وتطمينهما

طمم: طَمَّ الماءُ يَطِمُّ طَمّاً وطُمُوماً: عَلا وغَمَر. وكلُّ مَا كَثُرَ وعَلا حَتَّى غَلَب فَقَدْ طَمَّ يطِمُّ. وطَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً: غَمَره. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، ﵁: لَا تُطَمُّ امْرأَةٌ أَوْ صبيٌّ تَسْمَعُ كلامَكم أَيْ لَا تُراعُ وَلَا تُغْلَب بكلِمة تَسْمَعُها مِنَ الرَّفَثِ، وأَصله مِنْ طَمَّ الشيءُ إِذَا عَظُمَ. وطَمَّ الماءُ إِذَا كَثُرَ، وَهُوَ طامٌّ. والطامَّةُ: الدَّاهِيَةُ تَغْلِب مَا سِواها. وطَمَّ الإِناءَ طَمّاً: مَلأَه حَتَّى عَلا الكيلُ أصبارَه. وَجَاءَ السيلُ فطَمَّ رَكيّة آلِ فُلَانٍ إِذَا دفَنها وَسَوَّاهَا؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلرَّاجِزِ: فصَبَّحَتْ، والطيرُ لَمْ تَكَلَّمِ، ... خابِيةً طُمَّتْ بِسَيْلٍ مُفْعَمِ وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الَّذِي يَكثُر حَتَّى يَعْلو: قَدْ طَمَّ وَهُوَ يَطِمُّ طَمّاً. وَجَاءَ السيلُ فطَمَّ كلَّ شَيْءٍ أَيْ عَلَاهُ، وَمِنْ ثمَّ قِيلَ: فَوْقَ كلِّ شَيْءٍ طامَّةٌ، وَمِنْهُ سُمِّيت الْقِيَامَةُ طَامَّةً. وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ ﷿: فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ ؛ قَالَ: هِيَ القيامةُ تَطُمُّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَيُقَالُ تَطِمُّ؛ وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الطامّةُ هِيَ الصَّيْحةُ الَّتِي تَطِمُّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ والنَّسَّابة: مَا مِنْ طامّةٍ إِلَّا وَفَوْقَهَا طامَّةٌ أَيْ مَا مِنْ أمرٍ عظيمٍ إلَّا وفوْقه مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ، وَمَا مِن داهيةٍ إلا وفَوْقها داهيةٌ. وَجَاءَ بالطِّمِّ والرِّمِّ: الطِّمُّ الْمَاءُ، وَقِيلَ: مَا عَلَى وجْههِ مِنَ الغُثاء وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ: الطِّمُّ والرِّمُّ وَرَقُ الشَّجَرِ وَمَا تَحاتَّ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ الثَّرَى، وَقِيلَ: بالطِّمِّ والرِّمِّ أَيِ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ. والطَّمُّ: طَمُّ الْبِئْرِ بِالتُّرَابِ، وَهُوَ الكَبْس وطَمَّ الشَّيْءَ بِالتُّرَابِ طَمّاً: كَبَسه. وطَمَّ البئرَ يَطِمُّها ويَطُمُّها؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: يَعْنِي كبَسَها. وطَمَّ رأْسَه يَطُمُّه طَمّاً: جَزَّه أَوْ غَضَّ مِنْهُ. الْجَوْهَرِيُّ: طَمَّ شَعَره أَيْ جَزَّه، وطَمَّ شعَره أَيضاً طُموماً إِذَا عَقَصَه، فَهُوَ شَعَرٌ مَطمومٌ. وأَطَمَّ شَعَرُه أَيْ حَانَ لَهُ أَنْ يُطَمَّ أَيْ يُجَزَّ، واسْتَطَمَّ مِثْلُهُ. وَفِي حَدِيثِ

ط م م ( ﴿طَمَّ المَاءُ) ﴾ يَطِمُّ ( ﴿طَمًّا﴾ وطُمُومًا) إِذا (غَمَرَ) وعَلَا. (و) طَمَّ (الإِنَاءَ) طَمًّا: إِذا (مَلأَه) ، وغَمَرَه حَتَّى عَلَا الكَيلُ أَصْبارَه. (و) طَمَّ السَّيلُ (الرَّكِيَّةَ ﴿يَطُمُّها﴾ ويَطِمُّها) - من حَدَّىْ: نَصَرَ، وضَرَبَ - طَمًّا، الأَخِيرَةُ عَن ابنِ الأَعرابِيّ، أَي: (دَفَنَها وسَوَّاها) كَمَا فِي الصِّحاح. وَقَالَ ابنُ الأعرابِيّ: أَي: كَبَسَها. (و) طَمَّ (الشَّيءُ: كَثُرَ حَتَّى عَلَا وغَلبَ) ، وَفِي الصِّحاح: وكُلُّ مَا كَثُرَ وعَلَا حَتَّى غَلَبَ فقد طَمَّ ﴿يَطُمُّ. (و) طَمَّ (رأسَه) يَطُمُّه طَمًّا: (غَضَّ مِنْهُ) . (و) طَمَّ (شَعْرَه) ﴾ يَطُمُّه طَمًّا، إِذا (جَزَّه) ، واسْتَأْصَلَه. (أَو) ﴿طَمَّه، إِذا (عَقَصَه) فَهُوَ شَعْرٌ﴾ مَطْمُومٌ، كَمَا فِي الصِّحاح. (و) ﴿طَمَّ (الطَّائرُ الشَّجَرَةَ) : إِذا (عَلَاها) . (و) طَمَّ (الرَّجلُ والفَرَسُ﴾ يَطِمُّ) ، بالكَسْرِ، ( ﴿ويَطُمّ) ، بالضَّمِّ (طَمًّا وطَمِيمًا) ، إِذا (خَفَّ) ، وأَسْرَعَ، (أَو ذَهَبَ على وَجْهِ الأَرْضِ) ، وَقيل: ذَهَبَ أَيَّا كَانَ. (أَو) طَمّ يَطِمُّ﴾ طَمِيمًا، إِذا (عَدَا سَهْلاً) . وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: ﴿طَمَّ البَعِيرُ﴾ يَطُمُّ ﴿طُمُومًا إِذا مَرَّ يَعْدُو عَدْوًا سَهْلاً، وَقَالَ عُمَرُ بنُ لَجَأ: (حَوَّزَها من بَرَقِ الغَمِيمِ ... ) (أهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّلِيمِ ... ) (بِالحَوْزِ والرِّفْقِ﴾ وبالطَّمِيمِ ... ) ( ﴿والطَّامَّةُ: القِيَامَةُ) : سُمِّيَتْ لأَنَّها﴾ تَطُمُّ على كُلِّ شَيْءٍ. (و) أَيْضا: (الدَّاهِيَةُ) لأَنَّها (تَغْلِبُ مَا سِوَاها) . وَفِي حَدِيثِ أبِي بَكْرٍ والنَّسَّابةِ:

ط م م طم الوادي طموماً: علا وغلب وفي مثل " جرى الوادي فطم على القريّ، وجاء السيل فطمّ الركيّ " قال علقمة: يسقي مذانب قد مالت عصيفتها ... حدورها بأتيّ الماء مطموم وحوض مطموم وطميم. وطم البئر: كبسها. وطم شعره: حلقه، ورأس مطموم. ومرّ الفرس يطم طميماً: يسرع. ومن المجاز: طمت الشدة والفتنة. وما من طامة إلا وفوقها طامة " فإذا جاءت الطامة الكبرى " وهذا أطم من ذاك. وهذا أمر يطم ولا يتم. قال النابغة: وكان إليها كالذي اصطاد بكرها ... شفاقاً وبغضاً أو أطمّ وأهجرا وطم الحصان الفرس، وطم عليها: نزا عليها.

ط م م: جَاءَ السَّيْلُ (فَطَمَّ) الرَّكِيَّةَ أَيْ دَفَنَهَا وَسَوَّاهَا. وَكُلُّ شَيْءٍ كَثُرَ حَتَّى عَلَا وَغَلَبَ فَقَدَ (طَمَّ) مِنْ بَابِ رَدَّ يُقَالُ: فَوْقَ كُلِّ (طَامَّةٍ) طَامَّةٌ. وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ طَامَّةً. وَ (الطِّمُّ) بِالْكَسْرِ الْبَحْرُ، يُقَالُ: جَاءَ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ أَيْ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ.

(ط م م) طم المَاء يطم طما وطموما إِذا ارْتَفع. وكل شَيْء أفرط فِي ارْتِفَاع فقد طم. وطم الْفرس طميما إِذا عدا عدوا سهلا. وطم شعره طما إِذا أَخذ مِنْهُ. والطم: مَا جَاءَ على وَجه المَاء وَقد مر ذكره. والطمة: الْقطعَة من اليبيس. وَيُقَال: بِأَرْض بني فلَان طمة من الْكلأ وَأكْثر مَا يُوصف بذلك اليبيس. وكل شَيْء تجَاوز الْقدر فقد طم وَهُوَ طام كَمَا ترى وَمِنْه قيل: الطامة الْكُبْرَى. [مطط] وَمن معكوسه: مط الشَّيْء يمطه مطا إِذا مده وَمِنْه قَوْلهم: مط الرجل حاجبيه وخده إِذا تكبر. وَكَذَلِكَ مط أَصَابِعه إِذا مدها وخاطب بهَا. وأحسب أَن التمطي من هَذَا وَكَأن أَصله التمطط فَقَالُوا التمطي كَمَا قَالُوا تقضي الْبَازِي وَمَا أشبهه. وَمِنْه المشية المطيطى مَمْدُود غير مَهْمُوز هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي وَهِي مشْيَة فِي استرخاء. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿ثمَّ ذهب إِلَى أَهله يتمطى﴾ إِنَّه من هَذَا وَالله أعلم.

طمو : (و ﴿كيَطْمُو طُمُوّاً) ، كعُلُوَ (فِي الكُلِّ) ممَّا ذُكِرَ. (﴾ وطَمُّويَةُ) ، كعَمُّويَة: (قَرْيَتانِ بمِصْرَ) ، إحْدَاهُما بالمرتاحية. ( ﴿وطَمِيَّةُ) كغَنِيَّة: (جَبَلٌ بالبادِيَةِ) فِي دِيارِ أَسَدٍ قرِيبٌ مِن شَطِبٍ؛ قالَ امْرؤُ القَيْس: كأَنَّ﴾ طَمِيَّةَ الْمَجْمِر غُدْوَةً منَ السَّيْلِ والأغْثاءِ فِلْكَة مِغْزَل (و) طَمِيَّةُ: (ع على نِيلِ مِصْرَ) ، وَهِي قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ الفيُّوم الآنَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: البَحْرُ ﴿الطامِي: هُوَ الغَزيرُ. ﴾ وطَمَتِ المرأَةُ بزَوْجِها: ارْتفَعَتْ بِهِ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ. وقالَ الزَّمَخْشريُّ: نَشَزَتْ عَلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ. ! وطِما، بالكسْرِ: قَرْيةٌ من أَعْمالِ أَسْيُوط، وَقد وَرَدْتُها.

ط م و بحر طام، وطما يطمو طمواً. ومن المجاز: طما الفرس إذا أسرع. وطمت المرأة بزوجها: نشزت عليه. وطمت بالغويّ نفسه. قال الأعشى: وكنت إذا نفس الغويّ طمت به ... صفعت على العرنين منه بميسم وطما به الهم والخوف: اشتد. ولعبد الله الفقير إليه: قد طما بي خوف المنية لكن ... خوف ما يعقب المنية أطمى

(طمو) الوَطْم، يُقَال: وَطَمَ يَطِم وَطْماً ووُطِمَ يوطَم وَطْماً فَهُوَ موطوم، إِذا احْتبسَ نجوُه. وأُطِمَ البعيرُ فَهُوَ مأطوم من هَذَا. والمَطْو: مَطا يمطو مَطْواً مَطَوْتُ بهم فِي السّير، إِذا مددت السّير أَي أطلتَ. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس: (مَطَوْتُ بهم حَتَّى تكِلَّ مَطيُّهم ... وَحَتَّى الجيادُ مَا يُقَدْنَ بأرسانِ) ومِطْو الرجل: نَظِيره أَو صديقه لُغَة سَرَويّة. قَالَ الشَّاعِر: (فظِلْتُ لَدَى البيتِ الحرامِ أُخِيلُه ... ومِطْوايَ مشتاقان لهْ أرِقانِ) قَالَ أَبُو بكر: أَرَادَ لَهُ يصف سحاباً. (طمه) الطَّهْم: أصل بِنَاء التطهيم فرس مطهَّم بيِّن التطهُّم والتطهيم. وَكَذَلِكَ الإنسانُ إِذا كَانَ تامّ الْجمال والخَلْق. قَالَ الشَّاعِر: (تِلْكَ الَّتِي أشبهتْ خَرْقاءَ جِلْوَتُها ... لاحت لَهُم غُرّةٌ مِنْهَا وتطهيمُ) ومَطَهَ الرجلُ فِي الأَرْض يمطَه مُطوهاً، إِذا ذهب فِيهَا على وَجهه. قَالَ أَبُو بكر: أظنّه مَهَطَ الرجلُ فِي الأَرْض، وَمِنْه المَهاطُ الْبعيد. وهَمَطْتُ الرجلَ أهمِطه واهتمطتُه، إِذا ظلمته. والهَمْط مثل الهَضْم سَوَاء، أَو قريب مِنْهُ.

طمى الطاء والميم والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على علوّ وارتفاع فى شئٍ خاص. يقال طما البحرُ يطمو ويَطْمِى لغتان، وهو طامٍ، وذلك إذا امتلأ وعلا. ويقال طَمَى الفرسُ، إذا مرّ مُسرِعا. ولا يكون ذلك إلاَّ فى ارتفاع.

طمي : (ى ( ﴿طَمَى الماءُ﴾ يَطْمِي ﴿طَمْياً) ، بالفَتْحِ، هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي كتابِ ابنِ السِّكِّيت، وَفِي الصِّحاح والمُحْكم﴾ طُمِيّاً، كعُتِيَ؛ (عَلَا) . وَفِي الصِّحاح: ارْتَفَعَ ومَلأَ النَّهْرَ. (و) طَمَى (النَّبْتُ: طالَ) وعَلا. (و) ﴿طَمَتْ بِهِ (هِمَّتُه) : أَي (عَلَتْ) بِهِ. (و) طَمَى (البَحْرُ) أَو النَّهْرُ أَو البئْرُ: (امْتَلأَ) ؛ نقلَهُ اللّيْثُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: طَمَى يَطْمِي: مِثْلُ طَمَّ يَطِمُّ: إِذا مَرَّ مُسْرعاً؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. وَمِنْه﴾ طَمَى الفَرَسُ: إِذا أَسْرَعَ. ﴿وطَمَى بِهِ الهَمُّ والغَمُّ والخوفُ: اشْتَدَّ؛ وأنْشَدَ الزَّمَخْشري لنَفْسِه: قد طَما بيَ خوفُ المَنِيَّة لَكِن خوفُ مَا يَعقُب المَنِيَّةَ﴾ أَطْمَى

(طمي) المَطا: الظّهْر، وَأَصله الْوَاو، ويثنّى مَطَوَيْن، وَمِنْه اشتقاق المَطِيّة. والمَيْط: الْجور ماطَ يميط مَيْطاً، إِذا جَار. ومِطْتُ الْأَذَى عَن الطَّرِيق، إِذا نحَّيته عَنهُ يُقَال: مِطْتُه وأمطتُّه إمَاطَة ومَيْطاً.) والمَيّاط: البَطّال اللَّعّاب. قَالَ الراجز: شُبَّتْ لعينَي غَزِلٍ مَيّاطِ سَعْدِيّةٌ حَلّتْ بِذِي أُراطِ والأمْطيّ: صَمغ يُؤْكَل من صَمغ الشّجر مثل اللُّبان تَأْكُله الْأَعْرَاب. وطَما الماءُ يطمي ويطمو، إِذا كثر، لُغَتَانِ فصيحتان. ٣ - (بَاب الطَّاء وَالنُّون) (مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (طنو) النَّوْط: مصدر نُطْتُ الشيءَ أنوطه نَوْطاً، إِذا علّقتَه. والنَّوْط: جُلّة صَغِيرَة يُكنز فِيهَا التَّمْر. قَالَ الراجز: فعَلِّقِ النَّوْطَ أَبَا محبوبِ إنّ الغَضا لَيْسَ بِذِي تَذْنوبِ هَذَا يُقَال للَّذي يطْلب الْحَاجة ممّن لَيْسَ عِنْده شَيْء لِأَن الغضا لَا تَذْنوبَ فِيهِ وَإِنَّمَا التّذْنوب فِي التَّمْر. والنَّوْطَة: غُدّة تصيب الْبَعِير فِي بَ طْنه فَلَا تلبِّثه أَن تقتله يُقَال: هَذَا جمل مَنوط لَهُ، لَهُ، وَقد نِيطَ لَهُ. وَفِي الحَدِيث: بَعيرٌ قد نيطَ لَهُ، أَصله من الْوَاو. وَذَات أنواط: شَجَرَة كَانَت تُعبد فِي الْجَاهِلِيَّة. والنَّطْو: البُعد يُقَال: بَيْننَا وَبينهمْ نَطْوٌ بعيدٌ وأحسب أَن نَطاة من هَذَا اشتقاقها ونَطاة: اسْم حصن بخَيْبَر. قَالَ الشَّاعِر: (رُميَتْ نَطاةُ من النبيِّ بفَيْلَقٍ ... شَهْباءَ ذاتِ مناكبٍ وفَقارِ) (ولكلّ حصنٍ شاغلٌ من خيله ... من عَبْدِ الاشْهَلِ أَو بني النّجّارِ) يَعْنِي أَن النَّبِي ﵌ فتحهَا يَوْم خَيْبَر. وبئر نَيِّطٌ، إِذا كَانَ مَاؤُهَا يخرج من نَاحيَة من أجوالها متعلِّقاً. والنائط: عِرق فِي ظهر الْإِنْسَان يُقطع إِذا سَقَى بطنُه. والوَطَن: حَيْثُ أوطنتَ من بلد أَو دَار أَو مَكَان يُقَال: أوطنتُ بِالْمَكَانِ ووَطَنْتُ بِهِ، لُغَتَانِ فصيحتان، وَأَنا واطن ومُوطِن، وأفعلتُ مِنْهُمَا أَعلَى وَأكْثر. والوَطَن والمَوْطِن وَاحِد، وَجمع الموطِن مواطِن، وَجمع الوَطَن أوطان. والمثل السائر: لَوْلَا الوَطَنُ لَخَرِبَ البلدُ السَّوْدُ. والمَوْطِن: مَوضِع الوَطَن.) (طنه) النَّهْط: الطَّعْن نَهَطَه بِالرُّمْحِ، إِذا طعنه.