وراطية

رطو الراء والطاء والواو ليس بشئ. وربما قالوا: رطاها ورطأها، إذا جامَعَها. وممّا يقرب [من] هذا فى الضّعف قولُهم للأحمق: رطِىٌّ.

(رطو) استُعمل من وجوهها الرطْو يُكنى بِهِ عَن الجِماع، رَطاها

رطو : (و﴾ رَطا المَرْأَةَ) ﴿يَرْطُوها (﴾ رَطْواً) : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ. وَفِي المُحْكَم عَن ابنِ دُرَيْدٍ: (جامَعَها) ، لُغَةٌ فِي رَطَأَها رَطْأً وتقدَّمَ فِي موضِعِه.

(رطي) استُعمل من وجوهها: رَطِيَ يَرْطَى رَطْياً، إِذا جَامع، فِي لُغَة من لم يهمز، وَمن همز قَالَ، رَطَأ يرطَأ رَطْأً. والرَّيْطَة من الثِّيَاب: مَعْرُوفَة، وَالْجمع رَيْط ورِياط. وَالطير والطائر: معروفان، والطائر جمعه طَيْر. قَالَ الله ﷿: والطَّيرُ صافّاتٍ. والطيرة من التطير: مَعْرُوفَة، من قَوْله ﵌: لَا عَدْوَى وَلَا طِيرة، وسترى هَذَا فِي المعتلّ إِن شَاءَ الله تَعَالَى. ٣ - (بَاب الرَّاء والظاء) (مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (رظع) استُعمل مِنْهَا الرُّعْظ، وَهُوَ مَدْخَل سِنْخ النصل فِي رَأس السهْم، وَالْجمع أرعاظ. وَمثل من أمثالهم: فلَان يكسِّر عليّ الأرعاظَ، إِذا اشتدّ غَضَبه عَلَيْهِ. وَرجل عِظْيَرّ: كَزّ غليظ، وَيُقَال: هُوَ السيّىء الخُلق، وَهَذَا اسْم مُشْتَقّ من فعل قد أميت، وَهَذَا من عَظِرَ الرجلُ، إِذا كره الْأَمر واشتدّ عَلَيْهِ، وَلَا يكادون يتكلّمون بِهِ وَلَا يصرفون لَهُ فِعْلاً. (رظغ) أهملت. (رظت) اسْتعْمل مِنْهَا ظَرْف كل شَيْء: مَا جُعل فِيهِ، وَالْجمع ظُروف. وَرجل ظَريف بَيِّن الظَّرْف والظَّرافة من قوم ظُرَفاء، وَالْفِعْل مِنْهُ ظَرُفَ يظرُف. سُئِلَ أَبُو بكر عَن الظَّريف مَا مَعْنَاهُ فَقَالَ: قَالَ قوم: الظَّريف الحَسَن الْعبارَة المتلافي حُجّته، وَقَالَ آخَرُونَ: بل الظَّريف الحَسَن الْهَيْئَة. وَأهل الْيمن يسمّون الحاذق بالشَّيْء ظَريفاً. والظُّفر: ظُفر الْإِنْسَان، وَالْجمع أظفار، وَلَا يُقَال: ظِفْر، وَإِن كَانَت العامّة قد أولعت بِهِ، وَيجمع أظفار على أظافير، وَقَالَ قوم: بل أظافير جمع أُظْفُور، والظّفْر والأظْفور سَوَاء. أنشدَنا أَبُو حَاتِم قَالَ: أنشدتني أمّ الْهَيْثَم وَاسْمهَا غَيْثَة من بني نُمير بن عَامر بن صَعْصَعَة: (مَا بَين لُقمته الأولى إِذا انحدرتْ ... وَبَين أُخْرَى تَلِيهَا قِيسُ أُظْفورِ) وظفَّر السَّبُعُ، إِذا أنشبَ مخالبَه. وظَفِرَ الرجلُ بحاجته يظفَر ظَفَراً. والظَّفَرَة: عَلَقَة تخرج فِي الْعين، ظَفِرَت عينُه تظفَر ظَفَراً. وظَفارِ: مَوضِع ينْسب إِلَيْهِ الجَزْع الظفاريّ. قَالَ أَبُو عُبيدة:

رطي : (ى ( ﴿كرَطِيَها﴾ يَرْطَى ﴿رَطْياً) . قالَ شيْخُنا: هُوَ أَيْضاً كفَرِحَ ورَضِيَ وكَلامُه صَرِيحٌ فِي خِلافِه. (﴾ والأَرْطَى: فِي (د أر ط)) . ذَكَرَ الجوهرِيُّ الأرْطَى وَلم يَذْكُر رَطِيَ، وقالَ: هُوَ مِن شَجَرِ الرَّمْل، أَفْعَلُ مِن وجْهٍ وفَعْلى مِن وجْهٍ لأنَّهم يقولونَ أَدِيمٌ مَأْروطٌ ﴿ومَرْطِيٌّ. ﴾ وأَرْطَتِ الأرْضُ: إِذا أَخْرَجَتْ ﴿الأرْطَى، والواحِدَة﴾ أرْطَاةٌ، ولحُوقُ تاءِ التَّأْنيثِ لَهُ يدلُّ على أنَّ الألفَ ليسَتْ للتَّأْنيثِ، وإنَّما هِيَ للإلْحاقِ، أَو بُنِيَ الاسمُ عَلَيْهَا. ( ﴿والرَّاطِيَةُ﴾ والرَّواطِي: مَوْضعانِ) ؛ الأخيرُ من شقِّ بَني سَعْدٍ قَبْل البَحْرَيْن. وقيلَ: ﴿الرَّواطِي كُثْبانٌ حُمْر. وَفِي الصِّحاحِ:﴾ راطِيَةُ اسمُ مَوْضِعٍ؛ وكذلكَ أُراطٌ. وَفِي المُحْكَم: الرَّواطِي رِمالٌ تُنبِتُ الأَرْطَى؛ قالَ رُؤْبَة: ابْيَض مُنْهالاً منَ ﴿الرَّواطِي