وسلقد

سلقد: التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ: السِّلْقِدُ الضَّاوِي المَهزول؛ وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مُعيز: خرجْتُ أُسَلْقِدُ فَرَسِي أَي أُضمِّره.

• السِّلْقِدُ، أهْمَلوهُ، كزِبْرِجٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ. وسَلْقَدَهُ: ضَمَّرَهُ.

سلقد : (السِّلْقِدُ، أَهملُوه) ، هاكذا بِصِيغَة الْجمع، وَهُوَ غَريب، فإِن الصاغانيَّ ذكره فِي: س ق د وكأنّه عنَى بذالك، أَي فِي هاذا التَّرْكِيب، وَهُوَ (كزِبْرِجٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ) عَن، أَبي عَمرٍ و. وَفِي التَّهْذِيب، فِي الرباعيّ: السِّلْقِد: الضَّاوِي المَهْزُول. (وسَلْقَدَه: ضَمَّرَه) ، وَمِنْه قَول ابْن مُعَيْز: خَرَجْتُ أُسَلْقِد فَرَسِي، أَي أُضَمِّره. قَالَ الصاغانيُّ: اللَّام فِي سَلْقَد محكومٌ بزيادَتها، مثْلها فِي كَلْصَم بِمَعْنى كَصَم، إِذا فَرَّ ونَفَرَ. ولعلّ الدَّالَ فِي هاذا التركيبِ مُعَاقِبٌ للطّاءِ، لأَن التضمير إِسقاطٌ لبَعض السِّمَنِ، إِلّا أَن الدَّال جُعِلَت لَهَا خُصوصِيَّة بهاذا الضَّرْب من الإِسقاط.