وخصامك

خصم: الخَصْم: واحد وجميعٌ، قال الله ﷿: وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ فجعله جمعاً لأنه سمي بالمصدر. وخَصيمُك: الذي يُخاصِمكَ، وجمعه: خُصَماء. والخُصومةُ: الأسم من التَّخاصُم والإختصام. يقال: أختصم القوم وتخاصموا، وخاصم فلان فلاناً، مُخَاصَمَةً وخِصاماً. والخُصْمُ: طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مؤخرها. والطرف الأعلى هو العصم، وهي: الأَخْصام وزوايا الوسائد والجواليق والفرش كلها أخصام، واحدها: خصم.

خصم: الخُصومَةُ: الجَدَلُ. خاصَمَه خِصاماً ومُخاصَمَةً فَخَصَمَهُ يَخْصِمهُ خَصْماً: غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ، والخُصومَةُ الِاسْمُ مِنَ التَّخاصُمِ والاخْتِصامِ. والخَصْمُ: مَعْرُوفٌ، واخْتَصَمَ القومُ وتَخاصَموا، وخَصْمُكَ: الَّذِي يُخاصِمُكَ، وَجَمْعُهُ خُصُومٌ، وَقَدْ يَكُونُ الخَصْمُ لِلِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ ؛ جَعَلَهُ جَمْعًا لأَنه سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الخَصْمِ: وخَصْم يَعُدُّونَ الدُّخولَ، كأَنَّهُمْ ... قرومٌ غَيارى، كلَّ أَزهَرَ مُصْعَبِ وَقَالَ ثَعْلَبُ بْنُ صُعَيْرٍ المازِنيّ: ولَرُبَّ خَصْمٍ قَدْ شَهِدت أَلِدَّةٍ، ... تَغْلي صُدُورُهُمْ بِهِتْرٍ هاتِرِ قَالَ: وَشَاهَدُ التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ والإِفراد قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ: أَبَرُّ عَلَى الخُصُومِ، فَلَيْسَ خَصْمٌ ... وَلَا خَصْمانِ يَغْلِبُه جِدالا فأَفرد وثَنّى وجَمع. وَقَوْلُهُ ﷿: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: عَنى الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الفَريقين خَصْمٌ؛ وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَن الْيَهُودَ قَالُوا لِلْمُسْلِمِينَ: دِينُنا وكِتابُنا أَقدم مِنْ دِينِكُمْ وكِتابكم، فأَجابهم الْمُسْلِمُونَ: بأَننا آمَنَّا بِمَا أُنْزِلَ إِلينا وَمَا أُنْزِلَ إِليكم وآمَنَّا

خَ ص م خصم، خمص، مصخ، صمخ، صخم: مستعملة .

[خصم] الخَصْمُ معروف، يستوي فيه الجمع والمؤنَّث، لأنَّه في الأصل مصدر. ومن العرب من يثنِّيه ويجمعه فيقول: خَصْمانِ وخَصومٌ. والخَصيمُ أيضاً: الخَصْمُ، والجمع خُصَماءُ. وخاصَمْتُهُ مُخاصَمَةً وخِصاماً، والاسم الخُصومَةُ. وخاصَمْتُ فلاناً فَخَصَمْتُهُ أَخْصِمُهُ بالكسر، ولا يقال بالضم، وهو شاذٌّ. ومنه قرأ حمزة: (تأخذهم

خصم الخاء والصاد والميم أصلان: أحدهما المنازعة، والثانى جانبُ وِعاءِ. فالأوّل الخَصْمُ الذى يُخاصِم. والذّكرُ والأنثى فيه سواء. والخِصام: مصدرُ خاصمتُه مخاصَمةً وخِصاماً. وقد يجمع الجمعُ على خُصومٍ. قال: * وقد جَنَفَتْ عَلَىَّ خُصُومِي (¬٢) * والأصل الثانى: الخُصْم جانب العِدْل الذى فيه العُرْوة. ويقال إنّ جانبى كلِّ شئِ خُصْمٌ. وأخْصامُ العين: ما ضُمَّتْ عليه الأشفار. ويمكن أنْ يُجمَع بين الأصلين فيردَّ إلى معنًى واحد. وذلك أنّ جانِبَ العِدل مائلٌ إلى أحد الشقْينِ، والخَصْم المنازِعُ فى جانبٍ؛ فالأصل واحدٌ. خصن الخاء والصاد والنون ليس أصلاً. وفيه كلمةٌ واحدة إن صَحَّت. قالوا: الخَصِين: الفأس الصَّغيرة.

(خَ ص م) الْخصم: المخاصم والمخاصم وهما خصمان أَي كل وَاحِد مِنْهُمَا خصم صَاحبه لِأَنَّهُ يخاصمه. وَفُلَان خصمي الذّكر وَالْأُنْثَى وَالْوَاحد والجميع فِيهِ سَوَاء وَهِي اللُّغَة الفصيحة. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَهل أَتَاك نبأ الْخصم إِذْ تسوروا الْمِحْرَاب﴾ فَهَذَا فِي معنى الْجمع يَعْنِي الْمَلَائِكَة الَّذين دخلُوا على دَاوُد فَفَزعَ مِنْهُم. وَقَالُوا: خصم وخصمان وخصوم. وَرجل خصم وخصيم إِذا كَانَ جدلا. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿بل هم قوم خصمون﴾ . وَأنْشد // (كَامِل) //: (يُوفي على جدل الْجَدْوَل كَأَنَّهُ ... خصم أبر على الْخُصُوم ألندد) وَالْخِصَام: مصدر خاصمته مخاصمة وخصاما. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَام غير مُبين﴾ . وَقد جمعُوا خصيما خصماء مثل عليم وعلماء وجمعوا خصما خصوما. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //: (وَأبي فِي سميحة الْقَائِل الْفَاصِل ... يَوْم الْتَقت عَلَيْهِ الْخُصُوم) والخصم وَالْجمع أخصام: جَوَانِب الْعدْل والجوالق الَّذِي فِيهِ العرى. يُقَال: خُذ بأخصامه أَي بنواحيه. [خمص] والخمص من قَوْلهم: خمص بَطْنه يخمص خمصا إِذا دق وَرجل خميص وَالْجمع خمص وَأكْثر مَا يُقَال: خميص الْبَطن فَإِذا قَالُوا: خمصان لم يذكرُوا الْبَطن. والخمص: الْجُوع. وَمثل من أمثالهم: لَا بُد للبطنة من خمصة تتبعها. وأخمص الْقدَم: بَطنهَا الْمُرْتَفع عَن الأَرْض من بَاطِنهَا وَالْجمع أخامص. والمخمصة: المجاعة. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل. والخميص أَيْضا: الجائع. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (تبيتون فِي المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا) وَقَالُوا: رجل خمصان وَامْرَأَة خمصانة بِفَتْح الْخَاء وَرُبمَا قَالُوا: خمصان الْبَطن. والخميصة: كسَاء مربع معلم كَانَ النَّاس يلبسونها فِيمَا مضى وَأكْثر مَا تكون سُودًا. قَالَ الْأَعْشَى // (طَوِيل) //: (إِذا جردت يَوْمًا حسبت خميصة ... عَلَيْهَا وجريالا نضيرا دلامصا) الدلامص: الأملس الْبراق. والمخمصة من الْجُوع جمعهَا مخامص. [صمخ] وصمخته الشَّمْس تصمخه صمخا إِذا أَصَابَت صماخه حَتَّى تؤلمه. قَالَ العجاج // (رجز) //: (لعلم الْجُهَّال أَنِّي مفنخ ... ) (لهامهم أرضه وأنقخ ... ) (أم الصدى عَن الصدى وأصمخ ... )

• الخُصومَةُ: الجَدَلُ. خاصَمَهُ مُخاصَمَةً وخُصومَةً، فَخَصَمَهُ يَخصِمُهُ: غَلَبَهُ، وهو شاذٌّ، لأنَّ فاعَلتُهُ ففعَلتُهُ يُرَدُّ يَفعَلُ منه إلى الضم، إن لم تكن عَينُهُ حَرفُ حَلقٍ، فإنَّهُ بالفَتحِ، كفاخَرَهُ ففخَرَهُ يَفخَرُهُ، وأما المُعتَلُّ، كوَجَدتُ وبِعتُ، فيُرَدُّ إلى الكسرِ، إلا ذَواتُ الواوِ فإنَّها تَرَدُّ إلى الضَّمِ، كراضَيتُهُ فَرَضوتُهُ أرْضوهُ، وخاوَفَني فَخِفْتُهُ أخوفُهُ. وليسَ في كلِّ

خَ ص م (الخُصُومَةُ) بالضَّمِّ: (الجَدَل، خاصَمَه) خِصاماً و (مُخاصَمَة وخُصُومَةً) بالضَّمِّ، وَفِي الصّحاح أنّ الخُصومَة الاْسمُ من المُخاصَمة، وَقَالَ الحرالِيّ: الخِصامُ: القَولُ الَّذِي يُسمِعُ المُصِيخ وَيُولِجُ فِي صِماخِه مَا يَكُفُّه عَن زَعْمِه ودَعْواه، (فَخَصَمه يَخْصِمُه) بالكَسْر من حَدّ ضَرَب، وَلَا يُقَال بالضّم: (غَلَبَه، وَهُوَ شَاذٌّ) مُخالِف لِلقِياس والاسْتِعمال. قَالَ شَيْخُنا. وَلَكِن حَكَى أَبُو حَيَّان أَنَّه يُقَال على القِياس أَيْضا بالضّمّ. قَالَ الجوهَرِيّ: وَمِنْه قَرأَ حَمزة: ﴿وهم يخصمون﴾ أَي بِسُكونِ الخَاءِ وكَسْر الصَّاد؛ (لأَنّ) مَا كَانَ من قَولِك: (فاعلْتُه فَفَعَلْتُه) فَإِنَّهُ (يُرَدُّ يَفْعَلُ مِنْهُ إِلَى الضَّمِّ) ، كعالَمْتُه

خ ص م اختصموا وتخاصموا، وهذا يوم التخاصم. وخاصمته فخصمته أخصمه. وكنا في خصومة " وهو ألد الخصام " ورجل خصم " بل هم قوم خصمون " وهو خصمه وخصيمه، وهم خصومه وخصماؤه. وأخصم صاحبه: لقنه حجته حتى خصم، وخاصمه مخاصمة. وضعه في خصم الفراش وهو جانبه. وخذوا بأخصام الغرارة وهي جوانبها التي فيها العرى. وقال الأخطل: إذا طعنت فيها الجنوب تحاملت ... بأعجاز جرّار تداعى خصومها وأخذ بخصم الراوية وعصمها فرفعها أي بطرفها الأسفل وطفرها الأعلى. ومن المجاز: قولهم في الأمر إذا اضطرب: لا يسد منه خصم إلا انفتح خصم آخر.

خ ص م: (الْخَصْمُ) الْمُنَازِعُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ. وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُثَنِّيهِ وَيَجْمَعُهُ فَيَقُولُ: خَصْمَانِ وَ (خُصُومٌ) . وَ (الْخَصِيمُ) أَيْضًا الْخَصْمُ وَالْجَمْعُ (خُصَمَاءُ) وَ (خَاصَمَهُ مُخَاصَمَةً) وَ (خِصَامًا) وَالِاسْمُ (الْخُصُومَةُ) . وَ (خَاصَمَهُ) (فَخَصَمَهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْ غَلَبَهُ فِي الْخُصُومَةِ وَهُوَ شَاذٌّ وَقِيَاسُهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ نَصَرَ لِمَا يُعْرَفُ فِي الْأَصْلِ. وَمِنْهُ قِرَاءَةُ حَمْزَةَ: «وَهُمْ يَخْصِمُونَ» وَأَمَّا مَنْ قَرَأَ ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ [يس: ٤٩] أَرَادَ يَخْتَصِمُونَ فَقَلَبَ التَّاءَ صَادًا وَأَدْغَمَ وَنَقَلَ حَرَكَتَهُ إِلَى الْخَاءِ. وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَنْقُلُ وَيَكْسِرُ الْخَاءَ لِاجْتِمَاعِ ⦗٩٢⦘ السَّاكِنَيْنِ لِأَنَّ السَّاكِنَ إِذَا حُرِّكَ حُرِّكَ بِالْكَسْرِ. وَأَبُو عَمْرٍو يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الْخَاءِ اخْتِلَاسًا، وَأَمَّا الْجَمْعُ بَيْنَ السَّاكِنَيْنِ فِيهِ فَلَحْنٌ. وَ (الْخَصِمُ) بِكَسْرِ الصَّادِ الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ. وَ (الْخُصْمُ) بِالضَّمِّ جَانِبُ الْعَدْلِ وَزَاوِيَتُهُ وَ (خُصْمُ) كُلِّ شَيْءٍ جَانِبُهُ وَنَاحِيَتُهُ. وَ (اخْتَصَمَ) الْقَوْمُ وَ (تَخَاصَمُوا) بِمَعْنًى.

(خَصَمَ) (هـ) فِيهِ «قَالَتْ لَهُ أمُّ سَلمة أَرَاكَ ساهمَ الْوَجْهِ أمِنْ علَّة؟ قَالَ لَا، وَلَكِنَّ السَّبعةُ الدَّنانير الَّتِي أُتينا بِهَا أمْسِ نَسِيتُها فِي خُصْمِ الفِراش، فبِتُّ وَلَمْ أقْسِمها» خُصْمُ كُلِّ شَيْءٍ: طَرَفُه وجانِبُه، وجمعه خُصُومٌ، وأَخْصَامٌ «٢» .

(خ ص م) : الْخَصْمُ يَقَعُ عَلَى الْمُفْرَدِ وَغَيْرِهِ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى بِلَفْظٍ وَاحِدٍ وَفِي لُغَةٍ يُطَابِقُ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ وَيُجْمَعُ عَلَى خُصُومٍ وَخِصَامٍ مِثْلُ: بَحْرٍ وَبُحُورٍ وَبِحَارٍ وَخَصِمَ الرَّجُلُ يَخْصَمُ مِنْ بَابِ تَعِبَ إذَا أَحْكَمَ الْخُصُومَةَ فَهُوَ خَصِمٌ وَخَصِيمُ وَخَاصَمْتُهُ مُخَاصَمَةً وَخِصَامًا فَخَصَمْتُهُ أَخْصُمُهُ مِنْ بَابِ قَتَلَ إذَا غَلَبْتَهُ فِي الْخُصُومَةِ وَاخْتَصَمَ الْقَوْمُ خَاصَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

خصم: خَصَم (من مصطلح الحساب): طرح، أخرج (بوشر، همبرت ص١٢٢). وخَصَم: خفض، أنقض، حسم، نَّزل، رخّص (بوشر). وخَصَم: منع من العمل، أحبط (بوشر). وخَصَم من: اقتطع، حسم منه الأجر السابق دفعه (بوشر). خاصم: خاصم فلاناً، وخاصمه على الشيء: نازعه على الشيء (بوشر). وحين يعني هذا الفعل معنى: رافعه إلى القاضي تليه إلى فيقال: خاصمه إلى القاضي الذي يترافع إليه (معجم البلاذري). وخاصم: حاصر، ضيق (معجم البلاذري). تخاصم. تخاصم معه على شيء: تنازع (بوشر) ويقال: تخاصم مع: ترافع إلى القاضي. ادعى عليه (بوشر) ويقال: تخاصم مع: ترافع إلى القاضي. ادعى عليه (بوشر) وفي المعجم اللاتيني العربي: متخاصم بهذا المعنى. خَصْم (في لعب الشطرنج) منافس، وهو الذي يلعب معه (حياة تيمور ٢: ٨٧٦). وخَصْمَ: وكيل، نائب، ففي كتاب محمد بن الحارث (ص٢٩٦): فقال لهم تفقدوا إلى أحد الخصوم - فلما سلّم وجد القَوَمة قد أحضروه برجل من الخصوم فقال أنا أشهدكم أني قد وكَّلته على مناظرة ابن عمي (انظر مخاصم). وخصْم: طرح، قاعدة من قواعد الحساب (بوشر، همبرت ص١٢٢). وخَصْم: حسم، تنزيل من المبلغ الواجب دفعه (بوشر). خصمانات وخصماناة: نوع من الزناد والقداحات أو فتيلة إشعال (رينوف. ج ص٢٥، الجريدة الآسيوية ١٨٤٩، ٢: ٣١٨ رقم٢، ٣١٩ رقم ٦٠١). خِصَام: دعوى، خصومة، قضية (الكالا). خُصُوم: طرح، قاعدة من قواعد الحساب (همبرت ص١٢٢). وخُصًوم: حذف، إسقاط، تنزيل مبلغ من آخر (بوشر). خِصامة: دعوى، قضية، خصومة. ففي كتاب العقود (ص٧): أن رجلين تراضيا أن يكون كلامهما وخصامتهما عند الفقيه الأجل الخ. مُخاصم: وكيل، نائب في الدعوى (الكالا). • خصن: خَصِين، فأس صغيرة. وهي بالسريانية سومانا (باين سميث ١٣٥٠).