وجزيلة

جَزَلَ: الجَزْل: الحَطَب الْيَابِسُ، وَقِيلَ الغَلِيظ، وَقِيلَ مَا عَظُم مِنَ الحَطَب ويَبِس ثُمَّ كَثُر اسْتِعْمَالُهُ حَتَّى صَارَ كُلُّ مَا كَثُر جَزْلًا؛ وأَنشد أَحمد بْنُ يَحْيَى: فَوَيْهاً لِقِدْرِكَ، وَيْهاً لَها ... إِذا اخْتِيرَ فِي المَحْل جَزْلُ الحَطَب وَفِي الْحَدِيثِ: اجْمَعُوا لِي حَطَباً جَزْلًا أَي غَليظاً قَويًّا. وَرَجُلٌ جَزْل الرأْي وامرأَة جَزْلة بَيِّنة الجَزَالة: جَيّدة الرأْي. وَمَا أَبْيَنَ الجَزَالَة فِيهِ أَي جَوْدَةَ الرأْي. وَفِي حَدِيثِ مَوْعِظة النِّسَاءِ: قَالَتِ امرأَة مِنْهُنَّ جَزْلة أَي تامَّة الخَلْق؛ قَالَ: وَيَجُوزُ أَن تَكُونَ ذاتَ كَلَامٍ جَزْل أَي قَويّ شَدِيدٍ. وَاللَّفْظُ الجَزْل: خِلَافُ الرَّكِيك. ورَجُل جَزْل: ثَقِفٌ عَاقِلٌ أَصيل الرَّأْي، والأُنثى جَزْلة وجَزْلاء. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَتِ الأَخيرة بِثَبَت. والجَزْلة مِنَ النِّسَاءِ: العَظيمةُ العَجِيزة، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ كلِّه الجَزَالة. وامرأَة جَزْلة: ذَاتُ أَرداف وَثِيرةٍ. والجَزِيل: العَظِيم. وأَجْزَلْت لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ أَي أَكثرت. وَعَطَاءٌ جَزْلٌ وجَزيل إِذا كَانَ كَثِيرًا. وَقَدْ أَجْزَلَ لَهُ الْعَطَاءَ إِذا عَظُم، وَالْجَمْعُ جِزَالٌ. والجَزْلَة: البَقِيَّة مِنَ الرَّغيف والوَطْب والإِناء والجُلَّة، وَقِيلَ: هُوَ نِصْفُ الجُلَّة. ابْنُ الأَعرابي: بَقِي فِي الإِناء جَزْلة وَفِي الجُلَّة جَزْلة وَمِنَ الرَّغِيفِ جَزْلة أَي قِطْعَة. ابْنُ سِيدَهْ: الجِزْلة، بِالْكَسْرِ، القِطْعَة الْعَظِيمَةُ مِنَ التَّمْر. وجَزَلَه بِالسَّيْفِ: قَطَعه جِزْلَتَيْن أَي نِصْفين. والجَزْل: القَطْع. وجَزَلْت الصَّيْدَ جَزْلًا: قَطَعْتُهُ بِاثْنَتَيْنِ. وَيُقَالُ: ضَرَب الصَّيْدَ فَجَزَلَه جِزْلَتَيْنِ أَي قَطَعه قِطْعتين. وجَزَل يَجْزِل إِذا قَطَع. وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ: يَضْرِبُ رَجُلًا بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ ؛ الجِزْلَة، بالكسر: القِطْعة، وبالفتح الْمَصْدَرُ. وَفِي حَدِيثِ

جزل: (الْأَصْمَعِي) : الجَزَلُ: أَن يُصيبَ الغارِبَ دبَرة فيخرُجَ مِنْهُ عَظْمٌ، ويُشد حَتَّى يُرى مَكَانَهُ مطمئناً، يُقَال مِنْهُ: جَزِل الْبَعِير يَجْزَلُ جَزَلاً. وَأنْشد قَول أبي النَّجْم: يُغَادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْرِ الأجزَلِ وامرأةٌ جزلَةٌ إِذا كَانَت جيدةَ الرَّأْي، ورجلٌ جَزْلٌ، وَمَا أبينَ الجَزَالةَ فِيهِ أَي جودةَ الرَّأْي. وَيُقَال: ضَرَبَ الصَّيدَ فَجَزَلَهُ جَزْلَتَين أَي قطعه قِطعتين. والحَطَبُ الجَزْلُ: الغليظُ مِنْهُ. وَيُقَال: جَاءَ زَمَنُ الجُزَالِ وَهُوَ زمن صِرَامِ النّخل. وَقد أجْزَلَ لَهُ الْعَطاء إِذا أعَظَمَ. وجَزَلَ يَجْزِلُ إِذا قَطَعَ، وَأنْشد: حَتَّى إِذا مَا حَان من جَزَالِهَا وحطَّت الجُرَّام من جِلَالِهَا وَقَالَ اللَّيْث: عَطاء جَزْلٌ وجَزِيلٌ إِذا كَانَ كثيرا. وَامْرَأَة جَزْلَةٌ: ذَات أرداف وثيرة. (أَبُو عبيد عَن أبي عمرٍ و) : الجَوْزَلُ: السُّمُّ. وَقَالَ ابْن مقبل يصف نَاقَة: سَقَتْهُنَّ كأساً من زُعَافٍ وجَوَزلَا قَالَ شمر: لم أسمع الجَوْزَلَ بِمَعْنى السمِّ لغير ابْن مقبل. وَقَالَ أَبُو عبيد: الجَوْزَلُ: الفَرْخُ، وَجمعه: الجَوازِلُ. وَقَالَ ذُو الرمة: سوى مَا أصابَ الذئبُ مِنْهُ وسُرْبَةٌ أطافت بِهِ من أُمَّهَات الجَوَازِلِ

جزل الجيم والزاء واللام أصلان: أحدهما عِظَم الشَّئ من الأشياء، والثانى القَطْع. فالأوّل الجَزْل، وهو ما عَظُمَ من الحَطَب، ثم استُعير، فقيل: أجزَلَ فى العطاء. ومنه الرَّأْىُ الجَزْل من الباب الثانى، وسنذكره. فأمّا قول القائل: فوَيْهاً لقِدْرِكَ وَيْهاً لها … إِذا اخْتِير فى المَحْلِ جَزْلُ الحَطَبْ (¬٤) فإنَّه اختَصَّ الْجَزْلَ لأنّ اللحمَ يكون غَثًّا فيُبطئ نضجُه فيُلْتَمَسُ له الجَزْل. وأمّا الأصل الآخَر فيقول العرب: جزَلْتُ الشئَ جِزْلَتَيْن، أى قطعته

ج ز ل الجَزْلُ: الحَطَبُ اليابِسُ، أَو الغَلِيظُ العَظِيمُ مِنْهُ وَأنْشد ثَعْلَب: (فوَيْهاً لِقِدرِكَ وَيْهاً لَها ... إِذا اخْتِيرَ فِي المَحْلِ جَزْلُ الحَطَبْ)

ج ز ل حطب جزل، وأنشد ثعلب: فويهاً لقدرك ويهاً لها ... إذا اختير في المحل جزل الحطب لأن اللحم غث يبطىء نضجه. وأنشد سيبويه: متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطباً جزلاً وناراً تأججا وضرب الصيد فجزله جزلتين أي قطعتين. وأعطاه جزلة من رغيف، وعنده حمامة بجواز لها. ومن المجاز: رجل جزل: ذو عقل ورأي، وقد جزل، وما أبين الجزالة فيه، وقد استجزلت رأيك في هذا الأمر. وهو جزل العطاء، وله عطاء جزل وجزيل، وأجزل عطيته، وأجزل له في العطاء. وإن فعلت كذا فلك الذكر الجميل، والثواب الجزيل. وامرأة جزلة: ذات أرداف. وإن قيل لك: فلان جزل الرأي فأردت إنكاره فقل: بل

ج ز ل: (الْجَزْلُ) مَا عَظُمَ مِنَ الْحَطَبِ وَيَبِسَ. وَ (الْجَزِيلُ) الْعَظِيمُ، وَعَطَاءٌ (جَزْلٌ) وَ (جَزِيلٌ) ، وَ (أَجْزَلَ) لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ أَيْ أَكْثَرَ. وَاللَّفْظُ (الْجَزْلُ) ضِدُّ الرَّكِيكِ.

(ج ز ل) الْحَطب الجزل: ضد الشخت الدَّقِيق الضَّعِيف. والجزل: مَا عظم من الْحَطب ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى صَار كل مَا كثر جزلا فَقَالُوا: أعطَاهُ عَطاء جزلا وأجزل لَهُ من الْعَطاء. وَعَطَاء جزل وجزيل. وأجزلت للرجل الْعَطاء فَأَنا مجزل. قَالَ أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ // (رجز) //: (الْحَمد لله الوهوب المجزل ... ) (أعْطى فَلم يبخل وَلم يبخل ... ) وجزل لي من مَاله أَي أَعْطَانِي قِطْعَة مِنْهُ. والجزلة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من التَّمْر وَمن كل شَيْء. وَرُبمَا قيل لنصف الجلة جزلة. وَضرب الرجل الرجل بِالسَّيْفِ فجزله جزلتين أَي نِصْفَيْنِ. وَجَاء زمن الجزال والجزال أَي الصرام قَالَ أَبُو النَّجْم الْعجلِيّ // (رجز) //: (حَتَّى إِذا مَا حَان من جزالها ... ) (وحطت الصرام من جلالها ... ) وَيُقَال: مَا أبين الجزالة فِي فلَان أَي الْعقل وَالْوَقار. والجزل: مصدر جزل الْبَعِير يجزل جزلا وَهُوَ أَن يكثر الدبر فِي ظَهره فَيجب سنامه. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل هُوَ أَن يهجم الدبر على جَوْفه فَتخرج فقاره من ظَهره. قَالَ الراجز: (فغادر الصَّمد كَظهر الأجزل ... ) والجوزل: الفرخ من فراخ الْحمام وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله. وَبَنُو جزيلة: بطن من الْعَرَب. [جلز] والجلز: الْعقب المشدود فِي طرف السَّوْط الأصبحي. وكل عقد عقدته حَتَّى يستدير فقد جلزته وَهُوَ جلز وجلاز. وجلز السنان: المستدير كالحلقة فِي أَسْفَله. قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //: (حمدت أَمْرِي ولمت أَمرك إِذْ ... أمسك جلز السنان بِالنَّفسِ) وَقد سمت الْعَرَب مجلزا وجالزا. [زجل] والزجل: زجلك الرجل بِالسِّنَانِ زجلا إِذا زججته بِهِ. والسنان مزجل. والزاجل: حَلقَة تكون فِي زج الرمْح. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (فهان عَلَيْهِ أَن تَجف وطابكم ... إِذا حنيت فِيمَا لَدَيْهِ الزواجل) والزواجل أَيْضا وَاحِدهَا زاجل وَهِي خَشَبَة تعطف وَهِي رطبَة حَتَّى تصير كالحلقة ثمَّ تجفف فتجعل فِي طرف الحزام أَو الْحَبل تشد بِهِ الأعكام. والزاجل بِفَتْح الْجِيم: مَاء الظليم. وَقَالَ قوم: بل الزاجل مَا يسيل من دبر الظليم على الْبيض إِذا حضنه. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (وَمَا بيضات ذِي لبد هجف ... سقين بزاجل حَتَّى روينَا)