ويبجلونهم

بجل: التَّبجيل: التَّعْظِيمُ. بَجَّلَ الرجلَ: عَظَّمَه. وَرَجُلٌ بَجَال وبَجِيل: يُبَجِّله الناسُ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الْعَظِيمُ السَّيِّدُ مَعَ جَمَال ونُبْل، وَقَدْ بَجُلَ بَجَالَة وبُجُولًا، وَلَا تُوصَفُ بِذَلِكَ المرأَة. شَمِرٌ: البَجَال مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يُبَجِّله أَصحابه ويسوِّدونه. والبَجِيل: الأَمر الْعَظِيمُ. وَرَجُلٌ بَجَال: حَسَن الْوَجْهِ. وَكُلُّ غَلِيظٍ مِنْ أَيِّ شيءٍ كَانَ: بَجِيل. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه، ﵇، قَالَ لِقَتْلى أُحُد: لَقِيتُم خَيْرًا طَوِيلًا، ووُقِيتُم شَرًّا بَجِيلًا، وسَبَقْتم سَبْقًا طَوِيلًا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه أَتَى الْقُبُورَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَصبتم خَيْرًا بَجِيلًا أَي وَاسِعًا كَثِيرًا، مِنَ التَّبْجِيلِ التَّعْظِيمِ، أَو مِنَ البَجَال الضَّخْم. وأَمر بَجِيل: مُنْكَر عَظِيمٌ. والبَاجِل: المُخْصِب الحَسَنُ الْحَالِ مِنَ النَّاسِ والإِبل. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْكَثِيرِ الشَّحْمِ: إِنه لبَاجِل، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ وَالْجَمَلُ. وَشَيْخٌ بَجَال وبَجِيل أَي جَسِيم؛ وَرَجُلٌ بَاجِل وَقَدْ بَجَلَ يَبْجُل بُجُولًا: وَهُوَ الحسَن الجَسيمُ الخَصيب فِي جِسْمه؛ وأَنشد: وأَنت بالبابِ سَمِينٌ بَاجِل وبَجِلَ الرجلُ بَجَلًا: حَسُنَتْ حَالُهُ، وَقِيلَ: فَرِحَ. وأَبْجَله الشيءُ إِذا فَرِحَ بِهِ. والأَبْجَلُ: عِرْق غَلِيظ فِي الرِّجْلِ، وَقِيلَ: هُوَ عِرْق فِي باطِنِ مَفْصِلِ السَّاقِ فِي المَأْبِض، وَقِيلَ: هُوَ فِي الْيَدِ إِزَاءَ الأَكْحَل، وَقِيلَ: هُوَ الأَبْجَلُ فِي الْيَدِ، والنَّسا فِي الرِّجْلِ، والأَبْهَرُ فِي الظَّهْر، والأَخْدَع فِي العُنُق؛ قَالَ أَبو خِرَاشٍ: رُزِئْتُ بَني أُمِّي، فَلَمَّا رُزِئْتُهم ... صَبَرْتُ، وَلَمْ أَقْطَعْ عَلَيْهِمْ أَبَاجِلي والأَبْجَل: عِرْق وَهُوَ مِنَ الْفَرَسِ وَالْبَعِيرِ بِمَنْزِلَةِ الأَكْحَل مِنَ الإِنسان. قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الأَبْجَل والأَكْحَل والصّافِنُ عُروق نُقْصَدُ، وَهِيَ مِنَ الْجَدَاوِلِ لَا مِنَ الأَوْرِدة. اللَّيْثُ: الأَبْجَلان عِرْقان فِي الْيَدَيْنِ وَهُمَا في الأَكْحَلان مِنْ لَدُنِ المَنْكِب إِلى الكَتِف؛ وأَنشد: عَارِي الأَشَاجِعِ لَمْ يُبْجَل أَي لَمْ يُفْصَد أَبْجَلُه. وَفِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ:

بجل: أَبُو عُبيد: يُقَال: بجلكَ درهمٌ وَقد أبجلني ذَاك، أَي كفاني. وَقَالَ الْكُمَيْت:

بجل الباء والجيم واللام أصولٌ ثلاثة: أحدها الكفاف والاحتساب، والآخر الشَّئ العظيم، والثالث عِرْقٌ. فالأوّل قولهم بَجَلْ بمعنى حَسْب. يقول منه: أبْجَلَنِى كذا كما يقول كَفَانى وأحْسَبَنِى. قال الكميت (¬٢): إليه موارِدُ أهلِ لخَصَاصِ … ومِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ المُبْجِلْ قال ثعلب: بَجَلْ بمعنى حَسْب. قال: ولم أسْمَعْهُ مضافاً إلاّ فى بيتٍ واحد وهو قول لبيد:

ب ج ل بَجَّلَه تَبْجِيلاً: عَظّمه، أَو قَالَ لَهُ: بَجَلْ، كنَعَم، أَي حَسبُكَ حَيْثُ انتهَيت قَالَ ابنُ جِنِّي: وَمِنْه اشْتُقّ رَجُلٌ بَجالٌ وبَجِيلٌ كسَحابٍ وأمِيرٍ، أَي مُبَجَّلٌ يُبَجِّلُه الناسُ، قَالَه شَمِرٌ. أَو هُوَ الشَّيخُ الكبيرُ السَّيِّدُ العَظِيمُ عَن أبي عَمْرو، زَاد غيرُه: مَعَ جَمالٍ ونُبْلٍ قَالَ زُهَيرُ بن جَنابٍ الكَلْبِيُّ، وَكَانَ من المُعَمَّرين: (الموتُ خَيرٌ لِلفَتَى ... فلْيَهْلِكاً وبهِ بَقِيَّهْ) (مِن أَن يَرَى الشَّيخَ البَجا ... لَ يُقادُ يُهْدَى بالعَشِيَّهْ) جَعل قولَه: يُهْدَى حَالا ليُقاد، كَأَنَّهُ قَالَ: يُقادُ مَهْدِيّاً، وَلَوْلَا ذَلِك لقَالَ: ويُهْدَى، بِالْوَاو، كَمَا فِي العُباب. وَقد بَجُلَ ككَرُم، بَجالَةً وبُجُولاً وَلَا تُوصَفُ بِهِ المرأةُ. والباجِلُ: الحَسَنُ الحالِ المُخْصِبُ مِن الناسِ والإبلِ، وَحكى يَعقوبُ عَن أبي الغَمْر العُقَيلِيُّ: يُقال للرجُلِ الكَثيرِ الشَّحْمِ: إِنَّه لَباجِلٌ، وَكَذَلِكَ الناقَةُ والجَمَلُ. الباجِلُ: الفَرْحانُ، وَقد بَجِلَ، كفَرِح ونَصَر، بَجْلاً بِالْفَتْح وبُجُولاً

ب ج ل بجله في أعينهم: عظمه، وفلان مبجل في قومه، وجئت بأمر بجيل، وبخير بجيل. قال زهير: هم الخير البجيل لمن بغاه ... وهم جمر الغضا لمن اصطلاها وفصد أبجل الفرس أو البعير وهو كالأكحل من الإنسان. وبجل بمعنى حسبي. قال لبيد: بجل الآن من العيش بجل

بجل: فِي معنى حسب. قَالَ الراجز: (نَحن بني ضبة أَصْحَاب الْجمل ... ) (ردوا علينا شَيخنَا ثمَّ بجل ... ) وَرجل بجيل: غليظ الْجِسْم. وكل مَا غلظ فَهُوَ بجيل نَحْو الْحَبل وَالثَّوْب الغليظ. وَكثر حَتَّى قَالُوا: شَرّ بجيل أَي شَدِيد. والأبجل: عرق غليظ فِي الرجل. وكل غليظ بجيل. وَبَنُو بجلة: بطن من الْعَرَب. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (وَآخر مِنْهُم أجررت رُمْحِي ... وَفِي البَجلِيّ معبلة وقيع ... ) وَهَذَا مِمَّا خطىء فِيهِ الْأَصْمَعِي. قَالَ: بجلي. قَالَ أَبُو بكر: أَرَادَ الْأَصْمَعِي بجلي من بجيلة وعنى الشَّاعِر بني بجلة من بني سليم. وَبَنُو بجالة: بطن من بني ضبة. وبجيلة: حَيّ من الْيمن. وَرجل بجال إِذا كَانَ شَيخا وَفِيه بَقِيَّة وَامْرَأَة بجالة. وبجلت الرجل إِذا عَظمته. [بلج] والبلج: ابيضاض مَا بَين الحاجبين ونقاؤه رجل أَبْلَج وَامْرَأَة بلجاء وَالِاسْم البلجة. وكل مَا وضح فقد ابلاج ابليجاجا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (ألم تَرَ أَن الْحق تَلقاهُ أبلجا ... وَأَنَّك تلقى بَاطِل القَوْل لجلجا) وَقد سمت الْعَرَب بلجا وبلاجا. وانبلج الصُّبْح وبلج إِذا أَضَاء. وَرَأَيْت بلجة الصُّبْح إِذا رَأَيْت ضوءه. وتبلج الرجل إِلَى الرجل إِذا ضحك إِلَيْهِ وهش لَهُ. [جبل] والجبل: مَعْرُوف. وَرجل ذُو جبلة إِذا كَانَ غليظ الْجِسْم. وَكَذَلِكَ رجل مجبول إِذا كَانَ غليظا. والجبلة: الْأمة من النَّاس وَكَذَلِكَ الجبلة. وَقد قرئَ بهما قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَلَقَد أضلّ مِنْكُم جبلا كثيرا﴾ . وأجبل الْحَافِر إِذا أفْضى إِلَى جبل لَا يُمكنهُ الْحفر فِيهِ. وأجبل الشَّاعِر إِذا صَعب عَلَيْهِ القَوْل. والجبلة: الْفطْرَة. جبل الله ﷿ الْخلق يجبلهم ويجبلهم. وَهَذِه جبلة فلَان أَي خليقته الَّتِي خلق عَلَيْهَا. وَقد سمت الْعَرَب جبلا وجبيلا وجبلة. وَيُقَال: جَاءَ بِمَال جبل أَي كثير. والجبل من النَّاس: الْجَمَاعَة. قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //: (منايا يقربن الحتوف لأَهْلهَا ... جهارا ويستمتعن بالأنس الْجَبَل) وَكَذَلِكَ الْجَبَل والجبل والجبل. وَقد قرئَ بهما: قَرَأَ أَبُو عَمْرو: ﴿جبلا كثيرا﴾ . وَيَوْم جبلة: يَوْم مَعْرُوف. وجبلة: مَوضِع مَعْرُوف بِنَجْد. وَقد جمعُوا جبلا جبالا وأجبالا. [جلب] والجلب الَّذِي نهي عَنهُ وَفِي الحَدِيث: نهى رَسُول الله ﷺ عَن الجلب وَالْجنب فالجلب أَن يركب الرجل فرسا فَيتبع فرسه فِي الرِّهَان فيجلب عَلَيْهِ أَي يَصِيح بِهِ فَيعرف فرسه صَوته فَيَزْدَاد فِي عدوه.