اليَرَرُ مَصْدَرُ الأَيَرِّ، يُقَالُ: صَخْرَةٌ يَرَّاءُ وحَجَرٌ أَيَرُّ. وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ ﵇. إِنه ليُبْصِرُ أَثَرَ الذَّرّ فِي الْحَجَرِ الأَيَرِّ ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ جَيْشًا: فإِن أَصابَ كَدَراً مَدَّ الكَدَرْ ... سَنابِكُ الخيلِ يُصَدِّعنَ الأَيَرْ قَالَ أَبو عَمْرٍو: الأَيَرُّ الصَّفا الشَّدِيدُ الصَّلَابَةِ؛ وَقَالَ بَعْدَهُ: مِنَ الصَّفَا الْقَاسِي ويَدْهَسْنَ الغَدَرْ ... عَزازَةً، ويَهْتَمِرْنَ مَا انْهَمَرْ يدهسن الغَدَرَ أَي يَدَعْنَ الجِرْفَةَ وَمَا تَعادَى مِنَ الأَرضِ دَهاساً؛ وَقَالَ بَعْدَهُ: مِنْ سَهْلَةٍ ويَتَأَكَّرْنَ الأُكَرْ يَعْنِي الْخَيْلَ وَضَرْبِهَا الأَرضَ العَزازَ بِحَوَافِرِهَا، وَالْجَمْعِ يُرٌّ. وحَجَرٌ يَارٌّ وأَيَرُّ عَلَى مِثَالِ الأَصَمِّ: شديدٌ صُلْبٌ، يَرَّ يَيَرُّ يَرّاً، وَصَخْرَةٌ يَرَّاءُ. وَقَالَ الأَحمر: اليَهْيَرُّ الصُّلْبُ. وحارٌّ يارٌّ: إِتباع؛ وَقَدْ يَرَّ يَرّاً ويَرَراً. واليَرَّةُ: النَّارُ. وَقَالَ أَبو الدُّقَيْش: إِنه لحارٌّ يارٌّ، عَنَى رَغيفاً أُخرج مِنَ التَّنُّورِ، وَكَذَلِكَ إِذا حَمِيَتِ الشَّمْسُ عَلَى حَجَر أَو شَيْءٍ غَيْرِهِ صُلْبٍ فَلَزِمَتْهُ حَرَارَةٌ شَدِيدَةٌ يُقَالُ: إِنه لحارٌّ يارٌّ، وَلَا يُقَالُ لماءٍ وَلَا طِينٍ إِلا لشيءٍ صُلْبٍ. قَالَ: وَالْفِعْلُ يَرَّ يَيَرُّ يَرَراً، وَتَقُولُ: الحَرُّ لَمْ يَيَر، وَلَا يُوصَفُ بِهِ عَلَى نَعْتِ أَفعل وَفَعْلَاءِ إِلا الصَّخر وَالصَّفَا. يُقَالُ: صَفَاةٌ يَرَّاءُ وصَفاً أَيَرُّ، وَلَا يُقَالُ إِلا مَلَّةٌ حارَّة يارَّة، وَكُلُّ شيءٍ مِنْ نَحْوِ ذَلِكَ إِذا ذَكَرُوا اليارَّ لَمْ يَذْكُرُوهُ إِلا وَقَبْلَهُ حارٌّ. وَذَكَرَ عَنِ النَّبِيِّ، ﷺ، أَنه ذَكَرَ الشُّبْرُمَ فَقَالَ: إِنه حارٌّ يارٌّ. وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَالَ

يرر: وَقَالَ اللّيث: اليَرَرْ، مصدر (الأيَرّ) . يُقَال: صَخرة يَرّاء، وحَجرٌ أَيَرّ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو الدُقَيْش: إنّه لحارٌّ يارٌّ. عَنى رَغيفاً أُخْرج من التَّنُّور. وَكَذَلِكَ إِذا حَمِيت الشمسُ على حَجر أَو شَيْء غيرِه صُلْب فلزمَتْه حرارةٌ شديدةٌ، يُقال: إنّه حارٌّ يارٌّ. وَلَا يُقال لماءٍ وَلَا طِين إلاّ لشيءٍ صُلْب. والفِعْل مِنْهُ: يَرّ يَيَرّ يَرَراً. وَلَا يُوصف بِهِ على نَعْت أفعل وفَعْلان إِلَّا الصَّخر والصّفا، يُقَال: صَفاةٌ يَرّاء، وصَفاً أَيَرُّ. وَلَا يُقال: إلاّ مَلَّةٌ حارّة يارّة. وكل شَيْء من نَحْو ذَلِك إِذا ذكرُوا اليارّ لم يذكروه إِلَّا وقَبْله حارّ. ورُوي عَن النَّبِي ﷺ أَنه ذكر الشُّبْرمَ فَقَالَ: (إِنَّه حارٌّ يارٌّ) . قَالَ أَبُو عُبيد: قَالَ الكسائيّ: حارٌّ يارٌّ. قَالَ: وَقَالَ بَعضهم حارّ جارّ، وحَرّان يَرّان، إتباع، وَلم يَخُصّ شَيْئا دون شَيْء. وَقَالَ العجَّاج يصف الغَيْث: وَإِن أصَاب كَدَراً مَدَّ الكَدَرْ سنابِكُ الخَيْل يُصَدِّعْن الأَيَرّ (أير) : قَالَ أَبُو عَمْرو: الأيَرّ: الصَّفا الشَّديد الصَّلابة. وَقَالَ بعده: مِن الصَّفا القاسِي ويَدْهَسْن الغَدَرْ عَزَاَزةً ويَهْتَمِرْن مَا انْهَمَرْ يَدْهَسْن الغَدَرَ، أَي يَدَعْن الجِرْفَةَ وَمَا تعادَى من الأَرض دَهاساً. وَقَالَ بعده: من سَهْلةٍ ويَتَأَكَّرْن الأُكَرْ يعْنِي، الخيلَ وضَرْبها الأَرْض العَزَاز بحوافرها. أَبُو عُبيد، عَن الأمويّ: الْحجر الأيَرّ، على مِثَال الأَصَمّ: الصُّلْب.

(يرر) ﴿اليَرَرُ، محرّكةً: الشِّدَّة، وَهُوَ مصدر قَوْلهم حَجَرٌ﴾ أَيَرُّ، على مِثَال الأصمّ، أَي شَدِيد صلب وَقَالَ اللَّيْث: اليرر أَي مصدر ﴿الأَيَرّ، يُقَال: صخرةٌ﴾ يَرّاءُ وصَخرٌ أَيَرٌ، وَفِي حَدِيث لُقْمَان: إنّه ليُبصِرُ أَثَرَ الذَّرِّ فِي الحجرِ الأَيَرّ، قَالَ العَجّاج يصف الغيثَ: (وإنْ أصابَ كَدَرَاً مَدَّ الكَدَرْ ... سَنابِكُ الخَيل يُصَدِّعْنَ ﴿الأَيَرّ) وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الأَيَرّ: الصَّفا الشديدُ الصّلابةِ وَقد﴾ يَرَّ الْحجر ﴿ييَرُّ، بفتحهما، أَي فِي الْمَاضِي والمضارع، والصّواب أنّ الْفَتْح إنّما يكون فِي المكسور فقد نَقَلَ الجَوْهَرِيّ عَن الفَرّاء: أمّا فعلت من ذَوَات التَّضْعِيف غيرَ واقِعٍ فيَفعل مِنْهُ مكسورٌ، كعَفَّ، وَالْوَاقِع مضمومٌ كرَدَّ، إِلَّا ثَلَاثَة نَوَادِر، وَقد تقدّم الْبَحْث فِيهِ مِراراً فِي غَرَّ وشَدَّ، فراجِعْه. وَلَا يقالُ للماءِ والطِّينِ إنّه﴾ أَيَرُّ وَلَا ﴿يَرَّاءَ بل لشيءٍ صُلْبٍ، كالصَّفا، وَلَا يُوصَف بِهِ على نَعْتِ أَفْعَلَ وفَعْلاء إلاّ الصَّخْر، والصَّفا، يُقَال: صَفاةٌ﴾ يَرَّاءُ وصَفاً! أَيَرُّ.

ي ر ر: حَجَرٌ (أَيَرُّ) بِوَزْنِ أَضَرَّ أَيْ صَلْدٌ صُلْبٌ وَهُوَ فِي حَدِيثِ لُقْمَانَ.