وزقانة

زقن: زَقَنَ الحِمْلَ يَزْقُنه زَقْناً: حمله. وأَزْقَنَه عَلَى الحِمْل: أَعانه. ابْنُ الأَعرابي: أَزْقَنَ زَيْدٌ عُمَرًا إِذَا أَعانه عَلَى حِمْله لِيَنْهَضَ، وَمِثْلُهُ أَبْطَغَه وأَبْدَغَه وعَدَّله وأَوَّنَه وأَسْمغَه وأَنّاه وبَوّاه وحَوَّله، كُلُّهُ بمعنى واحد.

زقن: فَأَما زقن فَإِن أَبَا عبيد روى عَن الْأمَوِي أَنه قَالَ: زَقنْتُ الحِمْلَ أَزْقُنه: حَمَلْتُه، وأَزْقَنْتُ الرّجُل: أَعَنتُه عَلَى الحِمْل. وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: أَزْقنَ زيدٌ عمْراً إِذا أَعَانَهُ على حِمْلهِ ليَنْهض، ومِثله: أَبْطَغَهُ وأبْدَغَه وعدّلَه وأَوّنه وأَسْمَغه وأَنّاهُ، وبَوّاه وحَوّله، كلُّه بِمَعْنى وَاحِد.

زقن الزاء والقاف والنون ليس بشئٍ. على أنَّهم ربَّما قالوا: زَقَنْتُ الحِمْلَ أزقُنُه، إذا حملتَه. وأزقَنْتُ فلانًا: أعنتُه على الحِمْل. واللّه أعلم بالصواب.

زقن : (زَقَنَ الحِمْلَ) (يَزْقُنه زَقْناً: (حَمَلَهُ) ، هُوَ مِن حدِّ ضَرَبَ. ووُجِدَ فِي بعضِ النُّسخِ مِن الصِّحاحِ: زَفَنْت الحِمْلَ أزْقَنه، بفتْحِ القافِ فِي المُضارِعِ ضَبْطاً بالقَلَمِ. (وأَزْقَنَه: أَعانَهُ على الحَمْلِ) . قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَزْقَنَ زَيْدٌ عَمْراً: إِذا أَعانَهُ على حِمْلِه ليَنْهَضَ؛ ومِثْلُه أَبْطَغَه وأَبْدَغَه وعَدَّلَه وحَوَّلَه، كلُّ ذلِكَ بمعْنًى واحِدٍ.

(زقن) زَنَقْتُ الفرسَ أزنِقه وأزنُقه زَنْقاً، إِذا شكّلته فِي أَربع قوائمه، بذلك سُمِّي زِناق الْمَرْأَة، وَهُوَ ضرب من الحُلِي. والمزنوق: اسْم فرس من خيل الْعَرَب. والنَّزَق: خِفّة وطيش، نَزِقَ ينزَق نَزَقاً. ونزّقتُ الفرسَ تنزيقاً، إِذا حرّكته لينبعث. وتنازقَ الرّجلَانِ تنازقاً ونِزاقاً ومنازقة، إِذا تشاتما وطاشا. والنَّقْز: نَقز الظبي، وَهُوَ جمعه قوائمه فِي وثبه، نَقَزَ ينقُز نَقْزاً. قَالَ أَبُو حَاتِم: وأحسبهم سمّوا العصفور نُقّازاً لذَلِك. والنِّقْز، بِكَسْر النُّون، من كل شَيْء: رديئه، وَمِنْه قَوْلهم: انتقز لَهُ مالَه، أَي أعطَاهُ خسيسَه.