ومحطاتهما

حطط: الحَطُّ: الوَضْعُ، حطَّه يَحُطُّه حَطّاً فانْحَطَّ. والحَطُّ: وضْع الأَحْمالِ عَنِ الدَّوابِّ،

[حطط] حَطَّ الرَحْلَ والسرجَ والقوسَ. وحَط، أي نزل. والمَحَطُّ: المنزِلُ. وانْحِطَّ السعرُ وغيره. وتقول: اسْتَحَطَّني فلانٌ من الثمن شيئاً، والحَطيطَةُ كذا وكذا من الثمن. وقوله تعالى: ﴿حِطَّةٌ﴾ ، أي حُطَّ عنَّا أوزارَنا. ويقال: هي كلمةٌ أُمِرَ بها بنو إسرائيلَ لو قالوها لَحُطَّتْ أوزارُهُمْ. وحَطَّهُ، أي حَدَرَهُ. والحَطوطُ الحدورُ. والحَطوطُ: النجيبةُ السريعةُ. وجارية محطوطة المتنين، أي ممدودة مستويةٌ. قال الشاعر (١) : بَيْضاءُ مَحْطوطَةُ المَتْنَيْنِ بَهْكَنَةٌ * رَيّا الرَوادِفِ لم تمغل بأولاد *

(ح ط ط) حط الْحمل عَن الْجمل يحطه حطا. وكل شَيْء أنزلته عَن ظهر أَو غَيره فقد حططته. والحط: حط الْأَدِيم بالمحط وَهِي خَشَبَة يصقل بهَا الْأَدِيم أَو ينقش ويملس. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النمر بن تولب - // (طَوِيل) // (كَأَن محطا فِي يَدي حارثية ... صناع علت مني بِهِ الْجلد من عل) حط الْأَدِيم يحطه حطا إِذا نقشه أَو ملسه. وَحط الله وزره حطا. والحطاط واحدتها حطاطة وَهُوَ بثر صغَار أَبيض يظْهر فِي الْوُجُوه. وَمن ذَلِك قَوْلهم للشَّيْء إِذا استصغروه: حطاطة. قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ عَرَبِيّ مَعْرُوف مُسْتَعْمل. والحطوط: الأكمة الصعبة الانحدار. [طحح] وَمن معكوسه: طححت الشَّيْء أطحه طحا إِذا بسطته. قَالَ الراجز: (قد ركبت منبسطا منطحا ... ) (تحسبه تَحت السراب الملحا ... ) وَيُقَال: طحا فلَان يطحو طحوا إِذا بعد فَهُوَ طاح وَبِه سمي طاحية أَبُو هَذَا الْبَطن من الأزد. والطح: أَن يضع الرجل عقبه على الشَّيْء ثمَّ يسحجه بهَا. والمطحة من الشَّاة: مُؤخر ظلفها. والمطحة: عَظِيم كالفلكة. وَكَذَا طحا قلبه. وَأنْشد // (طَوِيل) //: (طحا بك قلب فِي الحسان طروب ... )

ح ط ط ﴿الحَطُّ: الوَضْعُ،﴾ كالاحْتِطَاطِ،

ح ط ط حطوا الأحمال عن ظهور الدواب، يقال: حطوا عنها. وحط ل شيء حدره. وأخذوا في الحطوط أي في الحدور. ومن المجاز: حط الله أوزارهم، وحطّ الله وزرك. " وقولوا حطة " واستحطوا أوزاركم. وناقة حطوط: سريعة السير، وحطت في سيرها وانحطت. وحط في عرض فلان إذا اندفع في شتمه. وحط في هواه، وانحط فيه. ويقال: أكل من حلوائهم، فانحط في أهوائهم. قال الكميت: حطوطاً في مسرته ومولى ... إلى مرضاة خالقه سريعاً وانحط السعر، وحط حطوطاً، والأسعار حاطة ومنحطة. وأتانا بطعام فحططنا فيه أي أكثرنا منه. وأحططنا فيه أي أقللنا منه. وجارية محطوطة المتنين، كأنما حطّا بالمحط، وهو ما يحط به الأديم أي يدلك ويصقل، يكون مع الأساكفة والمجلدين. قال: تثير وتبدي عن عروق كأنها ... أعنة خراز تحط وتبشر وقال النابغة: محطوطة المتنين غير مفاضة ... ريّا الروادف بضة المتجرد وسيف محطوط: مرهف. وكعب حطيط: أدرم. قال مليح الهذلي: وكل حطيط الكعب درم حجوله ... ترى الحجل فيه غاماَ غير مقلق واشترى سلعة فاستحط من الثمن مائة. وطلب منه الحطيطة فأبى. وحط رحله: أقام.

ح ط ط: (حَطَّ) الرَّحْلَ وَالسَّرْجَ وَالْقَوْسَ مِنْ بَابِ رَدَّ. وَحَطَّ أَيْ نَزَلَ. وَ (الْمَحَطُّ) الْمَنْزِلُ. وَ (انْحَطَّ) السِّعْرُ وَغَيْرُهُ، وَ (اسْتَحَطَّهُ) مِنَ الثَّمَنِ شَيْئًا. وَ (الْحَطِيطَةُ) كَذَا وَكَذَا مِنَ الثَّمَنِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ⦗٧٦⦘ ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ [البقرة: ٥٨] أَيْ حُطَّ عَنَّا أَوْزَارَنَا. وَقِيلَ: هِيَ كَلِمَةٌ أُمِرَ بِهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَوْ قَالُوهَا لَحُطَّتْ أَوْزَارُهُمْ.

(حَطَطَ) - فِيهِ «مَن ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِبَلَاءٍ فِي جَسَده فَهُو لَه حِطَّة» أَيْ تَحُطُّ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَذُنُوبَهُ. وَهِيَ فِعْلة مِنْ حَطَّ الشيءَ يَحُطُّه إِذَا أنْزله وَأَلْقَاهُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي ذِكر حِطَّة بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ أَيْ قُولُوا حُطَّ عَنَّا ذُنوبنا، وارْتَفَعَتْ عَلَى مَعنى: مَسْألَتُنا حِطَّة، أَوْ أمْرُنا حِطَّة. (هـ) وَفِيهِ «جَلس رَسُولُ اللَّه ﷺ إِلَى غُصْن شَجَرَةٍ يَابِسَةٍ فَقَالَ بِيَدِه فَحَطَّ ورَقَها» أَيْ نثَرَه. وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «إِذَا حَطَطْتُمُ الرِّحَالَ فشُدُّوا السُّروج» أَيْ إِذَا قضَيْتُم الحجَّ، وحَطَطْتُم رِحالكم عَنِ الْإِبِلِ، وَهِيَ الأكْوار وَالْمَتَاعُ، فشُدُّوا السُّروج عَلَى الْخَيْلِ لِلْغَزْو. وَفِي حَدِيثِ سُبَيعة الأسلَميَّة «فحَطَّتْ إِلَى السَّلَب» أَيْ مالَت إِلَيْهِ ونَزَلتْ بقلْبها نَحْوَهُ. وَفِيهِ «أنَّ الصَّلَاةَ تُسَمَّى فِي التَّوْرَاةِ حَطُوطًا» .

(ح ط ط) : حَطَطْتُ الرَّحْلَ وَغَيْرَهُ حَطًّا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَنْزَلْتُهُ مِنْ عُلْوٍ إلَى سُفْلٍ وَحَطَطْتُ مِنْ الدَّيْنِ أَسْقَطْتُ وَالْحَطِيطَةُ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ وَاسْتَحَطَّهُ مِنْ الثَّمَنِ كَذَا فَحَطَّهُ لَهُ وَانْحَطَّ السِّعْرُ نَقَصَ.

(ح ط و) [حوط] الحوط: مصدر حطت الرجل أحوطه حوطا إِذا حفظته. وَقد سمت الْعَرَب حوطا وحويطا. وحوط الحظائر: رجل من النمر بن قاسط كَانَت لَهُ منزلَة من الْمُنْذر بن الْمُنْذر وَله حَدِيث. [وطح] والوطح: فعل ممات وَهُوَ الدّفع باليدين فِي عنف يُقَال: وطحه يطحه وطحا. والوطيح والسلالم: حصنان بِخَيْبَر. (ح ط ه ـ) [حطط] لم يجِئ فِيهِ إِلَّا مَا جَاءَ فِي التَّنْزِيل من قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَقُولُوا حطة﴾ وَلَا أقدم على تَفْسِيره. (ح ط ي) [طيح] طاح الشَّيْء يطيح طيحا إِذا ذهب وَتلف. وَهَذَا بَاب مستقصى الشَّرْح فِي المعتل إِن شَاءَ الله تَعَالَى. (بَاب الْحَاء والظاء مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (ح ظ ع) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْغَيْن. (ح ظ ف) [حفظ] حفظت الشَّيْء أحفظه حفظا. وحافظت على الرجل مُحَافظَة وحفاظا إِذا حفظته فِي مغيبه. وأحفظني الشَّيْء إحفاظا إِذا أَغْضَبَنِي. والحفيظة: الحمية. وَمثل من أمثالهم: إِن الحفائظ تنقض الأحقاد وَتَفْسِير هَذَا أَنه إِذا كَانَ بَيْنك وَبَين ابْن عمك عَدَاوَة وَعَلِيهِ فِي قَلْبك حقد ثمَّ رَأَيْته يظلم حميت لَهُ ونسيت مَا فِي قَلْبك ونصرته. والحفظة نَحْو الحفيظة. قَالَ العجاج: (وحفظة أكنها ضميري ... ) (مَعَ الجلا ولائح القتير ... ) (ح ظ ق) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.

حطو : (و (﴾ الحَطْوُ) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وابنُ سِيدَه. وَقَالَ الأزهريُّ عَن

محط: مَحَّطْتَ الوَتَرَ: أمرَرْتَ الأصابعَ عليه لتُصلِحَه، وكذلك تُمَحِّطُ العَقَبَ فَتُخَلَّصُه، والبازي يُمُحِّطُ ريشه: يُذهبه «٣» ، وتقول: امتَحَطَ البازي «٤» .

محط: المَحْطُ: شَبِيهٌ بالمَخْطِ، مَحَطَ الوَتَرَ والعَقَب يَمْحَطُه مَحْطاً: أَمَرَّ عَلَيْهِ الأَصابع ليُصْلِحه. وامْتَحَطَ سيفَه: سَلَّه. وامْتَحَطَ الرُّمح: انتزَعَه. الأَزهري: المَحْطُ كَمَا يَمْحَطُ البازِي ريشَه أَي يُذهبه. يُقَالُ: امْتَحَطَ البازِي. وَيُقَالُ: مَحَّطْتُ الوتَر، وَهُوَ أَن تُمِرّ عَلَيْهِ الأَصابع لتُصْلِحه، وَكَذَلِكَ تَمْحِيطُ العَقَب تَخْلِيصُهُ. وَقَالَ النَّضْرُ: المُماحَطةُ شِدَّةُ سِنانِ الجملِ الناقةَ إِذا اسْتَنَاخَهَا ليَضْربها، يُقَالُ: سانَّها وماحَطَها مِحاطاً شَدِيدًا حَتَّى ضَرَبَ بها الأَرض.

محط: قَالَ اللَّيثُ: المَحْطُ كَمَا يَمْحَطُ البازِي ريشَه أَي يَدْهُنه. يُقَال: اَمتحَط الْبَازِي. وَيُقَال: مَحَّطَتُ الوَتَرَ وَهُوَ أَنْ يُمِرَّ الأصابعَ لتُصْلِحَه، وَكَذَلِكَ تَمْحِيطُ العَقَب تَخْلِيصُه. وَقَالَ النَّضْرُ المُمَاحَطَةُ: شِدَّةُ سِنان الْجمل الناقَةَ إِذا اسْتَناخَها ليضْرِبها، يُقَال: سانَّها وَمَا حَطَها مِحَاطاً شَدِيداً حَتَّى ضَرَب بهَا الأَرْض. وامْتَحطَ سيْفَه من غِمْدِه وامْتَخَطه إِذا اسْتَلَّهُ من جَفْنِه.

• المَحْطُ: شَبيهٌ بالمَخْط. وعامٌ ماحِطٌ: قليلُ الغَيْثِ. وتَمْحِيطُ الوَتَرِ: أن تُمِرَّ عليه الأصابِعَ لتُصْلِحَهُ. والامْتِحاطُ: عَدْوُ الإِبِلِ، واسْتِلالُ السَّيْفِ، وانْتِزاعُ الرُّمْحِ.

م ح ط المَحْطُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وهُوَ شَبِيهٌ بالمَخْطِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: عامٌ مَاحِطٌ، أَيْ قَلِيلُ الغَيْثِ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: وتَمْحِيطُ الوَتَرِ أَنْ تُمِرَّ عَلَيْهِ، ونَصُّ التَّهْذِيبِ: أَنْ تُمِرَّهُ عَلَى الأَصَابِعَ لِتَصْلِحَهُ، وَفِي الأَسَاسِ: لِتُمَلِّسَهُ. والامْتِحاطُ: مِنْ عَدْو الإِبِلِ.

م ح ط محط البازي ريشه يمحطه: كأنه يدهنه، وامتحط البازي ولا يذكر الريش، كما تقول: ادّهن. ومحّطت الوتر: أمررت عليه يدي لأملّسه.

مَحَطَّ: موضع توضع فيه بعض الأشياء. انظر بوشر في مادة ( Bobeche) أي قرص الشمعدان لتلقي الشمع الذائب. مَحَطَّ العسكر: معسكر، محل نزول الجند (بوشر). والجمع مَحاطّ (روتجرز ص١٦٥) يعني فيما أرى: مراكز الجنود. والمنازل التي وضع القادة جنودهم، والجند الذين وضعوا أو خصصوا لأن يوضعوا في مركز. ولا يعني آلات الحرب كما يرى الناشر. ومحط: إيقاع، وزن، ونهاية جملة ذات نغم أو إيقاع (بوشر). ومحطّ: مقطع البيت في الشعر (بوشر). مَحَطَّة: منزلة: محل توقف المسافرين (بوشر، برتون ٢: ٦٦).