وشبيا

شبو الشين والباء والحرف المعتل أصلان، أحدهما يدل على حَدٍّ وحِدّة، والآخر يدل على نَمَاءٍ (¬٤) وفضلٍ وكرامة. فالشّبَاةُ حدُّ كلِّ شئ شَبَاتُه، والجمع الشّبَا والشَّبَوَات. والشَّبْوَةُ (¬٥): اسم للعقرب، وإنّما سمِّيت بذلك لِشَبَاةِ إبرتها. قال: قد جعلَتْ شَبْوَةُ تزبَئِرُّ (¬٦)

شبو : (و (﴾ شَبا) شَبْواً: (عَلَا. (و) شَبَا (وَجْهُه: أَضَاءَ بَعْدَ تَغَيُّرٍ. (و) ﴿شَبَتِ (الفَرَسُ) ﴾ شَبواً: (قامَتْ على رِجْلَيْها) ؛ والعامَّةُ تقولُ: ﴿شَبَّتْ بالتَّشْديدِ. (و) شَبا (النَّارَ) شَبواً: (أَوْقَدَها) ، كشبها. (﴾ والشَّباةُ: العَقْربُ) ، عَن الفرَّاء، وقالَ غيرُهُ: (ساعَةَ تُولَدُ. (أَو) هِيَ (عَقْرَبٌ صَفْراءُ) ؛ كَمَا فِي المُحْكم. (و) ﴿الشَّباةُ؛ (الفَرَسُ العاطِيَةُ فِي العِنانِ. (و) أَيْضاً: (الَّتِي تقومُ على رِجْلَيْها. (و) ﴾ الشَّباةُ: (إبرَةُ العَقْربِ. (و) أَيْضاً: (حَدُّ) طَرَفِ (كلِّ شيءٍ) ؛ وَمِنْه قوْلُ الحرِيرِي: هَلَاّ قَلَّلْتَ ﴿شَباةَ اعْتِدائِكَ. وَهِي مُعْتلَّةٌ بالاتِّفاقِ، واسْتَعْملها شيْخُنا المَرْحوم يوسفُ بنُ سالِمِ الحفني فِي مَقْصورَتِه مَهْموزةً وَقد رُدَّ عَلَيْهِ ذلكَ. (و) الشَّباةُ (مِن النَّعْلِ: جانِبَا أَسْلَتِها، ج﴾ شَباً) بالقَصْر، ( ﴿وشَبَواتٌ) ، محرّكةً. (﴾ وأَشْبَى) الرَّجُل: (أَعْطَى) وأَكْرَمَ. (و) ﴿أَشْبَى: مِثْلُ (أشْبَلَ) بمعْنَى أَشْفَقَ. (و) أَشْبَى: (وُلِدَ لَهُ ابنٌ كَيِّسٌ) ذكِيٌّ؛ وَمِنْه قولُ ابْن هرمة: هُمُ نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ سَرارَةٍ حَرام﴾ فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها

ش ب و كأنهم شبا الأسنة وكأنه شباة سنان. ومن المجاز: رجل شباة: سفيه. قال الأعشى: فما أنا عما تفعلون بغافل ... ولا بشباةٍ جهله يتدفق وفرس شباة: حديدة تمطو في العنان وتثب فيه. قال: ومن دونها قوم حموها أعزة ... بسمر القنا والمرهفات البواتر وكل شباة في اللجام كأنها ... إذا ضمها المشوار قدح المخاطر

شبُو ه: مشكوك فيه (بوشر). مُ شُت به: شيء مشتبه: شيء نملكه بالفعل لا بالحق. ففي المقري (١: ٥٥٦): كان للحكم الأول طواحين تسمى طواحين الجسر، وقد أثبت رجل أمام القاضي أنها ملكه فحكم له القاضي بها وبعد زمن قليل اشتراها الحكم منه وقال: كان في أيدينا شيء مشتبه به فصححه لنا (القاضي) وصار حلالاً طيب المسلك في أعقابنا. متشابه: المتشابه عند المتكلمين هو المتحد في الكيف (محيط المحيط). والمتشابه عند البديعيين، وقد فسره فريتاج تفسيراً غير دقيق، هو الجناس الذي يكون أحد ركنيه مفرداً والآخر مركباً مع اتفاقهما في الخط كقول الشاعر: إذا ملك لم يكن ذاهبه ... فدعه فدولته ذاهبه (محيط المحيط)، ميهرن، بلاغة العرب ص١٥٥. المتشابهان في القرآن هي العبارات التي يتشابه لفظها نحو وكان الله عزيزاً حكيماً، وكان الله عليماً حليماً ونحو ذلك، فان القارئ عن ظهر قلب يغلط أحياناً فيضع الواحدة منها مكان الأخرى (محيط المحيط) مع قصة! • شبهن: مشواة. آلة للشي (باين سميث ١٥١٦).