ولالكونه

لكي: لَكِيَ بِهِ لَكًى، مَقْصُورٌ، فَهُوَ لَكٍ بِهِ إِذَا لَزِمَهُ وأُولِعَ بِهِ. ولَكِيَ بِالْمَكَانِ: أَقام؛ قَالَ رُؤْبَةُ: أَوْهى أَدِيماً حَلِماً لَمْ يُدْبَغِ، ... والمِلْغُ يَلْكَى بِالْكَلَامِ الأَمْلَغِ ولَكِيتُ بِفُلَانٍ: لازَمْته.

لكَي: (أَبُو عبيدٍ عَن أبي عَمْرٍ و) : لَكِيَ بِهِ لكًى، مَقْصُوراً إِذا لَزِمَهُ. وَقَالَ شمرٌ: لَكِيَ بِهِ إِذا أُولِعَ بِهِ. وَقَالَ رؤبةُ: والمِلْغُ يَلْكَى بالكلامِ الأمْلَغِ (أَبُو عبيد عَن الْفراء) : لَكِئْتُ بِهِ: لَزِمْتُه، جَاءَ بِهِ مهموزاً.

لكي اللام والكاف والحرف المعتل أو المهموز، يدلُّ على لزوم مكانٍ وتباطؤ. ولَكِيت بفُلانٍ لَكًى مقصور، إذا لزِمْتَه. وقال أبوبكر: لَكِيَ بالمكان، إذا أقَامَ به، يهمز ولا يهمز (¬٢). وتلَكَّأَ الرّجُل تلكُّؤًا: تباطَأَ عن الشيء ويقال: لَكأْتُ * الرجُلَ لَكأً: جلَدْتُه بالسَّوط.

لكَي : (ي ( ﴿لَكِيَ بِهِ، بِالْكَسْرِ،﴾ لكًى) ، مَقْصورٌ: (أُولِعَ بِهِ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة: والمِلْغُ ﴿يَلْكَى بالكَلامِ الأَمْلَغ (أَو) لَكِيَ بِهِ: إِذا (لَزِمَهُ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاح. وَقَالَ أَبُو عليَ: مَصْدَرُه يُكْتَبُ بالياءِ. وَفِي كتابِ ابنِ القطَّاع: لازَمَهُ. وَفِي المُحْكم: بالمَكانِ: إِذا أَقامَ. (﴾ واللَاّكِي: اللَاّئِكِ) ، مَقْلوبٌ، نقلَهُ الصَّاغاني. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ﴿لَكَاهُ حَقَّه: أَعْطَاهُ كُلَّه.