ونذالتهم

نذل: النَّذْل والنَّذِيل مِنَ النَّاسِ: الَّذِي تَزْدَرِيه فِي خِلْقته وعَقْله، وَفِي الْمُحْكَمِ: الخَسِيسُ المُحْتَقَر فِي جَمِيعِ أَحواله، وَالْجَمْعُ أَنْذال ونُذُول ونُذَلاءُ، وَقَدْ نَذُلَ نَذَالَةً ونُذُولَةً. الْجَوْهَرِيُّ: النَّذَالَةُ السَّفالة. وَقَدْ نَذُلَ، بِالضَّمِّ، فَهُوَ نَذْل ونَذِيل أَي خسيسٌ؛ وَقَالَ أَبو خِرَاشٍ: مُنِيباً، وَقَدْ أَمْسى يُقدّم وِرْدَها، ... أُقَيْدِرُ مَحْمُوزُ القِطاع نَذِيلُ

نذل: قَالَ اللَّيْث: النَّذيلُ والنَّذْلُ من الرِّجَال الَّذِي تزْدَريه فِي خِلقتِه وعقله، وهُم الأنذالُ، وَقد نَذُلَ نَذَالةً. ذ ل ف ذلف، فلذ.

نذل النون والذال واللام كلمةٌ تدلُّ على خَساسةٍ في الشيء. يقال نَذْلٌ. باب النون والراء وما يثلثهما نرب النون والراء والباء لا يأتلفان، وقد يكون بينهما دخيل. فمن ذلك النَّيرَب: النَّميمة، وهو نَيرَبٌ أي نَمَّام، كأنّه ذو نَيرب. واللّه أعلم بالصواب.

نذل النَّذْلُ والنَّذيل: الخَسيسُ منَ الناسِ الَّذِي تَزْدَريه فِي خِلْقَتِه وعَقْلِه، فِي المُحْكَم: هُوَ الخَسيسُ المُحْتَقَرُ فِي جميعِ أحوالِه، قَالَ ابنُ بَرِّي: وشاهِدُ النَّذْلِ قولُ الشَّاعِر: (ويُعرَفُ فِي جُودِ امرئٍ جُودُ خالِه ... وَيَنْذُلُ إنْ تَلْقَى أَخا أمِّهِ نَذْلا) وشاهدُ النَّذِيلِ قولُ أبي خِراشٍ، أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ: (مُنِيباً وَقد أَمْسَى يُقدِّمُ وِرْدَها ... أُقَيْدِرُ مَحْمُوزُ القِطاعِ نَذيلُ) ج: أَنْذَالٌ ونُذولٌ ونُذَلاء، كأُمَراءَ ونِذالٌ، بالكَسْر. وَقد نَذُلَ ككَرُمَ، نَذالَةً ونُذولَةً سَفُلَ سَفالَةً. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ نَذيلٌ ونُذالٌ كفَريرٍ وفُرارٍ، حَكَاهُ ابنُ بَرِّي عَن أبي حاتمٍ. نرجل النارَجِيل، بفتحِ الرَّاء، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ جَوْزُ الهِندِ، واحدَتُه بهاءٍ، وَقد يُهمَزُ، نَقله الليثُ، قَالَ: وعامّةُ أهلِ اليَمنِ لَا يَهْمِزونَ، قَالَ أَبُو حنيفةَ: أَخْبَرَني الخَبيرُ أنّ نَخْلَتَه طويلةٌ مثلُ النخلةِ سَواء إلاّ أَنَّهَا لَا تكونُ غَلْبَاءَ، تَميدُ بمُرْتَقيها حَتَّى تُدْنِيَهُ من الأرضِ لِيناً، قَالَ: ويكونُ فِي القِنْوِ الكريمِ مِنْهَا ثلاثونِ نارَجِيلَةً،

ن ذ ل هو نذل ونذيل، وقد نذل نذالة. ن ر ب فلان ذو نيربٍ: تمّام.

ن ذ ل: (النَّذَالَةُ) السَّفَالَةُ وَقَدْ (نَذُلَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (نَذْلٌ) وَ (نَذِيلٌ) أَيْ خَسِيسٌ.