ولنجزي

• الجُزْءُ: البَعْضُ، ويُفْتَحُ، ج: أجْزاءٌ، وبالضَّمِّ: ع، ورَمْلُ. وجَزَأَهُ، كَجَعَلَهُ: قَسَّمَهُ أجْزاءً، كَجَزَّأَهُ، وـ بالشَّيء: اكْتَفَى، كاجْتَزَأَ وتَجَزَّأَ، وـ الشَّيءَ: شَدَّهُ، وـ الإِبلُ بالرُّطْبِ عن الماءِ: قَنِعَتْ، كَجَزِئَتْ، بالكسْرِ، وأجْزَأْتُها أنا وجَزَّأْتُها. وأجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فُلانٍ ومَجْزَأَتَهُ، ويُضَمَّانِ: أَغْنَيْتُ عنك مَغْناهُ، وـ المِخْصَفَ: جَعَلْتُ له جُزْأَةً، أي نِصاباً، وـ الخاتَمَ في أصْبَعِي: أدْخَلْتُهُ، وـ المَرْعَى: الْتَفَّ نَبْتُهُ، وـ الأمُّ: ولَدَتِ الإناثَ، وـ شاةٌ عنك: قَضَتْ، لُغَةٌ في جَزَتْ، وـ الشَّيءُ إيَّايَ: كَفاني. والجَوَازِئُ: الوحْشُ. ﴿وجَعَلوا له من عِبادِهِ جُزْءاً﴾ أي إناثاً. وطَعامٌ جَزيءُ: مُجْزِئُ. وجازِئُكَ من رجُلٍ: ناهيك. وحَبِيبَةُ بنتُ أبي تُجْزَأَةَ، بضم التاءِ وسُكُونِ الجيم: صحابِيَّةٌ. وسَمَّوْا: جِزْءاً. والجُزْأَةُ، بالضم: المِرْزَحُ.

جُزْءً: فصل من تمثيلية (بوشر) وأجزاء (جمع جزء): المواد المهيأة لتأليف كتاب (بوشر) وعند النصارى: صلاة السحر، القسم الأول من القداس (ألكالا). جزء من غَنَم: قطيع من الغنم (ألكالا). الجزء الكُلِّي: يظهر أن معناها عند أهل الكيمياء: اجتماع العناصر التي تؤلف المادة التي يعالجونها (دي سلان، تعليق على المقدمة ٣: ٢٠٥). جزء كلمة: مقطع لفظي (بوشر). جُزْئِي: ما لا يعتد به (محيط المحيط) أمور جزئيّة: رسائل ثانوية (دي سلان المقدمة ١: ١٨٢). قضية جزئية: قضية خاصة، من الخاص إلى العام (بوشر). جُزئِيَّة: عينة، نموذج (المقري ١: ٥٧٢) جزوى. شيء جزوى: تافه، سفساف (بوشر). أجْزائِيّ: أو أجْزَاجيّ (بالنسبة التركية): بياع الأدوية (محيط المحيط) أجْزَائِيّة: حانوت الاجزائي (محيط المحيط). • جُزْدان: (فارسية مركبة من الكلمة العربية جزء والفارسية دان): محفظة الأوراق (همبرت ١١٢، بوشر) وفي محيط المحيط جِزدان.

جزي: جزى يجزي جزاء، أي: كافأ بالإحسان وبالإساءة. وفلانٌ ذو غناءٍ وجَزَاء، ممدود. وتَجازيتُ ديني: تقاضيته

جَزِيَ: الجَزاءُ: المُكافأَة عَلَى الشَّيْءِ، جَزَاه بِهِ وَعَلَيْهِ جَزَاءً وجَازَاه مُجَازَاةً وجِزَاءً؛ وَقَوْلُ الحُطَيْئة: منْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لَا يَعْدَمْ جَوَازِيَهُ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ ابْنُ جِنِّي: ظَاهِرُ هَذَا أَن تَكُونَ جَوَازِيَه جَمْعُ جازٍ أَي لَا يَعْدَم جَزاءً عَلَيْهِ، وجَازَ أَن يُجْمَع جَزَاءٌ عَلَى جَوَازٍ لِمُشَابَهَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ لِلْمَصْدَرِ، فَكَمَا جُمِعَ سَيْلٌ عَلَى سَوائِل كَذَلِكَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ جَوَازِيَهُ جَمْعَ جَزَاءٍ. واجْتَزَاه: طَلبَ مِنْهُ الجَزاء؛ قَالَ: يَجْزُونَ بالقَرْضِ إِذا مَا يُجْتَزَى والجَازِيَةُ: الجَزاءُ، اسْمٌ لِلْمَصْدَرِ كالعافِية. أَبو الْهَيْثَمِ: الجَزَاءُ يَكُونُ ثَوَابًا وَيَكُونُ عِقَابًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ، قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ ؛ قَالَ: مَعْنَاهُ فَمَا عُقُوبته إِنْ بَانَ كَذِبُكم بأَنه لَمْ يَسْرِقْ أَي مَا عُقُوبة السَّرِقِ عِنْدَكُمْ إِن ظَهَر عَلَيْهِ؟ قَالُوا: جَزَاءُ السَّرِقِ عِنْدَنَا مَنْ وُجِدَ فِي رَحْله أَي الْمَوْجُودُ فِي رَحْلِهِ كأَنه قَالَ جَزاء السَّرِقِ عِنْدَنَا اسْتِرْقَاقُ السارِقِ الَّذِي يُوجَدُ فِي رَحْله سُنَّة، وَكَانَتْ سُنَّةَ آلِ يَعْقُوبَ. ثُمَّ وَكَّده فَقَالَ فَهُوَ جَزاؤُهُ . وَسُئِلَ أَبو الْعَبَّاسِ عَنْ جَزَيْته وجازَيْته فَقَالَ: قَالَ الْفَرَّاءُ لَا يَكُونُ جَزَيْتُه إِلَّا فِي الْخَيْرِ وجَازَيْته يَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، قَالَ: وَغَيْرُهُ يُجِيزُ

جزى: سَمِعْتُ المُنذِريّ يَقُول: سَمِعْتُ أَبَا الهيْثَم يَقُول: الجزاءُ يكون ثَواباً، ويكونُ عِقاباً. قَالَ الله جلَّ وعزَّ: ﴿) قَالُواْ فَمَا جَزَآؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ﴾ ﴿قَالُواْ جَزؤُهُ مَن وُجِدَ فِى رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ﴾ (يُوسُف: ٧٤، ٧٥) . قَالَ: مَعْنَاهُ، قَالُوا فَمَا عُقوبَتُه إنْ بانَ كَذِبُكم بأَنّه لم يَسْرِق، أَي مَا عُقُوبَةُ السّرِقِ عِنْدَكُم إِن ظهرَ عَلَيْهِ؟ قَالُوا: جَزَاءُ السّرِقِ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ، أَي الموجُودُ فِي رَحْلِه، كأنّه قَالَ: جَزاءُ السَّارِق عندنَا استرقاقُ السارِق الَّذِي يُوجَدُ فِي رَحْله سَنَة؛ وَكَانَت سُنَّةُ آلِ يَعْقُوب، ثمَّ وَكَّدَه، فَقَالَ: فَهُوَ جَزَاؤُه.

[جزي] جَزَيْتُهُ بما صنع جَزاء، وجازتيه، بمعنى. ويقال: جازيته فجزيته، أي غلبته. وجَزى عنِّي هذا الأمرَ أي قضى. ومنه قوله تعالى: (لا تَجْزي نفسٌ عن نَفْسٍ شَيئا) . ويقال: جَزَتْ عنك شاةٌ. وفي حديث أبي بُردة بن نِيار: " تَجْزي عنك ولا تَجْزي عن أحد بعدك "، أي تقضى. وبنو تميم يقولون: أجزأت عنك شاة بالهمز. وتجازيت دينى على فلان، إذا تقاضيته. والمتجازي: المتقاضى.

جزى الجيم والزاء والياء: قيام الشئ مَقامَ غيره ومكافأتُه إياه. يقال جَزَيت فلاناً أجزِيه جزاءَ، وجازيتُه مجازاةً. وهذا رجل جازِيكَ مِنْ رجل،

(ج ز ي) [جيز] الجيز: النَّاحِيَة من الأَرْض. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (يَا ليته كَانَ حظي من طَعَامكُمْ ... أَنِّي أجن سوَادِي عَنْكُم الجيز) وَهَذَا بَاب يستقصى فِي الاعتلال إِن شَاءَ الله. (بَاب الْجِيم وَالسِّين مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح) أهملت الْجِيم وَالسِّين مَعَ الشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.

جزي : (ى ( ﴿الجَزاءُ: المُكافَأَةُ على الشَّيءِ) . وقالَ الرَّاغبُ: هُوَ مَا فِيهِ الكِفايَةُ إِن خَيْراً فخَيْرٍ وَإِن شرّاً فشرَ. (﴾ كالجازِيَةِ) ، اسمٌ للمَصْدرِ كالعافِيَةِ. يقالُ: ( ﴿جَزَاهُ) كَذَا و (بِهِ، وَعَلِيهِ جَزاءً) ؛ وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿ذَلِك جَزاءُ مَنْ تزكَّى﴾ ، ﴿فَلهُ جَزاءُ الحسْنَى﴾ ، ﴿﴾ وجَزاءُ سَيِّئةٍ سَيِّئةٌمثْلُها﴾ ، ﴿ ﴿وجَزاهُم بمَا صَبَرُوا جنَّة وحَرِيراً﴾ ، ﴿أُولئك﴾ يجزونَ الغرفَةَ بِمَا صَبَرُوا﴾ ﴿وَلَا ﴿تُجْزَوْنَ إلَاّ مَا كُنْتُم تَعْملونَ﴾ . (﴾ وجازَاهُ ﴿مُجازاةً﴾ وجِزاءً) ، بالكسْرِ. قالَ أَبُو الهَيْثمِ: الجَزاءُ يكونُ ثَواباً وعقاباً؛ وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿فَمَا ﴿جَزاؤُه إنْ كُنْتم كاذِبِينَ﴾ ، أَي مَا عقابُه. وسُئِلَ أَبو العباسِ عَن﴾ جَزَيْته! وجازَيْتَه فقالَ: قالَ الفرَّاءُ: لَا

ج ز ي الله يجزيك عني ويجازيك. قال لبيد: وإذا جوزيت قرضاً فاجزه ... إنما يجزي الفتى ليس الجمل وكما تجازي تجازي. وأحسن إليه فجزاء خيراً إذا دعا له بالمجازاة. وهذا رجل جازيك من رجل أي كافيك. وهذا لا يجزي عنك أي لا يقضي، ومنه جزية أهل الذمة لأنها تقضي عنهم. يقال: أدّوا جزيتهم وجزاهم. واشترى من دهقان أراضاً على أن يكفيه جزيتها أي خراجها. ومن المجاز: جزتك الجوازي أي أفعالك أي وجدت جزاء ما فعلت. قال: جزتك الجوازي عن صديقك نضرة ... وأدناك ربي في الرفيق المقرب أو ألطاف الله وأسباب رحمته. قال الحطيئة: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس أو أراد جمع جازية بمعنى الجزاء. ج س أ جسأت مفاصله جسوءاً، وجست تجسو جسواً وهو يبس وصلابة. وفي عنق الدابة جسأة وهي يبس المعطف، ودابة جاسئة القوائم: يابستها لا تكاد تنعطف ... وأرض جاسئة وجبل جاسيء وجاسٍ. قال ابن الرقاع: يتعاوران من الغبار ملاءة ... بيضاء مخملة هما نسجاها تطوى إذا هبطا مكاناً جاسياً ... وإذا السنابك أسهلت نشراها ولهم قلوب قاسية، كأنها صخور جاسية. ويد جاسئة من العمل، وقد جسأت منه وبسأت به.

ج ز ي: (جَزَاهُ) بِمَا صَنَعَ يَجْزِيهِ (جَزَاءً) وَ (جَازَاهُ) بِمَعْنًى، وَ (جَزَى) عَنْهُ هَذَا أَيْ قَضَى. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ [البقرة: ٤٨] وَيُقَالُ: (جَزَتْ) عَنْهُ شَاةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «تُجْزِي عَنْكَ وَلَا تُجْزِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ» أَيْ تَقْضِي. وَبَنُو تَمِيمٍ يَقُولُونَ: (أَجْزَأَتْ) عَنْهُ شَاةٌ بِالْهَمْزِ. وَ (تَجَازَى) دَيْنَهُ أَيْ تَقَاضَاهُ فَهُوَ (مُتَجَازٍ) أَيْ مُتَقَاضٍ وَ (الْجِزْيَةُ) مَا يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَالْجَمْعُ (الْجِزَى) مِثْلُ لِحْيَةٍ وَلِحًى.

(ج ز ي) : جَزَى الْأَمْرُ يَجْزِي جَزَاءً مِثْلُ: قَضَى يَقْضِي قَضَاءً وَزْنًا وَمَعْنًى وَفِي التَّنْزِيلِ ﴿يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ (١) [البقرة: ٤٨] وَفِي الدُّعَاءِ جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا أَيْ قَضَاه لَهُ وَأَثَابَهُ عَلَيْهِ وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ أَجْزَأَ بِالْأَلِفِ وَالْهَمْزِ بِمَعْنَى جَزَى وَنَقَلَهُمَا الْأَخْفَشُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ فَقَالَ الثُّلَاثِيُّ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ لُغَةُ الْحِجَازِ وَالرُّبَاعِيُّ الْمَهْمُوزُ لُغَةُ تَمِيمٍ وَجَازَيْتُهُ بِذَنْبِهِ عَاقَبْتُهُ عَلَيْهِ وَجَزَيْتُ الدَّيْنَ قَضَيْتُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ ﵇ لِأَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ لَمَّا أَمَرَهُ أَنْ يُضَحِّيَ بِجَذَعَةٍ مِنْ الْمَعْزِ «تَجْزِي عَنْكَ وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ» قَالَ الْأَصْمَعِيُّ أَيْ وَلَنْ تَقْضِيَ وَأَجْزَأَتْ الشَّاةُ بِالْهَمْزِ بِمَعْنَى قَضَتْ لُغَةٌ حَكَاهَا ابْنُ الْقَطَّاعِ وَأَمَّا أَجْزَأَ بِالْأَلِفِ وَالْهَمْزِ فَبِمَعْنَى أَغْنَى قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَالْفُقَهَاءُ يَقُولُونَ فِيهِ أَجْزَى مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ وَلَمْ أَجِدْهُ لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ وَلَكِنْ إنْ هُمِزَ أَجْزَأَ فَهُوَ بِمَعْنَى كَفَى هَذَا لَفْظُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ إنْ أَرَادَ امْتِنَاعَ التَّسْهِيلِ فَقَدْ تَوَقَّفَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ التَّوَقُّفِ فَإِنَّ تَسْهِيلَ هَمْزَةِ (٢) الطَّرَفِ فِي الْفِعْلِ الْمَزِيدِ وَتَسْهِيلَ الْهَمْزَةِ السَّاكِنَةِ قِيَاسِيٌّ فَيُقَالُ أَرْجَأْتُ الْأَمْرَ وَأَرْجَيْتُهُ وَأَنْسَأْتُ وَأَنْسَيْتُ وَأَخْطَأْتُ وَأَخْطَيْتُ وَأَشْطَأَ الزَّرْعُ إذَا أَخْرَجَ شَطْأَهُ وَهُوَ أَوْلَادُهُ وَأَشْطَى وَتَوَضَّأْتُ وَتَوَضَّيْتُ وَأَجْزَأْتُ السِّكِّينَ إذَا جَعَلْتُ لَهُ نِصَابًا وَأَجْزَيْتُهُ وَهُوَ كَثِيرٌ فَالْفُقَهَاءُ جَرَى عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ التَّخْفِيفُ وَإِنْ أَرَادَ الِامْتِنَاعَ مِنْ وُقُوعِ أَجْزَأَ مَوْقِعَ جَزَى فَقَدْ نَقَلَهُمَا الْأَخْفَشُ لُغَتَيْنِ كَيْفَ وَقَدْ نَصَّ النُّحَاةُ عَلَى أَنَّ الْفِعْلَيْنِ إذَا تَقَارَبَ مَعْنَاهُمَا جَازَ وَضْعُ أَحَدِهِمَا مَوْضِعَ الْآخَرِ وَفِي هَذَا مَقْنَعٌ لَوْ لَمْ يُوجَدْ نَقْلٌ وَأَجْزَأَ الشَّيْءُ مَجْزَأَ (٣) غَيْرِهِ كَفَى وَأَغْنَى عَنْهُ وَاجْتَزَأْتُ بِالشَّيْءِ اكْتَفَيْت وَالْجُزْءُ مِنْ الشَّيْءِ الطَّائِفَةُ مِنْهُ وَالْجَمْعُ أَجْزَاءٌ مِثْلُ: قُفْلٍ وَأَقْفَالٍ وَجَزَّأْتُهُ تَجْزِيئًا وَتَجْزِئَةً جَعَلْتُهُ أَجْزَاءً مُتَمَيِّزَةً فَتَجَزَّأَ تَجَزُّؤًا وَجَزَأْتُهُ مِنْ بَابِ نَفَعَ لُغَةٌ وَالْجِزْيَةُ مَا يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَالْجَمْعُ جِزًى مِثْلُ: ⦗١٠١⦘ سِدْرَةٍ وَسِدَرٍ.

جزي نة: ثجير شراب العنب دَردي النبيذ (بوشر). • جَزوِيرَة: تجمع على جَزَاوِر، (تصحيف الكلمة الإيطالية؟ giustacuore?) . وهي في لغة أهل مالطة تنينيرة (تنورة صغيرة) تصنع من كتان مخطط بخطوط زرق وبيض، لها طيات صغيرات، وهي مفتوحة من أحد الجانبين ومشدودة بشرائط صغيرة (الملابس ١٢١).

نجز: نَجَزَ الوعد والحاجة يَنجُزُ نَجزاً وأنجَزتُه وأنجَزتُ به أي عَجَّلتُ ووفيتُ به، ونَجَزَ هو أي وفي به كما تقول: حَضَرَتِ المائدةُ، وإنما أحضِرت. وفي المثل: ناجِزُ بناجزٍ أي يدٌ بيدٍ، يعني: تعجيل بتعجيل. والمناجَزة في الحربِ أن يتبارز الفارسان حتى يقتل أحدهما صاحبه، قال عبيد بن الأبرص: نهنه دموعك إن من ... يغتَرُّ بالحدثانِ عاجز كوننَّ فيما يعتريكَ ... به الزَّلازِلَ والهرائز كالهندواني المهند هزه ... قرنٌ مُناجِز «١» والتَنَجُّزُ: طلبُ شيء قد وعدته.

نجز: نَجِزَ ونَجَزَ الكلامُ: انْقَطَعَ. ونَجَزَ الوعْدُ يَنْجُزُ نجْزاً: حَضَر، وَقَدْ يُقَالُ: نَجِزَ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: كأَنَّ نَجِزَ فَنِيَ وَانْقَضَى، وكأَنَّ نَجَزَ قَضَى حاجَتَه؛ وَقَدْ أَنْجَزَ الوعدَ ووَعْدٌ ناجِزٌ ونَجِيزٌ وأَنْجَزتُه أَنا ونَجَزْتُ بِهِ. وإِنْجازُكَهُ: وفاؤُك بِهِ. ونَجَزَ هُوَ أَي وَفَى بِهِ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِكَ حَضَّرْتُ الْمَائِدَةَ. ونَجَزَ الحاجةَ وأَنْجَزَها: قَضَاهَا. وأَنت عَلَى نَجْزِ حَاجَتِكَ ونُجْزِها، بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّهَا، أَي عَلَى شَرَفٍ مِنْ قَضَائِهَا. واسْتَنْجَزَ العِدَةَ والحاجةَ وتَنَجَّزَه إِياها: سأَله إِنْجازَها وَاسْتَنْجَحَهَا. قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا أَبِيعُكَهُ الساعةَ ناجِزاً بناجِزٍ أَي مُعَجَّلًا، انْتَصَبَتِ الصِّفَةُ هُنَا كَمَا انْتَصَبَ الِاسْمُ فِي قَوْلِهِمْ: بِعْتُ الشاءَ شَاةً بِدِرْهَمٍ. والنَّاجِزُ: الْحَاضِرُ. وَمِنْ أَمثالهم: ناجِزاً بناجِزٍ كَقَوْلِكَ: يَداً بيدٍ وعاجِلًا بعاجِلٍ؛ وأَنشد: رَكْض الشَّمُوسِ ناجِزاً بناجِزِ وَقَالَ الشَّاعِرُ: وإِذا تُباشِرُكَ الهُمُومُ ... فإِنه كالٍ وناجِزْ

نجز: قَالَ اللَّيْث يُقَال: نَجَزَ الوَعْدُ يَنْجُزُ نَجْزاً، وأنجَزْتُهُ أَنا، ونَجَزتُ بِهِ وإنجازُكه: تَعْجِيلُكَه، ووفاؤك بِهِ، وَنَجَزَ هُوَ أَي وفى بِهِ، وَهُوَ مثل قَوْلك: حَضَرتِ الْمَائِدَة، وَإِنَّمَا أُحضِرَت، وَمن أمثالهم (نَاجِزٌ بِنَاجِزٍ) كَقَوْلِك: يدا بيد، وعاجلٌ بعاجلٍ.

[نجز] نجز الشئ بالكسر ينجز نَجَزاً، أي انقضى وفَني. قال الشاعر (١)

نجز النون والجيم والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على كمالِ شيءٍ في عَجلةٍ من غير بُطْء. يقال: نَجَزَ الوعدُ يَنْجُز (¬٣). وأنجزْتُه أنا: أعجلتُه. وأعطيته ما عِندي حتَّى نَجَزَ آخِرُه، أي وصل إليه آخرُه. وبِعْهُ ناجزاً بناجز، كقولهم يداً بيد: تعجيلاً بتعجيل. والمناجَزَة في الحرب: أن يتبارَزَ الفارسان، أي يُعجِّلانِ القتالَ لا يتوقفان (¬٤).

• نَجِزَ، كفرِحَ ونَصَرَ: انْقَضَى، وفَنِيَ، وـ الوَعْدُ: حَضَرَ، وـ الكلامُ: انْقَطَعَ. ونَجَزَ حاجَتَه: قَضاها، كأَنْجَزَها. وأنتَ على نَجْزِ حاجَتكَ، ويُضَمُّ: شَرَفٍ من قَضائِها. والناجِزُ والنَّجيزُ: الحاضِرُ. والمُناجَزَةُ: المُقاتَلَةُ، كالتَّناجُزِ. واسْتَنْجَزَ حاجَتَه وتَنَجَّزها: اسْتَنْجَحَها وـ العِدَةَ: سأَلَ إنْجازَها. وتَنَجَّزَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ. وأنْجَزَ على القَتيلِ: أجْهَزَ، وـ الوَعْدَ: وفَى به. ونَجاوِيزُ: د باليمن. و"أنْجَزَ حُرٌّ ما وعَدَ"، يُضْرَبُ في الوَفاءِ بالوَعْدِ، وقد يُضْرَبُ في الاسْتِنْجازِ أيضاً. قال الحَارِثُ بنُ عَمْروٍ لِصخرِ بنِ نَهْشَلٍ: هل أدُلُّكُ على غَنِيمَةٍ ولي خُمْسُها؟ فقال: نعم. فَدَلَّهُ على ناسٍ من اليمنِ، فأَغارَ عليهِم صَخْرٌ، فَظَفِرَ، وغَلَبَ، وغَنِمَ، فلما انْصَرَفَ، قال له الحَارِثُ ذلك، فَوَفَى له صَخْرٌ. و"المُحاجَزَةُ قَبْلَ المُناجَزَةِ" أي: المُسالَمَةُ قَبْلَ المُعاجَلَةِ في القِتالِ، يُضْرَبُ في حَزْمِ مَنْ عَجَّلَ الفِرارَ، ممَّنْ لا قِوامَ له به، ولمن يَطْلُبُ الصُّلْحَ بعدَ القِتالِ. • نَحَزَهُ، كمنَعَه: دَفَعَهُ، ونَخَسَهُ، ودَقَّهُ بالمِنْحازِ لِلهاوُنِ. وكغُرابٍ: داءٌ للإِبِلِ في رِئَتِها، تَسْعُلُ به شديداً. بعيرٌ ناحِزٌ ونَحيزٌ ونَحِزٌ ومَنْحُوزٌ: به نُحازٌ، وناقةٌ نَحِزَةٌ ومُنَحِّزَةٌ. وأنْحَزُوا: أصابَ إبِلَهُمْ ذلك. والنَّحِيزَةُ: الطَّبِيعَةُ، وطَرِيقَةٌ من الأرضِ خَشِنَةٌ، أو قِطْعَةٌ منها مَمْدُودَةٌ، ونَسِيجَةٌ شِبْهُ الحِزامِ تكونُ على الفَساطيط والبُيوتِ، ووادٍ بِديارِ غَطَفانَ. والنُّحازُ، كغُرابٍ وكِتابٍ: الأصلُ. والأَنْحَزانِ: النُّحازُ والقَرَحُ، وهُما داآنِ. والمِنْحازُ: فرسُ عَبَّادِ بنِ الحُصَيْنِ. وفي المَثَل: "دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ القُلْقُلِ". الأصْمعِيُّ: "الفاءُ تَصْحيفٌ". وأبو الهَيْثَمِ: "القافُ تصحيفٌ، لأنَّ حَبَّ القُلْقُلِ بالقافِ لا يُدَقُّ" يُضْرَبُ في الإِلْحاحِ على الشَّحيح، ويُوضَعُ في الإِدْلالِ والحَمْلِ عليه. • نَخَزَهُ بحَديدةٍ، كمنَعه: وَجَأَهُ بها، وـ بِكَلمةٍ: أوْجَعَهُ بها. • النَّرْزُ: الاسْتِخْفَاءُ من فَزَعٍ، وبه سَمَّوْا: نَرْزَةَ ونارزة، وع. ونَريزُ، كأميرٍ: ة بأَذْرَبيجانَ، وإليها يُنْسَبُ النَّرِيزيُّ أحمدُ بنُ عُثمانَ الحافظُ الفَرَضِيُّ. ونَيْرِيزُ: ة بفارسَ. والنَّيْرُوزُ: أوَّلُ

نجز نَجَزَ الشيءُ، بِالْجِيم، كفَرِح ونَصَرَ: انْقَضى وفَنِيَ وذَهَبَ، فَهُوَ ناجِزٌ. نَجَزَ الوَعدُ يَنْجُزُ نَجْزَاً، من حدِّ نَصَرَ: حَضَرَ، وَقد يُقَال: نَجِزَ كفَرِح، قَالَ شَيْخُنا: اللُّغَتان

ن ج ز: (نَجِزَ) الشَّيْءُ انْقَضَى وَفَنِيَ وَبَابُهُ طَرِبَ. وَ (نَجَزَ) حَاجَتَهُ قَضَاهَا وَبَابُهُ نَصَرَ وَيُقَالُ: نَجَزَ الْوَعْدَ وَ (أَنْجَزَ) حُرٌّ مَا وَعَدَ. وَقَوْلُهُمْ أَنْتَ عَلَى (نَجْزِ) حَاجَتِكَ بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّهَا: أَيْ عَلَى شَرَفٍ مِنْ قَضَائِهَا. وَ (اسْتَنْجَزَ) الرَّجُلُ حَاجَتَهُ وَتَنَجَّزَهَا أَيِ اسْتَنْجَحَهَا. وَ (النَّاجِزُ) الْحَاضِرُ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تَبِيعُوا حَاضِرًا بِنَاجِزٍ» . قُلْتُ: الْمَشْهُورُ حَدِيثٌ وَرَدَ فِي الصَّرْفِ وَفِيهِ النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الصَّرْفِ إِلَّا نَاجِزًا بِنَاجِزٍ أَيْ حَاضِرًا بِحَاضِرٍ. وَأَمَّا الْمَذْكُورُ فِي الْأَصْلِ فَلَا وَجْهَ لَهُ ظَاهِرٌ.

(نَجَزَ) (هـ) فِي حَدِيثِ الصَّرف «إِلَّا نَاجِزاً بِنَاجِزٍ» أَيْ حاضِراً بحاضِر. يُقَالُ: نَجَزَ يَنْجُزُ نَجْزاً، إِذَا حَصَل وحَضَر. وأَنْجَزَ وَعْدَه، إِذَا أحْضَرَه. والْمُنَاجَزَةُ فِي الحَرْب: المُبارزَة. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «قَالَتْ لِابْنِ السَّائِبِ: ثلاثٌ تَدَعهُنَّ، أَوْ لَأُنَاجِزَنَّكَ» أَيْ لأُقاتلَنَّك وأخاصمنَّك.

(ن ج ز) : نَجَزَ الْوَعْدَ نَجْزًا مِنْ بَابِ قَتَلَ تَعَجَّلَ وَالنُّجْزُ مِثْلُ قُفْلٍ اسْمٌ مِنْهُ وَيُعَدَّى بِالْهَمْزَةِ وَالْحَرْفِ فَيُقَالُ أَنْجَزْتُهُ وَنَجَزْتُ بِهِ إذَا عَجَّلْتَهُ وَاسْتَنْجَزَ حَاجَتَهُ وَتَنَجَّزَهَا طَلَبَ قَضَاءَهَا مِمَّنْ وَعَدَهُ إيَّاهَا وَشَيْءٌ نَاجِزٌ حَاضِرٌ. وَبِعْتُهُ نَاجِزًا بِنَاجِزٍ أَيْ يَدًا بِيَدٍ. وَالْمُنَاجَزَةُ فِي الْحَرْبِ الْمُبَارَزَةُ.

نجز: نجز: جاء بسرعة (معجم الطرائف). نجز بالوعد: (عباد ١: ٣٩٠، ١٣) حيث يجب أن نقرأ فيه رضيت منك وإن لم تنجز بلذة وعدك. تنجز: في محيط المحيط (تنجز الشيء قارب الانتهاء. وهذا من اصطلاح العامة). ناجز: ناجز فلانا (معجم بدرون) أو إلى المفعول به الثاني أيضا ناجزه القتال (الأساس): ناجزهم الحرب (ابن خلدون ٤: ٤) (ولم يحسن [فريتاج] تفسير المثل الذي ضربه، انظر [وينجرز] في [فالتون ٣٦: ١]. أنجز: انهى، حقق وعده، وفي بوعده وتصاغ مع المفعول به ول .. فلان (النويري أسبانيا ٤٨٢): أنجزنا لك ما وافقناك عليه أو مع المفعول به وجده (دي ساسي كرست ١: ١٣٣): ليت هندا انجزتنا ما تعد. أنجز: وصل بسرعة (الادريسي كليم ٤ القسم ٤) هذا الطريق لمن أراد التعجيل والإنجاز. تنجز الوعد: طلب منه الوفاء بوعده (معجم الطرائف). انتجز: انظرها عند (فوك) في مادة Complere أي أنهى القضية أو الشأن أو العمل (معجم الطرائف). انتجز الوعد: طلب منه الوفاء بوعده (عباد ٣: ٢٤٥ معجم الطرائف، البربرية ٢: ٢٨٩