ونطريها

طرو: الطَّراوة: مصدر الشّيء الطريّ.. طَرِيَ يَطْرَى طَراوةً وطَراءَةً. وقلّما يُستَعمل، لأنّه ليس بحادث. وأَطْرَى فلانٌ فلاناً: مَدَحَهُ باحسن ما يَقْدِر عليه. والمُطَرّاةُ: ضَرْبٌ من الطيب و [يقال] : عُودٌ مُطَرّى. والطَّرا: يُكَثَّرُ به العَدَد، يُقال: هم أكْثرُ من الطَّرا والثَّرى. ويقال: الطّرا في هذه الكلمة: كلّ شيء من الخَلْق لا يُحْصَى عدده وأصنافه. وفي أَحَد القَوْلَيْن: كلُّ شَيْءٍ على وَجْهِ الأَرْض، ممّا ليس من جِبِلَّة الأَرْض من التُّراب والحَصَى ونحوه فهو الطَّرا. والأُطريةُ: طعامٌ يَتَّخِذُه أهلُ الشّام لَيْس له واحدٌ، وبَعْضُهم يكسِرُ الأَلِفَ فيقول: إِطْرية ... مثل: زِبنِية.

طرُو : (و (﴾ طَرا) عَلَيْهِم ﴿طَراً و (﴾ طُرُوّاً) ، كعُلُوَ؛ وضَبَطَه فِي المُحْكم بالفَتْحِ؛ (أَتى) من غَيْرِ أَنْ يَعْلموا؛ قالَهُ أَبو زيْدٍ. وقالَ اللَّيْثُ: خَرَجَ عَلَيْهِم (من مَكانٍ بَعِيدٍ) ؛ لُغَةٌ فِي الهَمْزِ. (و) قَالُوا: ( ﴿الطَّرا) والثَّرا،﴾ فَالطَّرَا: كلُّ (مَا كانَ من غَيْرِ جِبِلَّةِ الأرضِ؛ و) قيلَ: ﴿الطَّرا (مَا لَا يُحْصَى عَدَدُهُ من صُنُوفِ الخَلْقِ) . وقالَ اللَّيْثُ:﴾ الطَّرا يُكَثَّرُ بِهِ عَدَدُ الشَّيءِ. يقالُ: هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرا والثَّرَى؛ وقالَ بَعْضُهم: الطَّرا فِي هَذِه الكلمةِ: كلُّ شيءٍ من الخَلْق لَا يُحْصَى عَدَدُه وأَصْنافُه؛ وَفِي أَحَدِ القَوْلَيْن كلُّ شيءٍ على

(ط ر و) : طَرُوَ (١) الشَّيْءُ بِالْوَاوِ وِزَانُ قَرُبَ فَهُوَ طَرِيٌّ أَيْ غَضٌّ بَيِّنُ الطَّرَاوَةِ وَطَرِيءَ بِالْهَمْزِ وِزَانُ تَعِبَ لُغَةٌ فَهُوَ طَرِئٌ بَيِّنُ الطَّرَاءَةِ وَطَرَأَ فُلَانٌ عَلَيْنَا يَطْرَأُ مَهْمُوزٌ بِفَتْحَتَيْنِ طُرُوءًا طَلَعَ فَهُوَ طَارِئٌ وَطَرَأَ الشَّيْءُ يَطْرَأُ أَيْضًا طُرْآنًا مَهْمُوزٌ حَصَلَ بَغْتَةً فَهُوَ طَارِئٌ وَأَطْرَيْتُ الْعَسَلَ بِالْيَاءِ إطْرَاءً عَقَدْتُهُ وَأَطْرَيْتُ فُلَانًا مَدَحْتُهُ بِأَحْسَنِ مَا فِيهِ وَقِيلَ بَالَغْتُ فِي مَدْحِهِ وَجَاوَزْتُ الْحَدَّ وَقَالَ السَّرَقُسْطِيّ فِي بَابِ الْهَمْزِ وَالْيَاءِ أَطْرَأْتُهُ مَدَحْتُهُ وَأَطْرَيْتُهُ أَثْنَيْتُ عَلَيْهِ.

طرو: طرو: بمعنى طرأ أي حدث فجأة. ومصدره طريان (فوك). طَرَّى (بالتشيد) جعله طرياً، لين لدّن. وطَرَّى اللحم: لّينه وجعله طرّياً (بوشر). تطَرَّى: صار طِرّياً، غضاً (فوك). تطَرَّى: برد، رطب، طِري، طرو (بوشر). تطَرَّى: تجدَّد، تصلح، ترمَّم (يابن سميث ١٢٠٧). تطرَّى: تليَّن، لان، استرخى، تلدَّن (بوشر).

نطر: النّاطر: الذّي يَحْفَظُ الزَّرْعَ، سَوادية، غير عربيّة. باب الطاء والراء والفاء معهما ط ر ف، ط ف ر، ف ط ر، ف ر ط مستعملات

نطر: النَّاطِر والنَّاطور مِنْ كَلَامِ أَهل السَّواد: حَافِظُ الزَّرْعِ والتَّمر والكَرْم، قَالَ بَعْضُهُمْ: وَلَيْسَتْ بِعَرَبِيَّةٍ مَحْضَةٍ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ عَرَبِيَّةٌ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: أَلا يَا جارَتَا بأُباضَ، إِني ... رأَيتُ الريحَ خَيْراً منكِ جارَا تُغَذِّينا إِذا هبَّت عَلَيْنَا، ... وتَمْلأُ وَجْهَ ناطِرِكم غُبارَا قَالَ: النَّاطِر الْحَافِظُ، ويُروى: إِذا هبَّت جَنُوباً. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَلَا أَدري أَخذه الشَّاعِرُ مِنْ كَلَامِ السَّوادِيِّين أَو هُوَ عَربيّ. قَالَ: ورأَيت بالبَيْضاء مِنْ بِلَادِ بَنِي جَذِيمة عَرازِيل سُوِّيت لِمَنْ يَحْفَظُ ثَمَرَ النَّخِيلِ وَقْتَ الصَّرَام [الصِّرَام]، فسأَلت رَجُلًا عَنْهَا فَقَالَ: هِيَ مَظالُّ النَّواطِير كأَنه جَمْعُ النَّاطُور؛ وَقَالَ ابْنُ أَحمر فِي النَّاطُور: وبُسْتان ذِي ثورَين لَا لِين عندَه، ... إِذا مَا طَغَى ناطُوره وتَغَشْمَرَا وَجَمْعُ النَّاطِر نُطَّار ونُطَراء، وَجَمْعُ النَّاطُور نَواطِير، وَالْفِعْلُ النَّطْر والنِّطارة، وَقَدْ نَطَر يَنْطُر. ابْنُ الأَعرابي: النَّطْرة الْحِفْظُ بِالْعَيْنَيْنِ، بِالطَّاءِ، قَالَ: وَمِنْهُ أُخذ النَّاطُور. والنَّاطِرُون: مَوْضِعٌ «٢»: وَلَهَا بالنَّاطِرُونَ، إِذا ... أَكلَ النَّمْلُ الَّذِي جَمَعا وَذَكَرَهُ الأَزهري فِي مَطَر بِالْمِيمِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، فَقَالَ: هُوَ موضع.

نطر: قَالَ اللَّيْث: النَّاطر من كَلَام أهلِ السّود وَهُوَ الَّذِي يحفظ لَهُم الزَّرْع، لَيست بعربيَّة مَحْضة، وَأنْشد الباهليّ: أَلا يَا جَارَتا بأَباضَ إنّا وجَدْنا الرِّيحَ خَيْراً منكِ جارَا تُفَدِّينا إِذا هَبّت عَلَينا وتَملأ وجهَ ناظِرِكُمْ غُبارَا قَالَ: الناطر: الْحَافِظ.

• الناطِرُ والناطُورُ: حافِظُ الكَرْمِ والنَّخْلِ، أعْجَمِيٌّ ج: نُطَّارٌ ونُطَراءُ ونَواطِيرُ ونَطَرَةٌ. والفِعْلُ: النَّطْرُ. والنِطارَةُ، بالكسر. وابنُ الناطورِ: صاحبُ إِيلِيَا، وصاحبُ هِرَقْلَ كان مُنَجِّماً، سُقِّفَ على نَصارَى الشامِ، ويُرْوَى فيه بالظاءِ من النَّظَرِ. والنَّطْرون، بالفتح: البَوْرَقُ الإِرْمَنِيُّ. والنِّيِطرُ، كَزِبْرِجٍ: الدَّاهِيَةُ. والنُّطَّارُ، كرُمَّانٍ: الخَيَالُ المَنْصُوبُ بَيْنَ الزَّرْعِ. وغَلِطَ الجوهريُّ في قولِهِ: ناطِرُون: ع بالشامِ، وإنما هو ماطِرُون بالميم. • نَظَرَهُ كنَصَرَهُ وسَمِعَهُ، وـ إليه نَظَراً ومَنْظَراً ونَظَراناً ومَنْظَرَةً وتَنْظَاراً: تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ، كتَنَظَّرَهُ، وـ الأرضُ: أرَتِ العَينَ نَباتَها، وـ لَهُمْ: رَثَى لَهُمْ، وأعانَهُمْ، وـ بَيْنَهُمْ: حَكَمَ. والناظِرُ: العَيْنُ، أو النُّقْطَةُ السَّوْداءُ في العَيْنِ، أوِ البَصَرُ نَفْسُهُ، أو عِرْقٌ في الأَنْفِ، وفيه ماءُ البَصَرِ، وعَظْمٌ يَجْرِي من الجَبْهَةِ إلى الخَياشِيمِ. والنَّاظِرانِ: عِرْقانِ على حَرْفَي الأَنْفِ، يَسيلانِ من المُؤْقَيْنِ. وتَناظَرَتِ النَّخْلَتَانِ: نَظَرَتِ الأُنْثَى منْهُما إلى الفَحْلِ، فَلَمْ يَنْفَعْها تَلْقيحٌ حتى تُلْقَحَ منه. والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ: مانَظَرْتَ إليه فَأعْجَبَكَ أوْ ساءَكَ. ومَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانِيٌّ: حَسَنُ المَنْظَرِ. ونَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظيرَةٌ: سَيِّدٌ يُنْظَرُ إليه، لِلواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، أوْ قَدْ تُجْمَعُ النَّظيرَةُ والنَّظورَةُ على نَظائِرَ. وناظِرُ: قَلْعَةٌ بِخُوزِسْتانَ. وسَديدُ النَّاظِرِ: بَرِيءٌ من التُّهَمَةِ، يَنْظُرُ بِمِلْءِ عَيْنَيْهِ. وبَنُو نَظَرَى، كجَمَزَى وقد تُشدَّدُ الظاءُ: أهْلُ النَّظَرِ إلى النساءِ، والتَّغَزُّلِ بِهِنَّ. والنَّظَرُ، محرَّكةً: الفِكْرُ في الشيءِ تُقَدِّرُهُ وتَقِيسُهُ، والانْتِظارُ، والقَوْمُ المُتَجاورُونَ، والتَّكَهُّنُ، والحُكْمُ بَيْنَ القَوْمِ، والإِعانَةُ، والفِعْلُ كنَصَرَ. والنَّظُورُ: من لا يُغْفِلُ النَّظَرَ إلى مَنْ أهَمَّهُ. والمَناظِرُ: أشْرافُ الأرضِ، وقَلْعَة، وع قُرْبَ عُرْضَ، وع قُرْبَ هِيتَ. وتَناظَرَا: تَقَابَلا. والنَّاظُورُ والنَّاظِرُ: النَّاطورُ. وابنُ النَّاظورِ: في ن ط ر. وانْظُرْني، أي: اصْغَ إلَيَّ. ونَظَرَهُ وانْتَظَرَهُ وتَنَظَّرَهُ: تَأنَّى عليه. والنَّظِرَةُ، كفَرِحةٍ: التأخيرُ في الأمرِ. والتَّنَظُّرُ: تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ. ونَظَرَهُ: باعَهُ بنَظِرَةٍ. واسْتَنْظَرَهُ: طَلَبَها منه. وأنْظَرَهُ: أخَّرَهُ. والتَّناظُرُ: التَّراوُضُ في الأمرِ. والنَّظيرُ والمُناظِرُ: المِثْلُ، كالنِّظْرِ، بالكسر ج: نُظَراءُ. والنَّظْرَةُ: العَيْبُ، والهَيْئَةُ، وسُوءُ الهَيْئَةِ، والشُّحُوبُ، والغَشْيَةُ، أو الطائفُ من الجِنِّ، وقد نُظِرَ كعُنِيَ، والرَّحْمَةُ. ومَنْظُورُ ابنُ حَبَّةَ: راجِزٌ، وحَبَّةُ أُمُّهُ، وأبوهُ مَرْثَدٌ، وابنُ سَيَّارٍ: رجلٌ م. وناظِرَةُ: جبلٌ، أو ماءٌ لبني عَبْسٍ، أو ع ونَواظِرُ: آكامٌ بأرضِ باهِلَةَ. والمَنْظُورَةُ: المَعِيبَةُ، والداهِيَةُ. وفرسٌ نَظَّارٌ، كشَدَّادٍ: شَهْمٌ، حَديدُ الفُؤادِ، طامِحُ الطَّرْفِ. وبنُو النَّظَّارِ: قَومٌ من عُكْلٍ، منها الإِبِلُ النَّظَّارِيَّةُ. أو النَّظَّارُ: فَحْلٌ من فُحُولِ الإِبِلِ. والنَّظَّارَةُ: القومُ يَنْظُرونَ إلى الشيءِ، كالمَنْظَرَةِ، وبالتخفيف: بمعنَى التَّنَزُّهِ لَحْنٌ يَسْتَعْمِلُهُ بعضُ الفُقَهاءِ. وكقَطامِ، أي: انْتَظِرْ. والمِنْظارُ: المِرْآةُ. والنَّظائرُ: الأفاضِلُ، والأماثِلُ. والنَّظُورَةُ والنَّظِيرَةُ: الطَّلِيعَةُ. ونَاظَرَهُ: صارَ نَظِيراً له، وـ فلاناً بفُلانٍ: جَعَلَهُ نَظيرَهُ، ومنه قولُ الزُّهْرِيِّ: لا تُناظِرْ بِكتابِ اللهِ، ولا بِكلامِ رسولِ اللهِ، ﷺ، أي: لا تَجْعَل شيئاً نَظيراً لهما، أو مَعْناهُ لا تَجْعَلْهُما مَثَلاً لشيءٍ لِغَرَضٍ، كقولِ القائِلِ: جِئْتَ على قَدَرٍ يا موسى، لِمُسَمًّى بموسى جاءَ في وقتٍ مطلوبٍ. وما كان هذا نَظيراً لهذا. ولقدْ أُنْظِرَ به. وعَدَدْتُ إِبلَهُمْ نَظَائرَ، أي: مَثْنَى مَثنى. والنِّظارُ، ككِتابٍ: الفِراسَةُ. وامرأةٌ سُمْعُنَّةٌ نُظْرُنَّةٌ، بضم أولِهِما وثالِثِهما وبكسر أوَّلِهِما وفتح ثالِثِهما وبكسر أوَّلِهِما وثالِثهما: إذا تَسَمَّعَتْ، أو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً، تَظَنَّتْهُ تَظَنِّياً. وأَنْظُورُ في قولِهِ: وإنَّني حَيْثُما يَثْنِي الهَوَى بَصَرِي ... من حَيْثُما سَلَكوا أدْنُو فأَنْظُورُ لُغَةٌ في أنْظُرُ لبعضِ العربِ.

(نطر) النَّاطِرُ والنّاطور: حَافظ الكَرْمِ والنَّخْل والزَّرْع، أعجمِيٌّ، من كَلَام أهلِ السَّوادِ، ليستْ بعربيّة مَحْضَة. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ عربيّة، قَالَ الشَّاعِر: (أَلا يَا جارَتا بإباضَ إنّي ... رأيتُ الريحَ خَيْرَاً منكِ جارا) (تُغَذِّينا إِذا هَبَّتْ عَلَيْنا ... وتَمْلأُ وَجْهَ ناطِرِكم غُبارا) قَالَ: الناطر: الْحَافِظ، ويروى: إِذا هبَّت جَنوباً. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلَا أَدْرِي أأخذه الشاعرُ من كَلَام السَّوادِيِّين أَو هُوَ عربيّ ج نُطَّار، كرُمَّان، ونُطَراء، ككُرَماء، ونَواطيرُ وَنَطَرةٌ، الْأَخير محرَّكة. الأوَّلان والأخير جمع ناطِر، وَالثَّالِث جمع ناطور. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَرَأَيْت بالبيضاءِ من بِلَاد بني جَذِيمةَ عَرازيلَ سُوِّيَت لمَنْ يَحْفَظُ ثَمَرَ النَّخيل وَقْتَ الصِّرام، فسألتُ رجلا عَنْهَا فَقَالَ: هِيَ مَظالُّ النَّواطير، كأنّه جمع النّاطور. وَقَالَ ابنُ أَحْمَر فِي الناطور: (وبُستان ذِي ثَوْرَيْن لَا لِينَ عِندَه ... إِذا مَا طَغى ناطورُه وَتَغَشْمرا) وَفِي الأساس: عَن ابْن دُرَيْد هُوَ بالظاء، من النَّظَر، لَكِن النَّبَط يقلبونها طاءً. والفِعلُ النَّطْرُ، بِالْفَتْح، والنِّطارَة، بِالْكَسْرِ، الْأَخير عَن الصَّاغانِيّ، وَقد نَطَرَ يَنْطُر، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: النَّطْرَة: الحِفْظُ بالعَيْنَيْن، بِالطَّاءِ قَالَ: وَمِنْه أُخِذَ النّاطور. وابنُ النّاطورِ: صاحبُ إيليا

ن ط ر فزعوا منه فزع العصافير، من أيدي النّواطير، قال ابن دريد: هو بالظاء من النظر ولكن النّبط يقلبون الظاء طاء.

ن ط ر: (النَّاطِرُ) وَ (النَّاطُورُ) حَافِظُ الْكَرْمِ، وَالْجَمْعُ (النَّاطِرُونَ) وَ (النَّوَاطِيرُ) .

(ن ط ر) : النَّاطُورُ حَافِظُ الْكَرْمِ يُقَالُ بِالطَّاءِ وَالظَّاءِ عِنْدَ قَوْمٍ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ هُوَ بِالْمُعْجَمَةِ وَالطَّاءُ الْمُهْمَلَةُ كَلَامُ النَّبَطِ وَكَذَلِكَ حَكَى الْأَزْهَرِيُّ عَنْ اللَّيْثِ أَنَّ النَّاطِرَ بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ السَّوَادِ. وَفِي الْبَارِعِ أَيْضًا النَّاطِرُ وَالنَّاطُورُ بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ حَافِظُ الزَّرْعِ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ السَّوَادِ وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْضٍ وَعَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ النَّطْرَةُ بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ حِفْظُ الْعَيْنَيْنِ وَمِنْهُ النَّاطُورُ. وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ: نَطَرَ نَطْرًا بِطَاءٍ مُهْمَلَةٍ حَفِظَ الْكَرْمَ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَرَأَيْتُ بِالْبَيْضَاءِ مِنْ دِيَارِ جُذَامَ عَرَازِيلَ (١) فَسَأَلْتُ عَنْهَا بَعْضَ الْعَرَبِ فَقَالَ هِيَ مَظَالُّ النَّوَاطِيرِ وَهَذَا مُوَافِقٌ لِمَا حُكِيَ عَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ وَهُوَ سَمَاعٌ مِنْ الْعَرَبِ.

نطر: نطر: فارسية معربة) = انتظر أحدا (محيط المحيط). جاء في (محيط المحيط) .. (نطر فلانا انتظره. وهذه عامية). ونقول أن أحدا تستعمل للنفي لا للإثبات .. نقول لم انتظر أحدا وما في الدار من أحد فلو قلت انتظر واحدا من الناس تصبح المعنى لغة ويجوز في الإضافة مثل كأحد الرجال ولا يجوز القول انتظر أحدا من الناس البتة- المترجم.