وكعبش

عبش: العَبْشُ «١»: الْغَبَاوَةُ، وَرَجُلٌ بِهِ عُبْشةٌ. وتَعَبَّشَني بِدَعْوَى باطلٍ: ادَّعَاهَا عَلَيَّ؛ عَنِ الأَصمعي، وَالْغَيْنُ لُغَةٌ. ابْنُ الأَعرابي: العَبْش الصَّلاحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: الْخِتَانُ عَبْشٌ للصَّبيّ أَي صلاحٌ، بِالْبَاءِ، وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ العَمْش، بِالْمِيمِ، وَذَكَرَ اللَّيْثُ أَنهما لُغَتَانِ. يُقَالُ: الخِتان صلاحٌ للولدِ فاعْمُشُوه واعْبُشُوه، وَكِلْتَا اللغتين صحيحةٌ. عتش: عَتَشَهُ يَعْتِشُه عَتْشاً: عَطَفه، قال: وليس بثت.

عبش: أهمله اللَّيْث. وروى أَبُو عُمَر عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: العَبْش الصَّلاح فِي كلّ شَيْء. قَالَ: وَالْعرب تَقول: الخِتان عَبْشٌ لِلصَّبيِّ، أَي صلاحٌ، بِالْبَاء. وَذكره فِي مَوضِع آخر العَمْش بِالْمِيم. وَقد ذكره اللَّيْث فِي كِتَابه فهما لُغَتَانِ. يُقَال الخِتان صلاحٌ للْوَلَد فاعمِشوه واعبِشُوه. وكلتا اللغتين صَحِيحَة. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: العَبْش: الغباوة. ورجلٌ بِهِ عُبْشة.

• العَبْشُ والعَمْشُ: الصَّلاحُ في كلِّ شيءٍ، يقالُ: الخِتانُ عَبْشٌ للصبيِّ، ويقالُ: الخِتانُ صَلاحٌ للصبِيِّ، فاعْبُشوهُ واعْمُشُوهُ، والغَبَاوَةُ، ويُحَرَّكُ. وبه عَبْشَةٌ وعَبَشَةٌ: غَفْلَةٌ. • عَتَشَهُ يَعْتِشُهُ: عَطَفَه. • العَيْدَشُونُ: دُوَيبَّةٌ، لُغَةٌ مَصْنُوعَةٌ.

ع ب ش . العَبْشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: العَبْشُ، وذَكَرَه فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، العَمْشُ،

عبش: عبوش: نوع من البلوط غير المثمر. هذا إذا كانت كتابة الكلمة صحيحة (باين سميث ١٥٢٩). •

• الكَعْبَشَةُ: يُذْكَرُ فيها جميعُ ما في مادَّةِ ك ر ب ش.

ك ع ب ش . الكَعْبَشَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن بَعْضِ قَيْس: هُوَ الكَرْبَشَةُ، وهُنَاكَ أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ: يُذْكَرُ فِيهَا جَمِيعُ مَا فِي مَادَّة ك ر ب ش للإشْتِرَاكِ فِي معناهُ، وَقد تَقَدَّم. والتَّكَعْبُشُ: التَّشَنُّجُ، عَن ابنِ عَبّاد. ك ع م ش . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الكَعْمَشَةُ، والتَّكَعْمُشُ، وَهُوَ