ويحدقا

حدق: حدَقَ بِهِ الشيءُ وأَحدقَ: اسْتَدارَ؛ قَالَ الأَخطل: المُنْعِمُون بنُو حَرْبٍ، وَقَدْ حَدَقَتْ ... بيَ المَنِيّةُ، واسْتَبْطأْتُ أَنصارِي وَقَالَ سَاعِدَةُ: وأُنْبِئْتُ أنَّ القومَ قَدْ حَدَقُوا بِهِ، ... فَلَا رَيْبَ أنْ قَدْ كَانَ ثَمَّ لَحيمُ وَكُلُّ شَيْءٍ اسْتَدار بِشَيْءٍ وأَحاطَ بِهِ، فَقَدْ أَحدَقَ بِهِ. وَتَقُولُ: عَلَيْهِ شامةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أحدقَ بِهَا بَيَاضٌ. والحَدِيقة مِنَ الرِّياض: كلُّ أَرض اسْتَدَارَتْ وأَحدق

حدق الحاء والدال والقاف أصلٌ واحدٌ، [وهو الشئ] يحيط بشئ. يقال حَدَقَ القومُ بالرّجُل وأحدقوا به. قال: المطعِمون بَنُو حَرْبٍ وقَدْ حَدَقَتْ … بى المنيّةُ واستبطأتُ أنصارِى (¬٤) وحَدَقَة العين مِنْ هذا، وهى السَّواد، لأنها تحيط بالصَّبِىّ (¬٥)؛ والجمع حِداق. قال:

ح د ق الحَدَقَةُ، محرَّكَة: سوادُ العَيْنِ عَن ابْن دريدٍ، وَهُوَ المسْتَدِيرُ وَسَطَ العينِ، وقِيلَ: هِيَ فِي الظّاهِرِ سوادُها، وَفِي الباطِن خَرَزَتُها، وَقَالَ الجَوْهَرِي: سوادُها الأَعْظَم، وَقَالَ غيرُه: السّوادُ الأَعْظَمُ فِي العينِ هِيَ الحَدَقَة، والأصْغَرُ هُوَ الناظِر، وَفِيه إِنسانُ العَيْنِ، وإِنّما الناظِرُ كالمِرْآةِ إِذا اسْتَقْبَلْتَها رَأَيْت فِيها شَخْصَك، وقولُهم: فِي حَدِيث الأَحْنَف: نَزَلوا فِي مِثلِ حَدَقَةِ البَعيرِ أَي: نَزَلوا فِي خصب، وشَبَّهَهُ بحَدَقَةِ البَعيرِ لأَنها رَيَّا من الماءَ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: لأَنهّا توصَفُ بكثرةِ الماءَ والنَّداوَةِ، ولأَن المُخ لَا يَبْقَى فِي شَيْء من الأعضْاءَ بقاءَه فِي العَيْنِ كالحُنْدُوقَةِ بالضَّمِّ والحِنْدِيقَةِ بالكسرِ، قَالَ ابْن دريْدٍ: وَلَا أدْرِي مَا صِحَّتُها، ج: حَدَق بحَذْفِ الهاءَ وأَحداق، وحِداقٌ واقتصرَ الجوهريُّ على الأَول والثانِي، وأَنْشَدَ لأَبِي ذُؤيْبٍ: (فالعَينُ بَعْدَهُمُ كأَنَّ حِداقَها ... سُمِلتْ بشَوْكٍ، فَهْي عُورٌ تَدْمَعُ) قالَ: حِداقها أَرادَ الحَدَقَةَ وَمَا حَوْلَها، كَمَا يُقال للبَعِيرِ: ذُو عَثانِينَ، ومِثْلُه كَثِير

ح د ق هم في مثل حدقة البعير أي في خصب وماء كثير، وهي موصوفة بكثرة الماء. وهم رماة الحدق: للمهرة في النضال. وتقول: الرامي إذا حذق، لم يخطيء الحدق. وتكلمت على حدق القوم أي وهم ينظرون إليّ.

ح د ق: (حَدَقَةُ) الْعَيْنِ سَوَادُهَا الْأَعْظَمُ وَالْجَمْعُ (حَدَقٌ) وَ (حِدَاقٌ) . وَ (التَّحْدِيقُ) شِدَّةُ النَّظَرِ. وَ (الْحَدِيقَةُ) الرَّوْضَةُ ذَاتُ الشَّجَرِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَحَدَائِقَ غُلْبًا﴾ [عبس: ٣٠] وَقِيلَ: الْحَدِيقَةُ كُلُّ بُسْتَانٍ عَلَيْهِ حَائِطٌ. وَ (حَدَّقُوا) بِهِ (تَحْدِيقًا) وَ (أَحْدَقُوا) بِهِ أَحَاطُوا بِهِ.

(ح د ق) الحدقة: حدقة الْعين وَهِي سوادها وَالْجمع حدق وأحداق وحداق. وحدق الْقَوْم بِالرجلِ وَأَحْدَقُوا بِهِ إِذا أطافوا بِهِ لُغَتَانِ فصيحتان. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (المنعمون بَنو حَرْب وَقد حدقت ... بِي الْمنية واستبطأت أَنْصَارِي) والحديقة: الْبُسْتَان من النّخل وَالشَّجر وَالْجمع حدائق. وَقوم من أهل اللُّغَة يَقُولُونَ: الحندوقة والحنديقة: الحدقة وَمَا أَدْرِي مَا صِحَّته. [دحق] والدحق أَن يخرج رحم النَّاقة بعد ولادها دحقت النَّاقة فَهِيَ داحق ودحوق. وَرُبمَا قَالَت الْعَرَب للرجل الغضبان: داحق. [حقد] والحقد: مَعْرُوف حقد يحقد حقدا وَالْجمع الأحقاد والحقود. وَرجل حاقد ومحقد إِذا أحقده غَيره. [قحد] والقحدة: أصل السنام وَالْجمع قحد. وَكَذَلِكَ المقحدة. وناقة مقحاد: عَظِيمَة السنام وَالْجمع مقاحيد. وَبَنُو قحادة: بطن من الْعَرَب مِنْهُم أم يزِيد بن القحادية أحد فرسَان بني يَرْبُوع. [قدح] والقدح: مصدر قدحت النَّار أقدحها قدحا من الزند وَغَيره. وقدحت فِي نسب الرجل إِذا طعنت فِيهِ. وقدحت الْعظم إِذا نقرته بحديدة لتخرج مَا فِيهِ من فَسَاد. وقدح الْعود إِذا وَقع فِيهِ الأكال وَكَذَلِكَ السن. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (رمى الله فِي عَيْني بثينة بالقذى ... وَفِي الغر من أنيابها بالقوادح) والقادح فِي الْأَسْنَان: سَواد يظْهر فِيهَا. وقدحت الْعين إِذا أخرجت مَا فِيهَا من المَاء الْفَاسِد. والقوادح: الوصوم فِي العيدان وَالْعِظَام. وقدحت مَا فِي الْقدر إِذا اغترفته. والمقدحة: المغرفة مَعْرُوفَة. وركي قدوح: تغترف بِالْيَدِ. والقدح: مَعْرُوف اسْم يجمع صغَار الأقداح وكبارها. والقداح: أَطْرَاف النبت من الْوَرق الغض. والقدح قدح السهْم: الْعود بِلَا نصل وَلَا قذذ. والقدح الْوَاحِد من قداح الميسر. وقدح الْفرس تقديحا إِذا ضمر حَتَّى يصير مثل الْقدح. وقدحت عين الْفرس وَكَذَلِكَ عين الْبَعِير إِذا غارت فَهِيَ مقدحة وقدحت فَهِيَ قادحة. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (فالعين قادحة وَالْيَد سابحة ... وَالرجل ضارحة والإطل مقبوب)