ولأحلونك

حلك: الحُلْكة والحَلَكُ: شِدَّةُ السَّوَادِ كَلَوْنِ الْغُرَابِ، وَقَدْ حَلِكَ. وَيُقَالُ للأَسود الشَّدِيدِ السَّوَادِ حالكٌ، وَقَدْ حَلَكَ الشَّيْءُ يَحْلُكُ حُلُوكةً وحلُوكاً واحْلَوْلكَ مِثْلَهُ: اشْتد سَوَادُهُ. وأَسود حالِكٌ وحانكٌ ومُحْلَوْلِكٌ وحُلْكُوك بِمَعْنًى. وَفِي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ وَذَكَرَ السُّنَّةِ: وتركَت الفَرِيشَ مُسْتَحلِكاً ، الْمُسْتَحْلِكُ: الشَّدِيدُ السَّوَادِ كَالْمُحْتَرِقِ مِنْ قَوْلِهِمْ أَسود حالِكٌ. والحَلَكُوك، بِالتَّحْرِيكِ: الشَّدِيدُ السَّوَادِ. وأَسود مثلُ حَلَكِ الغرابِ وحَنَكِ الْغُرَابِ، وَشَيْءٌ حالِكٌ ومُحْلَولِك ومُحْلَنْكِكٌ وحُلْكُوك، وَلَمْ يأْت فِي الأَلوان فُعْلُول إِلَّا هَذَا؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالُوا وَهُوَ أَشد سَوَادًا مِنْ حَلَكِ الْغُرَابِ، وأَنكرها بَعْضُهُمْ وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَنَك الْغُرَابِ أَي مِنقاره، وَقِيلَ: سَوَادِهِ، وَقِيلَ: نُونُ حَنَك بَدَلٌ مِنْ لَامِ حَلَك. قَالَ يَعْقُوبُ: قَالَ الْفَرَّاءُ قُلْتُ لأَعرابي: أَتقول كأَنه حَنَكُ الغرابِ أَو حَلَكه فَقَالَ: لَا أَقُولُ حَلَكُهُ أَبَدًا، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: الحَلَك اللَّوْنُ والحَنَك الْمِنْقَارُ؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ: مِداد مِثْلَ حالِكَةِ الغُراب، ... وأَقلام كمُرْهَفَةِ الحِرابِ يَجُوزُ أَن يَكُونَ لُغَةً فِي حَلَك الْغُرَابِ، وَيَجُوزُ أَن يَعْنِيَ بِهِ رِيشَتَهُ خافِيتَه أَو قادِمته أَو غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ رِيشِهِ. وَفِي لِسَانِهِ حُلْكة كحُكْلَةٍ. والحُلْكةُ والحُلْكاءُ والحُلَكاءُ والحَلَكاءُ والحُلُكَّى عَلَى فُعُلَّى: دُوَيْبَّةٌ شَبِيهَةٌ بالعَظَاءة. الأَزهري: والحُلَكةُ مِثَالُ الهُمزَة ضَرْبٌ مِنَ العظَاء، وَيُقَالُ دُويْبة تَغُوصُ فِي الرَّمْلِ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ: يَا ذا النِّجادِ الحُلَكَهْ، ... والزوجةِ المُشْتَركه، ليْسَتْ لِمَن لَيْسَتْ لَكَهْ وَكَذَلِكَ الحَلْقاءُ مثل العنقاء.

حلك: قَالَ اللَّيْث: الحَلَك: شدَّة السّوادِ كلَون الغُرابِ. تَقول: إِنَّه لأشدُّ سواداً من حَلَك الغُراب. وَيُقَال للأسود الشَّديد السوَاد: حالكٌ وحُلْكوك، وَقد حَلَك يحلُك حُلوكا. ابْن السكت عَن ابْن الْأَعرَابِي: أسْوَد حالك وحانِك ومُحْلَوْلك. وأسْودُ مثلُ حَلَكِ الغُراب وحَنكِ الْغُرَاب، وحُلْكوك ومُحْلَنْكك، والحُلَك: دابَّة قد مرَّ تفسيرُها.

حلك الحاء واللام والكاف حرفٌ يدلّ على السّواد. يقال «هو أشدُّ سواداً من حَلَك الغراب» يقال: هو سواده ويقال هو أسودُ حُلكُوك. باب الحاء والميم وما يثلثهما

ح ل ك الحُلْكَةُ بالضّمِّ، والحَلَكُ مُحَرّكَةً: شِدّةُ السَّوادِ كَلَوْنِ الغُرابِ، وَقد حَلِكَ، كفَرِح واحْلَوْلَكَ مثلُه فَهُوَ حالِكٌ ومُحْلَوْلِكٌ زادَ ابنُ عبّاد: وحُلَكْلِكٌ كقُذَعْمِلٍ، وحُلْكُوكٌ كعُصْفُورٍ، وحَلَكُوكٌ مُحَرَكةً مثل قَرَبُوسٍ، وَلم يَأْتِ فِي الأَلْوانِ فُعْلُولٌ إِلاّ هَذَا، ومحْلَنْكِكٌ، ومُستَحْلِكٌ، وَمن الأَخيرِ حَدِيث خُزَيْمَةَ، وَذكر السَّنَةَ: وتَرَكَت الفَرِيش مُستحلِكاً وَهُوَ الشَّدِيدُ السَّوادِ كالمُحْتَرِقِ، من قَوْلِهم: أَسود حالِكٌ، قلتُ: وكأَنّ السينَ للصَّيرُورة. وحَلَكُ الغُرابِ، مُحَرَكَةً: حَنَكُه، أَو

ح ل ك أسود مثل حلك الغراب وهو سواده، وأسود حالك وحلكوك وحلكوك ومحلولك. وقد احلولك الشيء: اشتد سواده. وفيه حلك وحلكة بوزن حمرة.

ح ل ك: (حَلَكَ) الشَّيْءَ يَحْلُكُ بِالضَّمِّ حُلُوكَةً اشْتَدَّ سَوَادُهُ وَ (احْلَوْلَكَ) مِثْلُهُ. وَ (الْحَلَكُ) بِفَتْحَتَيْنِ السَّوَادُ يُقَالُ: أَسْوَدُ مِثْلُ حَلَكِ الْغُرَابِ وَهُوَ سَوَادُهُ، وَمِثْلُ حَنَكِ الْغُرَابِ، وَهُوَ مِنْقَارُهُ. وَأَسْوَدُ (حَالِكٌ) وَحَانِكٌ بِمَعْنًى. وَ (الْحَلَكُوكُ) بِفَتْحِ اللَّامِ الشَّدِيدُ السَّوَادِ.

حلو الحاء واللام وما بعدها معتلٌّ، ثلاثة أصول: فالأوّل طِيب الشئ فى مَيْل من النّفس إليه، والثانى تحسين الشئ، والثالث - وهو مهموز - تَنْحِيَة الشئ. فالأوّل الحُلو، وهو خلاف المرّ. يقال استحليت الشئَ، وقد حَلا فى فمى يحلو، والحَلْوَاء الذى يؤكل يمدّ وبقصر. ويقال حَلِىَ بعينى يَحْلَى. وتحالت المرأة إذا أظهرت حلاوةً، كما يقال تباكى وتعالى، وهو إبداؤه للشَّئ لا يخفَى مثلُه. قال أبو ذؤيب: فشأنَكَها إنّى أمينٌ وإنَّنى … إذا ما تَحَالَى مِثْلُها لا أَطُورُها (¬٢) ومن الباب حَلَوْتُ الرجلَ حُلْوَاناً، إذا أعطيتَه و نهى رسولُ اللّه ﵌ عن حُلوان الكاهن، وما يُجعل له على كِهانته. قال أوس: كَأَنِّى حَلَوْتُ الشِّعْرَ يومَ مدحتُه … صَفَا صخْرةٍ صَمَّاء يَبْسٍ بِلالُها (¬٣)

حُلْو : (و ﴿الحُلْوُ بالضمِّ: ضِدُّ المُرِّ) . ﴾ والحَلاوَةُ: ضِدُّ المَرارَةِ. ( ﴿حَلِيَ) الشَّيءُ، (كرَضِيَ ودَعا وسَرُوَ،﴾ حَلاوَةً ﴿وحَلْواً) ، بالفتْحِ، (﴾ وحُلْواناً، بالضَّمِّ،! واحْلَوْلَى) ، وَهَذَا البِناءُ للمُبالغَةِ فِي الأمْرِ.

ح ل و حلا الشيء والحلولي، واستحلاه، واحلولاه. قال: فلو كنت تعطي حين تسأل سامحت ... لك النفس واحلولاك كل خليل وحلوت الفاكهة: نضجت. وحلّى السويق. وهو يحب الحلاويّ. وحلوته العطاء. و" نهي عن حلوان الكاهن " وأخذ حلوان بنته أي مهرها. وحليت المرأة، وهي حال. ولها حليٌ وحليٌّ وحلية وحلّي. وهذه حلية السيف وحلية المصحف. وعرفته بحليته أي بهيئته، وعرفتهم بحلاهم. وحليت الرجل: بينت حليته. ومن المجاز: حلي فلان في صدري وفي عيني. قال: فلم يحل في العينين بعدك منظر وحليت الشيء في عين صاحبه، وهو حلو اللقاء، وحلو الكلام. واستحليت هذه الجارية، واحلولت لي، وجارية حلوة المنظر، وحلوة العينين. وتحالى الرجل، وتحالت المرأة: أظهرت حلاوتها، وتحلّى فلان بما ليس فيه.

(ح ل و) الحلو: مَعْرُوف حلا الشَّيْء يحلو حلاوة فَهُوَ حُلْو كَمَا ترى. وَرجل حُلْو الشَّمَائِل: محمودها وَلَيْسَ الشَّمَائِل عِنْد الْعَرَب كَمَا تذْهب إِلَيْهِ الْعَامَّة الشَّمَائِل: الْخَلَائق وَاحِدهَا شمال. قَالَ صَخْر بن عَمْرو بن الشريد السّلمِيّ // (طَوِيل) //: (أَبى الشتم أَنِّي قد أَصَابُوا كَرِيمَتي ... وَأَن لَيْسَ إهداء الخنى من شماليا) وَقد تكون الْحَلَاوَة بالذوق وَالنَّظَر وَالْقلب إِلَّا أَنهم فصلوا فَقَالُوا: حلا الشَّيْء فِي فمي يحلو وحلي بعيني يحلى إِلَّا أَنهم يَقُولُونَ: هُوَ حُلْو فِي كلا الْمَعْنيين. وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: لَيْسَ حلي من حلا فِي شَيْء هَذِه لُغَة على حدتها كَأَنَّهَا مُشْتَقَّة من الْحلِيّ الملبوس لِأَنَّهُ حسن فِي عَيْنك كحسن الْحلِيّ. والحلاوى: نبت مَعْرُوف. والحلواء: مَا أكل من شَيْء حُلْو مَمْدُود وَقد يقصر فَمن مد قَالَ حلواء وَالْجمع حلواوات مثل حمراوات وَمن قصر قَالَ حلوى مثل دَعْوَى وَالْجمع حلاوى مثل دعاوى. وحلوت الكاهن أحلوه حلوا إِذا أَعْطيته جعلا لكهانته وَالِاسْم الحلوان. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (فَمن رَاكب أحلوه رحلي وناقتي ... يبلغ عني الشّعْر إِذْ مَاتَ قَائِله) وَنهي فِي الحَدِيث عَن حلوان الكاهن. [] وَحَال الشَّيْء يحول حولا وحؤولا إِذا تغير عَن حَاله. وَكَذَلِكَ حَالَتْ النَّخْلَة تحول إِذا حملت عَاما وأخلفت عَاما. وَحَال الظل يحول حؤولا مثل زَالَ يَزُول. وَحَال فلَان عَن عَهده أَي زَالَ عَنهُ. وحالت الشخوص فِي السراب تحول حؤولا إِذا رَأَيْتهَا كَأَنَّهَا تَزُول عَن موَاضعهَا. وَلَيْسَ لفُلَان حول وَلَا حويل أَي لَيْسَ لَهُ حِيلَة. وَمِنْه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه. وَمَا لفُلَان حِيلَة وَلَا حويل وَلَا محَالة هَكَذَا قَالَ أَبُو زيد. وَأنْشد // (رجز) //: (مرتبكا لَيست لَهُ محاله ... ) والمثل السائر: الْمَرْء يعجز لَا محَالة. وَحَال علينا الْحول إِذا أَتَت علينا سنة وَالْجمع أَحْوَال. وحولت الشَّيْء عَن الْموضع تحويلا وحويلا. وحالت النَّاقة تحول حولا فَهِيَ حَائِل وَالْجمع حول وحوال. قَالَ عبيد الرَّاعِي // (كَامِل) //: (طرقا فَتلك هماهمي أقريهما ... قلصا لَوَاقِح كالقسي وحولا) وَيُقَال: حَالَتْ وأحالت النَّاقة والنخلة بِمَعْنى وهما لُغَتَانِ فصيحتان. قَالَ أحيحة بن الجلاح // (وافر) //: