ومخه

مخخ: المُخُّ: نِقْيُ الْعَظْمِ؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: نِقْيُ عِظَامِ الْقَصَبِ؛ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: المُخُّ مَا أُخرج مِنْ عَظْمٍ، وَالْجَمْعُ مَخَخة وَمِخَاخٌ، والمُخَّة: الطَّائِفَةُ مِنْهُ، وَإِذَا قُلْتَ مُخَّة فَجَمْعُهَا المُخُّ. وَتَقُولُ الْعَرَبُ: هُوَ أَسمح مِنْ مُخَّة الوبَر أَي أَسهل، وَقَالُوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وَانْقَصَفَ انْقِصَافَ البَرْوَقَة فَانْدَرَعَ، يُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ. وَانْقَصَفَ: انْكَسَرَ بِنِصْفَيْنِ. وَفِي حَدِيثِ أُمّ مَعْبَدٍ فِي رِوَايَةٍ: فجاءَ يَسُوقُ أَعْنُزاً عِجَافًا مِخاخُهنّ قَلِيلٌ ؛ الْمِخَاخُ جَمْعُ مُخ مِثْلُ حِباب وحُب وَكِمَامٍ وَكُمٍّ، وإِنما لَمْ يَقُلْ قَلِيلَةٌ لأَنه أَراد أَن مخاخَهن شَيْءٌ قَلِيلٌ. وتَمَخَّخ العظمَ وامْتَخخَه وتَمَكَّكه ومَخْمَخَه: أَخرج مُخَّهُ. والمُخاخَة: مَا تُمُصِّص مِنْهُ. وَعَظْمٌ مَخيخ: ذُو مُخٍّ؛ وَشَاةٌ مَخيخة وَنَاقَةٌ مَخِيخَةٌ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: باتَ يُماشي قُلُصاً مَخائِخا وأَمَخَّ العظمُ: صَارَ فِيهِ مُخّ؛ وَفِي الْمَثَلِ: شَرٌّ مَا يُجِيئُكَ إِلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ. وأَمَخَّتِ الدَّابَّةُ وَالشَّاةُ: سَمِنت. وأَمَخَّت الإِبل أَيضاً: سَمِنَت؛ وَقِيلَ: هُوَ أَوّل السِّمَن فِي الإِقبال وَآخِرُ الشَّحْمِ فِي الهُزال. وَفِي الْمَثَلِ: بَيْنَ المُمِخَّة والعَجْفاءِ. وأَمَخَّ الْعُودُ: ابتَلَّ وَجَرَى فِيهِ الماءُ، وأَصل ذَلِكَ فِي الْعَظْمِ. وأَمَخَّ حَبُّ الزَّرْعُ: جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ، وأَصل ذَلِكَ الْعَظْمُ. وَالْمُخُّ: الدِّمَاغُ؛ قَالَ: فَلَا يَسْرقُ الكلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا، ... وَلَا نَنْتَقي المُخَّ الَّذِي فِي الجَماجم وَيُرْوَى السَّرُوُّ وَهُوَ فَعُولٌ مِنَ السُّرى، وَصَفَ بِهَذَا قَوْمًا فَذَكَرَ أَنهم لَا يَلْبَسُونَ مِنَ النِّعَالِ إِلا الْمَدْبُوغَةَ وَالْكَلْبُ لَا يأْكلها، وَلَا يَسْتَخْرِجُونَ مَا فِي الْجَمَاجِمِ لأَن الْعَرَبَ تُعَيِّرُ بأَكل الدِّمَاغِ كأَنه عِنْدَهُمْ شَرَهٌ ونَهَم. ومُخُّ الْعَيْنِ: شَحْمَتُهَا، وأَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الشِّعْرِ. التَّهْذِيبِ: وَشَحْمُ الْعَيْنِ قَدْ سُمِّيَ مُخًّا؛ قَالَ الرَّاجِزُ: مَا دَامَ مُخٌّ فِي سُلامى أَو عَيْن وَمُخُّ كُلِّ شَيْءٍ: خَالِصُهُ. وَغَيْرُهُ يُقَالُ: هَذَا مِنْ نُخّ قَلْبي ونُخاخة قَلْبِي وَمِنْ مُخَّة قَلْبِي وَمِنْ مُخِّ قَلْبِي أَي مِنْ صَافِيهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: الدعاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ ؛ مُخُّ الشَّيْءِ: خَالِصُهُ، وإِنما كَانَ مُخّاً لأَمرين: أَحدهما أَنه امْتِثَالُ أَمر اللَّهِ تَعَالَى حَيْثُ قَالَ ادْعُونِي فَهُوَ مَحْضُ الْعِبَادَةِ وَخَالِصُهَا، الثَّانِي أَنه إِذا رأَى نَجَاحَ الأُمور مِنَ اللَّهِ قَطَعَ أَمله عَنْ سِوَاهُ وَدَعَاهُ لِحَاجَتِهِ وَحْدَهُ، وَهَذَا هُوَ أَصل الْعِبَادَةِ ولأَن الْغَرَضَ مِنَ الْعِبَادَةِ الثَّوَابُ عَلَيْهَا وَهُوَ الْمَطْلُوبُ بالدعاءِ. وأَمْرٌ مُمِخٌّ إِذا كَانَ طَائِلًا مِنَ الأُمور. وإِبل مَخَائِخُ إِذا كَانَتْ خِيَارًا. أَبو زَيْدٍ؛ جاءَته مُخَّة مِنَ النَّاسِ أَي نُخْبَتُهُمْ؛ وأَنشد أَبو عمرو: أَمسى حَبيبٌ كالفُرَيجِ رائِخا، ... يَقُولُ: هَذَا الشرُّ لَيْسَ بَائِخَا، بَاتَ يُمَاشِي قُلُصًا مَخَائِخَا

[مخخ] المُخُّ: الذي في العظم، والمُخَّةُ أخصُّ منه. وفي المثل: " شَرٌّ ما يُجيئُكَ إلى مُخَّةِ عُرقوبٍ ". وجمع المُخِّ مِخَخَةٌ. وربَّما سمُّوا الدِماغ مُخًّا. قال الشاعر: ولا يَسْرِقُ الكلبُ السَروقُ نِعالَنا * ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجماجم وخالص كل شئ: مخه. وقد أَمَخَّ العظم: جرَى فيه المخ. وأمخت

مخخ : ( ﴿المُخُّ بالضّمّ، والقِطْعَةُ﴾ مُخَّةٌ: نِقْيُ العَظْمِ) ، وَقيل: ﴿المُخَّةُ أَخصُّ مِنْهُ. وَفِي (التَّهْذِيب) : نِقْيُ عِظامِ القَصَبِ. وَقَالَ ابْن دُريد: المُخّ: مَا أُخرِجَ مِنْ عَظْمٍ. (و) المُخُّ (: الدِّمَاغُ) ، قيل إِنّهُ حَقيقَةٌ، وَعَلِيهِ جَرَى الشِّهَاب فِي أَوّل البقرةِ، وكلامُ الجَوْهَرِيّ كَالصَّرِيحِ فِي أَنّه مَجاز، قَالَ: فَلَا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعَالَنا وَلَا نَنْتَقِي المُخَّ الَّذِي فِي الجَمَاجِمِ وَصَفَ بهذَا قَوماً فذَكَرَ أَنَّهم لَا يَلبَسُون من النِّعَال إِلاّ المَدْبوغة. والكَلْب لَا يأْكلُها، وَلَا يَستخرِجون مَا فِي الجَماجم؛ لأَنَّ الْعَرَب تِعيِّر بأَكْل الدِّماغ، كأَنّه عِنْدهم شَرَهٌ ونَهمٌ. (و) من المَجاز: المُخّ: (شَحْمَةُ العَيْنِ) ، وأَكثر مَا يُستَعْمَل فِي الشِّعر. وَفِي (التَّهْذِيب) : وشَحْمُ العَيْن قد سُمِّيَ مُخًّا. قَالَ الراجز: مَا دامَ﴾ مُخٌّ فِي سُلَامَى أَو عَيْنْ (و) المُخّ: (فَرَسُ) الغُرَاب بن سَالم، (و) المُخُّ: (خَالِصُ كلِّ شيْءٍ) ، يُقَال: هاذا من مُخِّ قَلْبِي ومُخَاخَتِه، كنُخِّه ونُهَاخَتِه، أَي من صافِيه.

م خ خ عظم ممخ، وقد أمخّت عظامه، وأمخّت الشاة، وتمخّخت العظام: أخرجت مخّها. ومن المجاز: أكلت مخّ العين: شحمتها. وهؤلاء مخّ القوم ومخّة القوم: لخيارهم. ولا أرى لأمرك مخاً: خيراً. وأمر ممخّ: فيه فضل وخير. وهذا لسان ممخ: حسن الشفاعة، وله لسان ممخ: ذلق قوي على الكلام. وفي مثل " أهون ما أعملت لسان ممخ ". " بين الممخة والعجفاء ":

م خ خ: (الْمُخُّ) الَّذِي فِي الْعَظْمِ وَ (الْمُخَّةُ) أَخَصُّ مِنْهُ. وَرُبَّمَا سَمَّوُا الدِّمَاغَ مُخًّا. وَخَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ مُخُّهُ. وَ (امْتَخَخْتُ) الْعَظْمَ وَ (تَمَخَّخْتُهُ) أَخْرَجْتُ مُخَّهُ.

(مَخَخَ) - فِيهِ «الدُّعاء مُخُّ الْعِبَادَةِ» مُخُّ الشَّيْءِ: خالصُه. وَإِنَّمَا كَانَ مُخَّها لأمرين: أحدُهما: أنه امْتِثال أمْرِ اللَّهِ تَعَالَى حَيْثُ قَالَ: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ فَهُوَ مَحْضُ الْعِبَادَةِ وخالصُها. الثَّانِي: أَنَّهُ إِذَا رَأَى نَجَاحَ الْأُمُورِ مِنَ اللَّهِ قَطَع أمَلَه عَمَّا سِواه، ودَعاه لِحَاجَتِهِ وحدَه. وَهَذَا هُوَ أَصْلُ الْعِبَادَةِ، وَلِأَنَّ الغرضَ مِنَ الْعِبَادَةِ الثوابُ عَلَيْهَا، وَهُوَ الْمَطْلُوبُ بِالدُّعَاءِ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ فِي رِوَايَةٍ «فَجَاءَ يَسُوقُ أَعْنُزًا عِجافاً، مِخَاخُهُنَّ قَلِيلٌ» المِخَاخ: جَمْع مُخّ، مِثُل حُبٍّ «١» وحِباب، وكُمّ وكِمام. وَإِنَّمَا لَمْ يَقُل «قَلِيلَةٌ» لِأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ مِخاخَهنّ شيءٌ قَلِيلٌ.

(م خ خ) : الْمُخُّ الْوَدَكُ الَّذِي فِي الْعَظْمِ وَخَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ مُخُّهُ وَقَدْ يُسَمَّى الدِّمَاغُ مُخًّا

مخى: أَبُو الْهَيْثَم فِيمَا قرأتُ بِخَطِّهِ لابنِ بُزُرْجَ. . فِي ((نوادره)) : تَمَخَّيْتُ إِلَى فلَان _ أَي: اعتذَرْتُ. وَيُقَال: امْخَيْتُ إِلَيْهِ. وَأنْشد الأصمعيُّ: (وَلَمْ تُرَاقِبْ مَأْثماً فَتَمَّخِهْ ... مِنْ ظُلْمِ شَيْخٍ آضَ مِنْ تَشَيُّخِهْ) (أَشْهَبَ مِثْلَ النّسْرِ بَيْنَ أفْرُخِهْ ... ) وَقَالَ الأصمعيُّ: يُقَال: امّخَى _ من ذَلِك الْأَمر. . امِّخَاءً _ إِذا حَرِج منْه تأثُّماً. والأصلُ: ((انْمَخَى)) .

مخي الميم والخاء والحرف المعتلّ. يقولون: تمخَّى من الشَّيء وامَّخى منه: تبرَّأ منه وتحرَّج. قال: ولم تُراقِبْ مأثَماً فتَمَّخِهْ … من ظُلْمِ شيخٍ آضَ من تَشَيُّخِهْ (¬٣)

مخي : (ي﴾ تَمَخَّيْتُ مِنْهُ: تَبَرَّأْتُ وتحَرَّجْتُ) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي. (و) تَمَخَّيْتُ (إِلَيْهِ: اعْتَذَرْتُ) ؛) نقلَهُ الأزْهرِي عَن ابنِ بُزُرْج فِي النوادِرِ؛ ( ﴿كأَمْخَيْتُ) ، كأكْرَمْت، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ بتَشْديدِ الميمِ، كَمَا هُوَ نصُّ الصِّحاح والتَّهْذيب. قالَ الجَوْهري:﴾ امَّخَيْتُ من الشَّيْء إِذا تَبَرَّأْتُ مِنْهُ وتَحَرَّجْتُ؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي للنَّضْرِ بنِ سعيدٍ القَيْسي: قَالَت وَلم تَقْصِدْ لَهُ وَلم تَخِهْولم تُراقِبْ مَأْثَماً! فتَمَّخه مِنْ ظُلْمِ شَيْخٍ آضَ مِنْ تَشَيُّخِه زادَ الأزْهرِي بعْدَ ذلكِ:

مخى: دماغي (بوشر). • مختر: مختر: تصحيف تبختر (ففي عنتر ٣٣): وهو يتمختر في مشيته ويهتز عند خطرته (بوسييه). • مخدع: مخدع من أصل خدع: ممر، طريق ضيقة للعبور أو فتح الطرق (الكالا وبالأسبانية senderar) . •

ميخ: ماخَ يَميخُ مَيْخاً، وتَمَيَّخَ تَمَيُّخاً أي: تَبَخْتَرَ في المشي. باب اللفيف من الخاء خ وخ، وخ وخ، خ وي، ء خ و، وخ ي، خ ي و، ء خ خ مستعملات

ميخ: قَالَ اللَّيْثُ: مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً وتَمَيَّخَ تَمَيُّخاً: وَهُوَ التَّبَخْتُرُ فِي الْمَشْي.

• ماخَ الغَضَبُ يَموخُ: سَكَنَ. وماخُ: محَلَّةٌ بِبُخارَى، وجَدٌّ لأِحْمَدَ بنِ خَنْبٍ البُخارِي، ويُقالُ فيه: ماخَكَ. وماخانُ: عَلَمٌ، وة بمروَ. وماخُوانُ: أُخْرَى.

ميخ : ( ﴿مَاخَ﴾ يَمِيخُ) ﴿مَيْخاً: (تَبَخْتَرَ فِي المَشْيِ،﴾ كتَمَيَّخَ) . وَقَالَ اللَّيث: هُوَ التَّبَخْتُر فِي الأَمْرِ. قَالَ الأَزهريّ: هاذا غَلَطٌ، والصّوابُ ماحَ يَميحُ، بالحاءِ، إِذا تَبخترَ. وأَبو محمّدٍ الأَبردُ بن خَالِد بن عبد الرحمان بن مَاخ البُخَارِيّ! - الماخِيّ، إِلى جَدّه، وَهُوَ والدُ مَتِّ بنِ الأَبردِ. (فصل النُّون) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)