وجراشان

جرش: الجرش: حَكُّ شيءٍ خَشنٍ بشيءٍ مثله كما تجرُشَ الأفعى أثناءها إذا احتكَّت أطواؤها فتسمع لها صوتاً وجَرّشاً. والملح: الجريش كأنه حَكُّ بعضه بعضاً حتى تفتَّت. والجَرشُ: الأكل. وجرش: موضع باليمن. ومُجرَئِشٌّ الجَبَيين بوزن مُجرَعِشّ حيث انتفخ أوساطها من ظاهرٍ وباطنٍ. قال: ومن العُنوق: حمراءُ جُرَشيَّةٌ. ومعنى جَرشٌ من الليل أي ساعة. ومن العِنب جُرَشيٌّ منسوبٌ إلى جُرَش وهو جيدٌ بالِغٌ. والجَريشُ يُتخذ من لُبابِ القمحِ. والجِرِشَّى بوزن فعلى: النفس، قال الشاعر: بكى جزعاً من أن يموت وأجهشت ... إليه الجِرِشَّي وارمَعلَّ حَنينها «١» باب الجيم والشين مع النون ش ج ن، ن ش ج، ج ش ن، ش ن ج، ن ج ش مستعملات شجن:

جرش: الجَرْش: حَكّ الشَّيْءِ الخَشِنِ بِمِثْلِهِ ودلْكُه كَمَا تَجْرِشُ [تَجْرُشُ] الأَفعى أَنيابها إِذا احْتَكَّت أَطْواؤها تَسْمَع لِذَلِكَ صَوتاً وجَرْشاً. وَقِيلَ: هُوَ قَشْرُه؛ جَرَشَه يَجْرُشُه ويَجْرِشُهُ جَرْشاً، فَهُوَ مَجْرُوشٌ وجَرِيشٌ. والجُرَاشَةُ: مَا سقَط مِنَ الشيءِ تَجْرُشُه [تَجْرِشُهُ]. التَّهْذِيبُ: جُرَاشَة الشَّيْءِ مَا سَقَطَ مِنْهُ جَرِيشاً إِذا أُخذ مَا دَقَّ منه. والأَفعى تَجْرِشُ وتَجْرُشُ أَنيابها: تحُكّها. وجَرْشُ الأَفعى: صوْتٌ تُخْرِجُهُ مِنْ جلْدها إِذا حَكّت بعضَها بِبَعْضٍ. والمِلْح الجَرِيشُ: المَجروش كأَنه قَدْ حَكّ بعضُه بَعْضاً فَتَفَتَّتَ. والجَرِيشُ: دَقيقٌ فِيهِ غِلَظٌ يَصْلح لِلْخَبِيص المُرَمَّل. والجُراشة مِثْل المُشاطَة والنُّحاتَة. وجَرَشَ رأْسه بالمُشْط وجَرَّشَه إِذا حَكَّه حَتَّى تَسْتَبِينَ هِبْرِيَتُه. وجُراشة الرأْس: مَا سَقَطَ مِنْهُ إِذا جُرِش بِمُشْطٍ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ: لَوْ رأَيتُ الوُعُول تَجْرُش مَا بَينَ لابَتَيْها مَا هِجْتُها ، يَعْنِي الْمَدِينَةَ؛ الجَرْش: صوتٌ يَحْصِلُ مِنْ أَكل الشَّيْءِ الخَشِن، أَراد لَوْ رأَيتُها تَرْعى مَا تعرَّضْتُ لَهَا لأَن النَّبِيَّ، ﷺ، حَرَّم صيدَها، وَقِيلَ هُوَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ بِمَعْنَاهُ، وَيُرْوَى بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ. والتَّجْرِيشُ: الجُوع والهُزال؛ عَنْ كُرَاعٍ. وَرَجُلٌ جَرِيش: نافِذ. والجِرِشَّى، عَلَى مِثَالِ فِعِلَّى كالزِّمِكّى: النفْس؛ قَالَ: بَكى جَزَعاً مِنْ أَن يَمُوتَ، وأَجْهَشَت ... إِليه الجِرِشَّى، وارْمَعَنَّ حَنِينُها الْحَنِينُ: الْبُكَاءُ. وَمَضَى جَرْشٌ «٦» مِنَ اللَّيْلِ، وَحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ: جَرَش، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ. وجَوْشٌ وجُؤْشُوشٌ: وَهُوَ مَا بَيْنَ أَوله إِلى ثُلُثه، وَقِيلَ: هُوَ سَاعَةٌ مِنْهُ؛ وَالْجَمْعُ أَجْراش وجُروش، والسينُ الْمُهْمَلَةُ فِي جَرْشٍ لُغَةٌ؛ حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي الْبَدَلِ. وأَتاه بِجَرْشٍ مِنَ اللَّيْلِ أَي بآخِرٍ مِنْهُ. وَمَضَى جَرْش مِنَ اللَّيْلِ أَي هَوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ. والجَرْش: الإِصابة، وَمَا جَرَش مِنْهُ شَيْئًا وَمَا اجْتَرَشَ أَي مَا أَصابَ. وجُرَش: مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ، وَمِنْهُ أَدِيم جُرَشِيٌّ. وَفِي الْحَدِيثِ ذُكِرَ جُرَش، بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ، مِخْلافٌ مِنْ مَخَالِيفِ الْيَمَنِ، وَهُوَ بِفَتْحِهِمَا بَلَدٌ بالشأْم، وَلَهُمَا ذِكْرٌ فِي الْحَدِيثِ. وجُرَشيَّة: بِئْرٌ مَعْرُوفَةٌ؛ قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ: تَحَدُّرَ ماءِ البئرِ عَنْ جُرَشِيَّة، ... عَلَى جِرْبَةٍ، تَعْلو الدِّبارَ غُرُوبُها

جرش: قَالَ اللَّيْث: الجَرْشُ: حَكُّ شَيْءٍ خَشِنٍ بشيءٍ مِثْلِه، كَمَا تَجْرُشُ الأفْعَى أَثْنَاءَهَا إِذا احْتَكَّتْ أَطْوَاؤُهَا، تَسْمَعُ لذَلِك جَرْشاً وصَوْتاً. والمِلْحُ الجَرِيشُ: المَجْرُوشُ كَأَنَّهُ قَدْ حَكَّ بَعْضُهُ بعْضاً فتَفَتَّتَ. (أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي وَأبي عمرٍ و) : الجِرِشَّى: النَّفْسُ وَأنْشد: بَكَى جَزَعاً مِنْ أَنْ يَمُوتَ وَأَجْهَشت إِليه الجِرشَّى وارْمَعَلَّ خَنِينُهَا وَقَالَ اللحياني: مضى جَرْشٌ من اللَّيْلِ وجَوْشٌ، وجُشٌّ، وجُؤْشُوشٌ أَي ساعةٌ. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: المُجْرَئِشُّ: الغَلِيظُ

[جرش] جرش: موضع باليمن. ومنه أديم جرشى، وناقة جرشية. قال بشر: تحدر ماء البئر عن جرشية * على جربة تعلوا الدبار غروبها * يقول: دموعي تحدر كتحدر ماء البئر عن دلو تستقى بها ناقة جرشية ; لان أهل جرش يستقون على الابل.

جرش الجيم والراء والشين أصلٌ واحد وهو جَرْش الشَّئ: أنْ يُدقَّ ولا يُنْعَم دَقُّه. يقال جَرَشْته، وهو جَرِيش. والْجُرَاشة: ما سَقَط من الشئِ

(ج ر ش) جرشت الشَّيْء أجرشه جرشا إِذا حككته بحديدة أَو غَيرهَا حَتَّى يتحات وَمَا سقط مِنْهُ فَهُوَ الجراشة. وكل شَيْء لم تبالغ فِي دقه فَهُوَ جريش. وَيُقَال: سرح الرجل رَأسه فجرشه إِذا حكه بالمشط حَتَّى يستثير الهبرية. [جشر] والجشر: الشّرْب فِي السحر وَهِي الجاشرية لَا يتَصَرَّف لَهُ فعل. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (إِذا مَا شربنا الجاشرية لم نبل ... أَمِيرا وَإِن كَانَ الْأَمِير من الأزد) والجشر: أَن يبرز الْقَوْم بخيلهم فيرعوها أَمَام بُيُوتهم. وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: لَا يَغُرنكُمْ جشركم فَإِنَّمَا هُوَ من كوفتكم يَقُول: لَا تقصرُوا الصَّلَاة إِذا كُنْتُم جشرا. قَالَ الأخطل // (بسيط) //: (يسْأَله الصَّبْر من غَسَّان إِذْ حَضَرُوا ... والحزن كَيفَ قراه الغلمة الجشر) الصَّبْر والحزن: بطْنَان من غَسَّان. والجشر: حِجَارَة تنْبت فِي الْبَحْر أحسبها معربة. وأنشدوا بَيْتا أَحْسبهُ للأخطل لَا أَدْرِي مَا صِحَّته // (بسيط) //: (وَمَا الْفُرَات إِذا جَاشَتْ غواربه ... فِي حافتيه وَفِي آذيه الجشر) والجشرة: غلظ فِي الصَّدْر. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (أجشرة ثبتَتْ فِي صدر أولكم ... أم كلكُمْ يَا بني حمان مزكوم) والجشار: صَاحب مرج الْخَيل. وَقد سمت الْعَرَب مجشرا. [شجر] وَالشَّجر: مَعْرُوف الْوَاحِدَة شَجَرَة. وَالْفرق بَين البقل وَالشَّجر أَن الشّجر يبْقى لَهُ سَاق من الشتَاء إِلَى الصَّيف ثمَّ يورق والبقل لَا سَاق لَهُ. والوادي الشجير: الْكثير الشّجر. وكل شَيْء تدَاخل بعضه فِي بعض فقد تشاجر وَبِه سمي المشجب مشجرا. وتشاجر الْقَوْم بِالرِّمَاحِ إِذا تطاعنوا بهَا وَكَذَلِكَ التشاجر فِي الْخُصُومَة إِذا دخل كَلَام بَعضهم فِي بعض. وَأَرْض شجراء: كَثِيرَة الشّجر وَلَا يكادون يَقُولُونَ: وَاد أشجر. والشجار: عصي تجمع كالمحفة يركب فِيهَا النِّسَاء فَإِذا كَانَ عَلَيْهَا ظلّ فَهُوَ هودج. والشجران الْوَاحِد شجر وَله موضعان: قَالَ قوم: الشجران طرفا اللحيين اللَّذَان يجمعهما الذقن وهما الصّبيان. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الشجران الرأدان وهما طرفا اللحيين المتصلان بالصدغين يتحركان عِنْد المضغ. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الشّجر: الذقن بِعَيْنِه حَيْثُ اشتجر طرفا اللحيين من أَسْفَل. وَاخْتلفُوا فِي قَول الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //: (بشجير قدحي أَو سجيري ... ) ويروى: بسريح. قَالُوا: الشجير: الْقدح والسجير: السَّيْف. وَقد فسر قوم غير هَذَا التَّفْسِير فَقَالُوا: كل قدح كَانَ من غير النبع فَهُوَ شجير. [شرج] وشرج: مَوضِع مَعْرُوف. قَالَ الراجز: (قد وَقعت فِي قضة من شرج ... ) (ثمَّ اسْتَقَلت مثل شدق العلج ... )

• جَرَشَهُ، يَجْرِشُهُ ويَجْرُشُهُ: حَكَّهُ، وـ الشيءَ: قَشَرَهُ، وـ الجِلْدَ: دَلَكَهُ لِيَمْلاسَّ، وـ الشيءَ: لَم يُنْعِمْ دَقَّهُ، فهو جَريشٌ، وـ رأسَهُ: حَكَّهُ بالمُشْطِ حتى أثارَ هِبْرِيَتَهُ، وعَدا عَدْواً بَطِيّاً، وجَرْشُ الأَفْعَى: صوتُ خُرُوجها من الجِلْدِ، إذا حَكَّتْ بعضَها ببعضٍ. وأتَيْتُهُ بعدَ جَرْشٍ من اللَّيلِ، بالفتح وبالضم وبالكسر وبالتحريكِ وكصُرَدٍ، أي: ما بينَ أوَّلِهِ إلى ثُلُثِهِ. وأتاهُ بِجَرْشٍ منه، بالفتح: بِآخِرٍ منه، وبالفتح: ع، وبالتحريكِ: د بالأُرْدُنِّ. وكزُفَرَ: مخْلافٌ باليَمَنِ، منه الأَديمُ، والإِبِلُ، وجمَاعَةٌ محدِّثونَ. وجَرَشِيٌّ وحَرَشِيٌّ، مُحَرَّكَتانِ: ابْنَا عبدِ اللهِ بنِ عُلَيْمِ بنِ جَنَابٍ. وكالزِّمِكَّى: النَّفْسُ. وكأَمِيرٍ: الرَّجُلُ الصَّارِمُ النافِذُ، وـ مِن الملْحِ: ما لَمْ يُطَيَّب، واسمُ عَنْزٍ، وعبدُ قَيْسِ بنِ خُفافِ بنِ عَبْدِ جَرِيشٍ: شاعرٌ. وجُرَيْشٌ، كزُبَيْرٍ: صَنَمٌ كان في الجاهِلِيَّةِ. وتَميمُ بنُ جُراشَةَ: صَحابِيٌّ. وأسَدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ جُراشَةَ: محدّثٌ. والجُرَّاشُ، كرُمَّانٍ: الجُنَاةُ، جَمْعُ جارِشٍ. واجْرَأشَّ: ثابَ جسْمُهُ بعدَ هُزَالٍ، كاجْرَوَّشَ، وـ الإِبِلُ: امْتَلأَتْ بُطُونُها، وسَمِنَتْ، فهي مُجْرَأشَّةٌ، بالفتح شاذٌّ، كأَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ. والمُجْرَئِشُّ: الغَلِيظُ الجَنْبِ. واجْتَرَشَ لِعيالِهِ: كَسَبَ، وـ الشيءَ: اخْتَلَسَهُ. والمُجْرَوَّشُ: أوسَطُ الجَنْبِ. والجُرَائِشُ، كعُلابِطٍ: الضَّخْمُ. • الجَرَنْفَشُ، كَسَمَنْدَلٍ: العَظِيمُ من الرِّجال، أو العَظِيمُ الجَنْبَيْنِ، كالجُرَافِشِ فيهما. وإنَّهُ لَجَرَنْفَشُ اللِّحْيَةِ: ضَخْمُها. • جَشَّهُ: دَقَّهُ وكَسَرَهُ، كأجَشَّهُ، وـ بالعَصَا: ضَرَبَهُ بها، وـ المَكَانَ: كَنَسَه، وـ البِئْرَ: نَقَّاهَا، وـ البَاكِي دَمْعَهُ: امْتَراهُ، واسْتَخْرَجَهُ، وـ البِئْرَ: كَنَسَها ونَقَّاها، كجَشْجَشَها. وهاشِمُ بنُ عبدِ الواحِدِ الجَشَّاشُ الكُوفِيُّ، وإبراهيمُ بنُ الوَليدِ الجَشَّاشُ: محدِّثانِ. والجَشِيشَةُ: ما جُشَّ من بُرٍّ ونحوِهِ. والمِجَشُّ والمِجَشَّةُ: الرَّحَى. والجَشِيشُ: السَّوِيقُ، وحِنْطَةٌ تُطْحَنُ جَليلاً، فَتُجْعَلُ في قِدْرٍ، ويُلْقَى فيها لَحْمٌ أو تَمْرٌ، فَيُطْبَخُ. وكأَميرٍ: اسْمٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ الدَّيْلَمِيّ، ممَّنْ أعانَ على قَتْلِ الأَسْودِ العَنْسِيّ، وابنُ مالِكٍ: في تَمِيمٍ، وابنُ مُرٍّ: في مَذْحِجٍ. وابنُ عَوْفٍ: في كِنانَةَ. والجَشُّ: المَوْضِعُ الخَشِنُ الحِجارَةِ، وـ من الدَّابَّةِ والقَفْرِ: وسَطُهُما، كالجُشَّانِ، بالضمِ، وبالضم: الجَبَلُ، والجَمْعُ: جِشاشٌ، وـ من اللَّيلِ: ساعةٌ منه، وشِبْهُ شَفَةٍ فيه غِلَظٌ وارْتِفاعٌ، ود بينَ صُورَ وطَبَرِيَّةَ، وجَبَلٌ صَغيرٌ بالحِجازِ لجُشَمَ، وجَبَلٌ عِندَ أجَأَ، بِذِرْوَتِهِ مَساكِنُ عادٍ وعَجائِبُ. وجُشُّ أعْيارٍ: ع، أو ماءٌ مِلْحٌ بأَكْنافِ شَرَبَّةَ. والجَشَّةُ: جَماعَةُ الناسِ يُقْبِلونَ مَعاً، ويُضَمُّ، ونَهَضَةُ القومِ. وجَشَّةُ بِنْتُ عبدِ الجبَّارِ: محدّثَةٌ، وبالضم: ط شِدَّةُ الصَّوْتِ ط، وصَوْتٌ غَلِيظٌ من الخَيَاشِيمِ فيه بُحَّةٌ. والأَجَشُّ: الغَلِيظُ الصَّوتِ من الإِنْسانِ ومن الخَيْلِ ومن الرَّعْدِ وغيرهِ، وأحَدُ الأَصْواتِ التي تُصاغُ منها الأَلْحان، ويَخْرُجُ من الخَيَاشِيمِ، فيه غِلْظَةٌ وبُحَّةٌ. والجَشَّاءُ: الغَليظَةُ الإِرْنانِ من القِسِيّ، والسَّهْلَةُ ذاتُ الحَصْباءِ من الأراضِي الصَّالِحَةُ للنَّخْلِ. وأجَشَّتِ الأرضُ: الْتَف نَبْتُها وحَشِيشُها. • الجُعْشوشُ، بالضم: الطَّويلُ، والقَصيرُ، ضِدٌّ، والدَّمِيمُ، والدَّقيقُ النَّحِيفُ الضامِرُ.

ج ر ش . جَرَشَهُ يِجْرِشُه، بالكَسْرِ، ويَجْرُشُه، بالضّمّ، جَرْشاً: حَكَّهُ كَمَا تَجْرِشُ الأَفْعَى أَنْيَابَهَا إِذا

ج ر ش جرش الملح والحب جرشاً: لم ينعم طحنه ودقه، وملح جريش. وجرش الرأس بالمشط: حكه حتى يهيج هبريته، ويقال للمشاطة: الجراشة، وكذلك ما يتحات من الخشب.

ج ر ش: (جَرَشَ) الشَّيْءَ لَمْ يُنْعِمْ دَقَّهُ فَهُوَ (جَرِيشٌ) وَبَابُهُ نَصَرَ وَمِلْحٌ جَرِيشٌ لَمْ يُطَيَّبْ وَ (جُرَاشَةُ) الشَّيْءِ بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنْهُ جَرِيشًا إِذَا أُخِذَ مَا دَقَّ مِنْهُ.

(جَرَشَ) (س) فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ «لَوْ رأيتُ الوُعُول تَجْرُشُ مَا بَيْنَ لَابِتَيْهَا مَا هِجْتُها» يَعْنِي الْمَدِينَةَ. الجَرْشُ: صَوْت يَحْصُلُ مِنْ أَكْلِ الشَّيْءِ الخَشِن، أرادَ لَوْ رأيتُها تَرْعَى مَا تَعَرَّضْتُ لها، لأن النبي ﷺ حَرَّمَ صَيْدها. وَقِيلَ هُوَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ بِمَعْنَاهُ. ويُروَى بِالْخَاءِ وَالشِّينِ المعَجمَتين، وَسَيَأْتِي فِي بَابِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَفِيهِ ذِكر «جُرَش» هُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ: مِخْلاف مِنْ مخَاليف الْيَمَنِ. وَهُوَ بفَتْحهما: بَلَدٌ بِالشَّامِ، وَلَهُمَا ذِكْرٌ فِي الْحَدِيثِ.

جرش: جَرَّش: لم ينعم الدق (فوك). تجرَّش: مطاوع جرَّش وفي معناه (فوك جَرِيش، دق جريشا: دقه فلم ينعمه (بوشر). جريشة: ضرب من الطعام (بلجراف ١: ٧٣) جاروش وجاروشة وجمعها جواريش: رحى اليد تجرش بها الحنطة (بوشر، محيط المحيط). جوارش: في معجم لمنصوري: جوارشن معناه الهاضم اسم أعجمي وقد نطق به بعض اللغويين جوريشا وعلى ألسنة اللغويين في أثناء الكلام الجواريش بفتح الجيم وترك لنون فلعله جمع جورش هذا المعرب على قلة استعماله. ونجد عند شكوري (١٣٢ و، ١٨٨ ق) جوارشات.