يتباخس

بخس: البَخَسُ: أرض تنبت من غير سقيٍ، وجمعه: بُخُوسٌ. والبَخُسُ: فقء العين بالإصبع وغيرها. والبَخْسُ: الظلم، تَبْخَسُ أخاك حقه فتنقصه، كما ينقص الكيال مكياله فينقصه. وقوله ﷿: بِثَمَنٍ بَخْسٍ «٣» . أي: ناقص، وقوله ﷿: وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ «٤» * أي: لا تنقصوا.

بخس: البَخْسُ: النَّقْصُ. بَخَسَه حَقَّه يَبْخَسُه بَخْساً إِذا نَقَصَهُ؛ وامرأَة باخِسٌ وباخِسَةٌ. وَفِي الْمَثَلِ فِي الرَّجُلِ تَحْسَبُه مُغَفَّلًا وَهُوَ ذُو نَكْراءَ: تَحسَبُها حمقاءَ وَهِيَ باخِسٌ أَو باخِسَةٌ؛ أَبو الْعَبَّاسِ: باخِسٌ بِمَعْنَى ظَالِمٍ، وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ* . لَا تَظْلِمُوهُمْ. والبَخْسُ مِنَ الظُّلْمِ أَنْ تَبْخَسَ أَخاك حَقَّه فتنقصه كا يَبْخَسُ الكيالُ مِكْيَالَهُ فَيَنْقُصُهُ. وَقَوْلُهُ ﷿: فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً ؛ أَي لَا يَنْقُصُ مِنْ ثَوَابِ عَمَلِهِ، وَلَا رَهَقًا أَي ظُلْمًا. وثَمَنٌ بَخْسٌ: دونَ مَا يُحَبُّ. وَقَوْلُهُ ﷿: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ؛ أَي نَاقِصٍ دُونَ ثَمَنِهِ. والبَخْسُ: الخَسِيسُ الَّذِي بَخَس بِهِ البائعُ. قَالَ الزَّجَّاجُ: بَخْس أَي ظُلْم لأَن الإِنسان الْمَوْجُودَ لَا يَحُلُّ بَيْعُهُ. قَالَ: وَقِيلَ بَخْسٌ نَاقِصٌ، وأَكثر التَّفْسِيرِ عَلَى أَن بَخْساً ظُلْمٌ، وجاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنه بِيعَ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَقِيلَ بِاثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ، أَخذ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ إِخوته دِرْهَمَيْنِ، وَقِيلَ بأَربعين دِرْهَمًا، وَيُقَالُ للبيع إِذا

بخس: أَبُو عبيد: من أمثالهم فِي الرجل _ تحسبه مُغَفَّلاً. وَهُوَ ذُو نَكْراءَ _: تَحْسَبُها حَمْقاءَ وَهِي باخِسٌ. قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: باخِسٌ: بِمَعْنى ظَالِم ﴿وَلَا تبخسوا النَّاس﴾ [الْأَعْرَاف: ٨٥] لَا تظلموهم. ابْن السِّكِّيت: يُقَال: بَخَصْتُ عينَه _ بالصَّاد _، وَلَا تَقُل: بَخَسْتُهَا، إنَّما البَخْسُ نَقْصُ الحقِّ، تَقول: بَخَسْتُ حَقَّه. وَيُقَال للْبيع _ إِذا كَانَ قَصْداً _: لَا بَخْسَ وَلَا شُطُوطَ. وَقَالَ اللَّيْث: البَخْسُ فَقْءُ العَين بالأصبُعِ وَغَيرهَا، والْبَخْسُ من الظُّلم تَبْخَسُ أَخَاك حقَّه فتَنْقُصُه، كَمَا يَبْخَسُ الكَيَّالُ مِكْيَالَه فَيَنْقُصُهُ. وَقَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿وشروه بِثمن بخس﴾ [يُوسُف: ٢٠]_ أيْ: ناقِصٍ. . دُونَ ثَمنه. وَقَالَ غيرُه: الْبَخْسُ: الخَسيسُ الَّذِي بُخِسَ بِهِ البائعُ. وقَوْلُه _ جلّ وعزّ _: ﴿فَلَا يخَاف بخسا﴾ [الجنّ: ١٣] أَي: لَا يُنْقَصُ من ثوابِ عَمَلِهِ. غيرُه: إِنَّه لشديد الأبَاخِس، وَهِي اللَّحْمُ العَصِبُ. وَقيل: الأَبَاخِسُ: مَا بَين الْأَصَابِع وأصولها. وَقَالَ الكُمَيْتُ: (جَمَعْتَ نِزَاراً وَهْيَ شَتَّى شُعُوبُهَا ... كَمَا جَمَعَتْ كفٌّ إِلَيْهَا الأَباخِسَا) أَبُو عبيد _ عَن الأُموِيِّ _: بَخَّسَ المُخ تَبْخِيساً _ إِذا دَخل فِي السُّلَامَى والعَينِ فَذَهَب، وَهُوَ آخر مَا يَبْقَى. والْبَخْسِيُّ _ من الزَّرْعِ _ مَا لم يُسْقَ بِماءٍ عِدٍّ، إنَّما أَسْقاه ماءُ السَّماءِ. خَ س م خمس، سخم، سمخ، مسخ: مستعملة .

[بخس] البَخْسُ: الناقص. يقال: ﴿شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ﴾ . وقد بَخَسَهُ حقَّه يبخسه بخسا، إذا نقصه.

بخس الباء والخاء والسين أصلٌ واحد، وهو النَّقْصُ. قال اللّه تعالى: ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ﴾ أى نَقْص. ومن هذا الباب قولهم فى المُخِّ: بَخَّسَ

(ب خَ س) بخسته حَقه إِذا ظلمته إِيَّاه. وَمن أمثالهم: تحسبها حمقاء وَهِي باخس وَقَالُوا: باخسة. وَقَوله جلّ وَعز: ﴿وشروه بِثمن بخس﴾ أَي نَاقص وَالله أعلم. وتباخس الْقَوْم فِي البيع إِذا تغابنوا. [خبس] والخباسة: الْمغنم. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (فَلم أر مثلهَا خباسة وَاحِد ... ونهنهت نَفسِي بَعْدَمَا كدت أَفعلهُ) هَكَذَا لُغَة طَيئ يَقُولُونَ: كدت أضربه إِذا عنوا الْمُؤَنَّث إِذا أَرَادوا أَن يَقُولُوا كدت أضربها. أَرَادَ: أَفعَلهَا. واختبس الرجل الشَّيْء إِذا أَخذه مغالبة. وَأسد خبوس: يختبس الفريسة فيغلب عَلَيْهَا. والسبخة: أَرض ملحة وَالْجمع سباخ. [سبخ] وسبخ الله عَنهُ الْحمى أَي خففها عَنهُ. وَفِي الحَدِيث: لَا تسبخي عَنهُ بدعائك. والسبيخة: الْخصْلَة من الْقطن وَالْجمع سبائخ. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (فأرسلوهن يذرين التُّرَاب كَمَا ... يَنْفِي سبائخ قطن ندف أوتار) [سخب] والسخاب: قلادة من قرنفل أَو غَيره وَالْجمع سخب مثل رسل وَكتب كَمَا قَالُوا: كتاب وَكتب وَكتب. (ب خَ ش) [خبش] الخبش: مثل الهبش سَوَاء وَهُوَ جمع الشَّيْء واشتقاق اسْم خنبش من هَذَا النُّون زَائِدَة. [خشب] والخشب: مَعْرُوف وَمثله الْخشب وَهُوَ جمع خَشَبَة. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس: // (سريع) //: (حَتَّى تركناهم لَدَى معرك ... أَرجُلهم كالخشب الشائل) قَالَ أَبُو بكر: الشائل: الْمُرْتَفع. شال هُوَ إِذا ارْتَفع وأشلته أَنا إِذا رفعته. قَالَ الأخطل يهجو جَرِيرًا // (كَامِل) //: (وَإِذا جعلت أَبَاك فِي ميزانهم ... رجحوا وشال أَبوك فِي الْمِيزَان)

• البَخْسُ: النَّقْصُ، والظُّلْمُ، بَخَسَهُ كَمَنَعَهُ، وَفَقْءُ العين بالإِصْبَعِ وغيرِها، وأرضٌ تُنْبِتُ من غيرِ سَقْيٍ، والمَكْسُ. و"تَحْسَبُها حَمْقَاءَ وهي باخِسٌ أو باخِسَةٌ"، يُضْرَبُ لمن يَتَبَالَهُ وفيه دَهاء. قِيلَ: خَلَطَ رجلٌ مالَهُ بمالِ امرأةٍ، طامعاً فيها، ظاناً أنها حَمْقاء، فلم تَرْضَ عندَ المُقاسَمَةِ، حتى أخذت مالَها، وشَكَتْهُ حتى افْتَدَى منها بما أرادت، فعُوتِبَ في ذلك بأنَّكَ تَخْدَعُ امرأةً، فقال: "تَحْسَبُهَا" المَثَلَ، أي: وهي ظالمةٌ. والأباخِسُ: الأصابعُ، وأُصولُها، والعَصَبُ. وبَخَّسَ المُخُّ تَبْخِيساً وتَبَخَّسَ: نَقَصَ، ولم يَبْقَ إلاَّ في السُّلامَى والعَين. وتباخَسُوا: تَغابَنُوا. • بِدْلِيسُ، بالكسر: د حَسَنٌ قُرْبَ خِلاطَ. • باذْغِيسُ، بسكون الذال وكسر الغين المُعْجَمتينِ: ة بِهَرَاةَ، أو بُلَيْدَاتٌ وقُرًى كَثيرةٌ، مُعَرَّبُ، بادْخِيزَ، لِكَثْرَةِ الرِّيَاحِ بها.

بخس البَخْسُ: النَّقْصُ والظُّلْمُ، وَقد بخسَه بَخْساً، كمنعَه، وقولُه تَعَالَى: وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَي لَا تَظْلِمُوهُم، وَقَوله تَعَالَى: فَلَا يَخافُ بَخْساً وَلَا رَهَقَاً أَي لَا يُنْقَصُ من ثَوابِ عملِه، وَلَا رَهَقاً، أّي ظُلْماً. وَقَوله تَعَالَى: وشَرَوْهُ بثَمَنٍ بَخْسٍ، وَقَالَ الزَّجّاجُ: بَخْسٍ

ب خ س بخس الكيال مكياله. وفي المثل: " تحسبها حمقاء وهي باخس ". وبخس الناس: مكسهم، وضرب عليهم بخساً فاحشاً. قال: وفي كل أسواق العراق إتاوة ... وفي كل ما باع امرؤ بخس درهم ولا تبخس أخاك حقه. وباعه بثمن بخس أي مبخوس. ومنه بخس المخ وتبخس إذا دخل في السلامى والعين وهو آخر ما يبقى.

ب خ س: (الْبَخْسُ) النَّاقِصُ يُقَالُ شَرَاهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ وَقَدْ (بَخَسَهُ) حَقَّهُ أَيْ نَقَصَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَيُقَالُ لِلْبَيْعِ إِذَا كَانَ قَصْدًا: لَا (بَخْسَ) فِيهِ وَلَا شَطَطَ.

(بَخَسَ) (هـ) فِي الْحَدِيثِ «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمانٌ يُسْتَحل فِيهِ الرِّبا بِالْبَيْعِ، والخَمرُ بالنَّبيذ، والبَخْس بِالزَّكَاةِ» البَخْس مَا يَأْخُذُهُ الوُلاَة بَاسْمِ الْعُشْرِ والمُكُوس، يتأَوّلون فِيهِ الزَّكَاةَ وَالصَّدَقَةَ.

(ب خ س) : بَخَسَهُ بَخْسًا مِنْ بَابِ نَفَعَ نَقَصَهُ أَوْ عَابَهُ وَيَتَعَدَّى إلَى مَفْعُولَيْنِ وَفِي التَّنْزِيلِ ﴿وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾ [الشعراء: ١٨٣] وَبَخَسْت الْكَيْلَ بَخْسًا نَقَصْته وَثَمَنٌ بَخْسٌ نَاقِصٌ قَالَ السَّرَقُسْطِيُّ بَخَسْت الْعَيْنَ بَخْسًا فَقَأْتهَا وَبَخَصْتهَا أَدْخَلْت الْأُصْبُعَ فِيهَا وَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ بَخَسْتهَا وَبَخَصْتهَا خَسَفْتهَا وَالصَّادُ أَجْوَدُ.

بخس: بَخَس: عاب، نقص، ازدري (بوشر ألف ليلة ١: ١٤). ويقال: بخس ثمن الشيء: نقصه (بوشر). أبخسَ: ازدري، عاب (الكالا). انبخس: بُخِس (فوك). أبْخسُ، بأبخس ثمن: بأقل ثمن وأرخصه (بوشر). مباخس: الأراضي التي لا تروى بل يسقيها المطر (معجم البلاذري ١٥). • بخش: بَخَش: ثقب، نقب، خرق، حفر (بوشر، همبرت ٨٤، ١٧٨، محيط المحيط، الجريدة الآسيوية، ١٨٤٩، ٢: ٣١٢ رقم ١، ٣ وما يليها، ألف ليلة، برسل، ٤: ١٣). بَخْش وبُخش، ويجمع على بُخُوش وأَبْخاش: ثقب، وعين (ثقب صغير للبند أو القيطان) وحفرة (في الأرض) (بوشر، همبرت ١٧٨، ومحيط المحيط، والجريدة الآسيوية ١٨٤٩، ٢: ٣١٠، رقم ١، ٣١٢، والمقدمة ٢: ٣٥٣، ٨، ١٠، ١١، ١٦، ١٨، ٣٥٤، ٣. وضع نفس هذه الكلمة عند كوسج كرست ٦٥. - بخش البرميل: ثقبه وهو ثقب مدور في البرميل (بوشر). بخش في مركب يدخل منه الماء: ثقب في السفينة ينفذ منه الماء (بوشر) - ودبر، مؤخره (همبرت ٣). - وبيت الذخيرة (في الأسلحة النارية) (دومب ٨١). بَخْشِيٌّ: لاما وهو كاهن للديانة اللامية عند التتار والبوذيين (تاريخ المغول ١٨٤ وما يليها). بَخُّوش، ويجمع على بخاخش دويبة يتألف جسمها من زرد أو حلقات (شيرب). مِبْخَش: مثقب، مخرز، ومبخش كبير: مثقب كبير، بريمة (بوشر). • بَخْشَش: أعطى بخشيشاً أي حُلواناً. بخشيش: (فارسية) تجمع على بخاشيش: حلوان، حذياً (بوشر، محيط المحيط).