يخصهما

خصص: خَصَّهُ بِالشَّيْءِ يخُصّه خَصّاً وخُصوصاً وخَصُوصِيّةً وخُصُوصِيّةً، وَالْفَتْحُ أَفصح، وخِصِّيصَى وخصّصَه واخْتصّه: أَفْرَدَه بِهِ دُونَ غَيْرِهِ. وَيُقَالُ: اخْتصّ فلانٌ بالأَمر وتخصّصَ لَهُ إِذا انْفَرَدَ، وخَصّ غيرَه واخْتصّه بِبِرِّهِ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ مُخِصٌّ بِفُلَانٍ أَي خَاصٌّ بِهِ وَلَهُ بِهِ خِصِّيّة؛ فأَما قَوْلُ أَبي زُبَيْدٍ: إِنّ امْرَأً خَصّني عَمْداً مَوَدَّتَه، ... عَلَى التَّنائي، لَعِنْدِي غيرُ مَكْفُور فإِنه أَراد خَصَّني بِمَوَدَّتِهِ فَحَذَفَ الْحَرْفَ وأَوصَل الفعلَ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُرِيدَ خَصَّني لِمَودّته إِيّايَ فَيَكُونُ كَقَوْلِهِ: وأَغْفِرُ عَوْراءَ الكريمِ ادّخارَه

خَ ص ص . ﴿خَصَّهُ بالشّيْءِ،﴾ يَخُصُّه ﴿خَصّاً﴾ وخُصُوصاً، بالفَتْحِ فيهِمَا، ويُضَمُّ الثّانِي،! وخُصُوصِيَّةً، بالضَّمِّ ويُفْتَحُ، والفَتْحُ أَفْصَحُ، كَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وبِهِ جَزَم الفَنَارِيّ فِي حاشِيَةِ المُطّوَّلِ، وهُوَ الَّذِي فِي الفَصِيحِ وشُرُوحِه، وكلامُ المُصَنِّف

خ ص ص خصّه بكذا واختصه وخصصه وأخصه، فاختص به وتخصص. وله بي خصوص وخصوصية. وهذا خاصتي، وهم خاصتي، وقد اختصصته لنفسي. وعليك بخويصة نفسك. وهو يستخص فلاناً ويستخلصه. ونظرن من خصاص البيوت. وبدا القمر من خصاصة الغيم. قال ذو الرمة: أصاب خصاصة فبدا كليلاً ... كلا وانغسل سائره انغلالا وقال أيضاً: وجرت بها الدقعاء هيف كأنما ... تسح التراب من خصاصات منخل ومن المجاز: أصابته خصاصة: خلة، واختص الرجل: اختل أي افتقر، وشددت خصاصة فلان: جبرت فقره. وسمعت أهل السراة يقولون: رفع الله خصتك.

خ ص ص: (خَصَّهُ) بِالشَّيْءِ (خُصُوصًا) وَ (خُصُوصِيَّةً) بِضَمِّ الْخَاءِ وَفَتْحِهَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ، وَ (اخْتَصَّهُ) بِكَذَا خَصَّهُ بِهِ. وَ (الْخَاصَّةُ) ضِدُّ الْعَامَّةِ. وَ (الْخُصُّ) الْبَيْتُ مِنَ الْقَصَبِ. وَ (الْخَصَاصَةُ) وَ (الْخَصَاصُ) الْفَقْرُ.

(خَ ص ص) خصّه بالشَّيْء يَخُصُّهُ خصا وخصوصية إِذا فَضله بِهِ وَخَصه بالود كَذَلِك. وخصان الرجل: من يختصه من إخوانه. والخص: بَيت من قصب أَو شجر وَإِنَّمَا سمي خصا لِأَنَّهُ يرى مَا فِيهِ من خصَاصَة. والخصاص: الْفرج. والخصاصة: الْحَاجة. [صخخ] وَمن معكوسه: الصخ. وَسمعت صخ الصَّخْرَة وصخيخها إِذا ضربتها بِحجر أَو غَيره فَسمِعت لَهَا صَوتا. وكل صَوت شَدِيد نَحْو وَقع الصَّخْرَة على الصخر وَمَا أشبهه: صخ. وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله جلّ وَعز: ﴿الصاخة﴾ نَحْو مَا أَنْبَأتك.

خصى: قَالَ اللَّيْث: الْخِصاءُ: أَن تَخْصِيَ الشَّاةَ أَو الدَّابَّةَ خِصَاءً _ ممدودٌ. . لأنَّه عيبٌ، والعُيُوبُ تجيءُ عَلَى (فِعَالٍ) مِثْلُ الِعثَارِ والنِّفَارِ والعِضَادِ. . وَمَا أشْبهها. وَفِي أَمْثَال الْعَرَب: ((هُوَ كَخَاصِي الْعَيْرِ)) . يُقَال ذَلِك: للَّذي لَا حَيَاء لَهُ، وَلَا مُرُوءَة. وَفِي بعض الْأَخْبَار: (الصَّوْمُ خِصَاءٌ) . وبعضُهم يَروِيه (الصَّوْمُ وِجَاءٌ) . والمعنيان متقاربان. والْخَصْيَةُ تُؤَنَّثُ _ إِذا أُفْرِدَت فإِذا ثَنَّوْا. . ذَكَّرُوا وأَنَّثُوا وَأنْشد الْفراء: (كَأَنَّ خُصَيَيْهِ مِنَ التّدَلْدُلِ ... ظَرْفُ عَجُوزٍ فِيهِ ثِنْتَا حَنْظَلِ) وَمن الْعَرَب مَنْ يَقُولُ: الْخُصْيَتَانِ. وَقَالَ ابْن السّكيت: تَقول: مَا أَعْظَمَ خُصْيَيْهِ وخُصْيَتَيْهِ _ وَلَا تُكْسَرُ الخَاءُ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الْخُصْيَتَانِ: البَيْضَتَانِ. والْخُصْيان: الْجِلْدَتان اللَّتان فيهمَا البيضتان. وَقَالَ ابْن السّكيت: يُقَال: خِصْيَةٌ وخُصْيَةٌ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال: (خُصْيَةٌ) وَلم نَسْمَع ((خِصْيَةٌ)) . قَالَ: وَلم يُقَلْ: (خُصْيٌ) . . للْوَاحِد. قَالَ: وَيُقَال: خُصْيَان فِي التَّثنية. وَقَالَ غيرُه: يُقَال لجمعِ الْخَصِيِّ: خِصْيَةٌ وخِصْيانٌ. صيخ: قَالَ اللَّيْث: الصَّاخَةُ _ خفيفٌ _: وَرَمٌ فِي العَظْم من كَدْمَةٍ أَو صَدْمة. يبْقى أَثَرُها كالْمَشَش. وثلاثُ صاخَاتٍ، والجميعُ: الصَّاخُ، وَأنْشد: (بِلَحْيَيْهِ صَاخٌ مِنْ صِدَامِ الْحَوافِرِ ... ) وَقَالَ أَبُو عُبيدٍ: أَصَاخَ الرجلُ يُصِيخ إصاخةً _ إِذا اسْتمع وأنصتَ لصوتٍ. وَأنْشد قولَ أبي دُوَادٍ:

خصى الخاء والصاد والحرف المعتل كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاسُ عليها إلاّ مجازاً، وهى قولُهم خَصَيتُ الفَحْل خَصْياً. و «برِئْتُ إليك من الخِصاء». ومعنى خَصَيْت فعلٌ مشتقٌّ من الخُصْى؛ وهو إيقاعٌ به، كما يقال ظَهَرْتُه وبطنته، إذا ضربتَ ظهْرَه وبطنَه. فكذلك خَصَيته: نزعت خُصْيَيْه.

خ ص ي قال النابغة في الخنساء: إن لها أربع خصي. و" برئت إليك من الخصاء ". وجاء كخاصي العير أي مستحياً لم يقض حاجته.

خ ص ي: (الْخُصْيَةُ) وَاحِدَةُ الْخُصَى وَكَذَا (الْخِصْيَةُ) بِالْكَسْرِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: سَمِعْتُهُ بِالضَّمِّ وَلَمْ أَسْمَعْهُ بِالْكَسْرِ وَسَمِعْتُ (خُصْيَاهُ) وَلَمْ يَقُولُوا: (خُصْيٌ) لِلْوَاحِدِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: (الْخُصْيَتَانِ) الْبَيْضَتَانِ وَ (الْخُصْيَانِ) الْجِلْدَتَانِ اللَّتَانِ فِيهِمَا الْبَيْضَتَانِ. وَقَالَ الْأُمَوِيُّ: الْخُصْيَةُ الْبَيْضَةُ فَإِذَا ثَنَّيْتَ قُلْتَ: خُصْيَانِ وَلَمْ تُلْحِقْهُ التَّاءَ وَكَذَا الْأَلْيَةُ إِذَا ثَنَّيْتَهَا قُلْتَ: أَلْيَانِ بِغَيْرِ تَاءٍ وَهُمَا نَادِرَانِ. وَ (خَصَيْتُ) الْفَحْلَ أَخْصِيهِ (خِصَاءً) بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ إِذَا سَلَلْتَ خُصْيَيْهِ، وَالرَّجُلُ (خَصِيٌّ) وَالْجَمْعُ (خِصْيَانٌ) وَ (خِصْيَةٌ) .

(خَ ص ي) [خيص] الخيص: أَن تكون إِحْدَى الْعَينَيْنِ صَغِيرَة وَالْأُخْرَى كَبِيرَة يُقَال: رجل أخيص وَامْرَأَة خيصاء إِذا كَانَا كَذَلِك. (بَاب الْخَاء وَالضَّاد مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (خَ ض ط) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الظَّاء.

خوص: الخَوَصُ: ضِيقُ العينِ وصِغَرُها وغُؤُورُها، رَجُلٌ أَخْوَصُ بَيِّنُ الخَوَص أَي غائرُ الْعَيْنِ، وَقِيلَ: الخَوَصُ أَن تَكُونَ إِحْدى الْعَيْنَيْنِ أَصغَرَ مِنَ الأُخْرى، وَقِيلَ: هُوَ ضيقُ مَشَقّها خِلْقَةً أَو دَاءً، وَقِيلَ: هو غُؤُورُ العينِ فِي الرأْس، وَالْفِعْلُ مِنْ ذَلِكَ خَوِصَ يَخْوَصُ خَوَصاً، وَهُوَ أَخْوَصُ وَهِيَ خَوْصاءُ. ورَكِيّة خَوْصاءُ: غائرةٌ. وبِئْرٌ خَوْصاءُ: بَعِيدةُ القَعْرِ لَا يُرْوِي ماؤُها المالَ؛ وأَنشد: ومَنْهَلٍ أَخْوَصَ طامٍ خالِ والإِنسان يُخاوِصُ ويَتخاوَصُ فِي نَظَرِهِ. وخاوَصَ الرجلُ وتَخاوَصَ: غَضَّ مِنْ بَصَرِه شَيْئًا، وَهُوَ فِي كُلِّ ذَلِكَ يُحَدِّقُ النَّظَرَ كأَنه يُقَوِّمُ سَهْماً. والتَّخاوُصُ: أَن يُغَمِّضَ بَصَرَهُ عِنْدَ نَظَرِه إِلى عَيْنِ الشَّمْسِ مُتَخاوِصاً؛ وأَنشد: يَوْمًا تَرى حِرْباءَه مُخاوِصا والظَّهِيرةُ الخَوْصاءُ: أَشَدُّ الظهائرِ حَرّاً لَا تَسْتَطِيع أَن تُحِدَّ طَرْفَك إِلا مُتخاوِصاً؛ وأَنشد: حينَ لاحَ الظهيرةُ الخَوْصاءُ

خوص: قَالَ اللَّيْث: الْخُوصُ: ورَقُ المُقْلِ والنَّخْل ونحْوِهِما. تَقول: أُخْوَصَتِ الْخَوْصة، وأُخوَصَتِ الشَّجَرَة. والْخَوَّاصُ: الَّذِي يُعَالِجُ بالْخُوصِ أشْيَاءَ. . والْخِيَاصَةُ عَملُه. أَبُو عبيدٍ _ عَن أبي عمرٍ و _: أَمْصَخَ الثُّمَامُ: خرجَتْ أَمَاصِيخُهُ. وأَحْجَنَ: خَرَجَتْ حُجْنَتُهُ _ وَكِلَاهُمَا خُوصُ الثُّمَامِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: إِذا مُطِرَ الْعَرْفَجُ فَلَان عودُه قيل: ثَقَبَ عُودُهُ. فَإِذا اسْوَدَّ شَيْئا قَلِيلا قيل: قد قَمِلَ. فَإِذا ازدادَ قَلِيلا قَليلاً قيل: قد ارْقَاطَّ. فَإِذا ازْدَادَ قَلِيلا آخَرَ قيل: قد أَدْبَى. وَهُوَ _ حينئذٍ _ يصلُحُ أَن يُؤكلَ. فَإِذا تمَّتْ خُوصَتُهُ قيل: قد أَخْوَصَ.

خوص الخاء والواو والصاد أصلٌ واحد يدلُّ على قِلّةٍ ودِقّة وضِيق. من ذلك الخَوَصُ فى العين، وهو ضِيقُها وغُؤُورها. والخُلوص: خُوص النَّخلةِ دقيقٌ ضامر. ومن المشتقّ من ذلك التخوُّص، وهو أخْذُ ما أعطيتَه الإنْسانَ وإن قَلَّ. يقال: تخوَّصْ منه ما أعطاك وإنْ قَلَّ. قال: يا صَاحِبَىَّ خَوِّصاَ بسَلِّ … مِنْ كُلِّ ذاتِ لَبَنٍ رِفَلِّ (¬٢)

خَ وص . ﴿الخَوَصُ، محَرَّكَةً: غُؤُورُ العَيْنِ، وضِيقُهَا وصِغَرُهَا، وقَدْ﴾ خَوِصَ، كفَرِحَ، فَهُوَ ﴿أَخْوَصُ بَيِّنُ﴾ الخَوَصِ، أَيْ غائِرُ العَيْنِ، وَهِي ﴿خَوْصَاءُ. وقِيلَ: الخَوَصُ: أَنْ تَكُونَ إِحْدَى العَيْنَيْنِ أَصْغَرَ من الأُخْرَى. وقِيل: هُوَ ضِيقُ مَشَقَّهَا خِلْقَةً أَوْ دَاءً.﴾ والأَخْوَصُ. هُوَ: زَيْدُ بنُ عَمْرو بنِ قَيْسِ بنِ عَتّابٍ التَّمِيميُّ وشاعِرٌ فارِسٌ، هكذَا بواو العَطْفِ فِي النُّسَخِ، والصَّوَاب إِسْقَاطُهَا، كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ والتَّبْصِيرِ، ذكره ابنُ الكَْلِبّي. ﴿والخَوْصاءُ: رِيحٌ حارَّةٌ تَكْسِرُ العَيْنَ حَرّاً، نَقَلَه ابنُ شُمَيْلٍ، أَيْ يَكْسِرُ الإِنْسَانُ عَيْنَه مِنْ حَرِّهَا، ويَتَخَاوَصُ لَهَا، وَهُوَ مَجَازٌ. و﴾ الخَوْصَاءُ: البِئْر القَعِيرَةُ، أَيِ البَعِيدَةُ القَعْرِ لَا يُرْوِى ماؤُهَا المَالَ، قَالَ ذُو الرُّمّةِ: (ومَنْهَلٍ ﴿أَخْوَصَ طامٍ خالِ ... وَرَدْتُه قَبْلَ القَطَا الأَرْسالِ) ويُقَال: رَكِيَّةٌ خَوْصَاءُ: أَي غائِرَةٌ، وهوَ مَجَازٌ. و﴾ الخَوْصَاءُ: القَارَةُ المرْتَفِعَةُ، قَالَ: (رَباَ بَيْنَ نِيقَىْ صَفْصَفٍ ورَتَائجٍ ... بخَوْصاءَ مِنْ زَلاّءَ ذاتِ لُصُوبِ) وهوَ مَجَازٌ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: لأَنَّ الناظِرَ يَتَخَاوَصُ لَهُمَا، أَيْ للبِئْرِ والقَارَةِ. ونَعْجَةٌ خَوْصاءُ: اسْوَدَّتْ إِحْدَى عَيْنَيْهَا وابْيَضَّتِ الأُخْرَى،

خ وص أخوصت النخلة وخوصت: أورقت. ورجل خواص: ينسج الخوص، وعمله الخياصة. وتاج مخوص: فيه صفائح من ذهب كالخوص. وتخوص منه ما أعطاك أي خذه منه وإن كان في قلة الخوصة. وهو يخوص في بني فلان: يقسم فيهم شيأً يسيرا. وخوصه الشيب وخوص فيه إذا بدت روائعه. وخوص اليوم بكلام إذا جاء بذروٍ منه. وعين خوصاء: صغيرة غائرة، وفيها خوص، وإبل خوص العيون. وإنه ليخاوص فلاناً، ويتخاوص له إذا غضّ من بصره محدقاً، كأنه يقوم سهماً، وكذلك الناظر إلى عين الشمس.

خ وص: (الْخُوصُ) وَرَقُ النَّخْلِ الْوَاحِدَةُ (خُوصَةٌ) وَ (الْخَوَّاصُ) بَائِعُ الْخُوصِ.