وتثعمتني

ثعم: الثَّعْمُ: النّزع والجرّ. ثَعَمْتُه: نزعته. وتَثَعَّمَتْ فلاناً أرضُ بني فلانٍ إذا أعجبتْهُ وجَرَّتْه إليها ونَزَعَتْهُ.

ثعم: الثَّعْمُ: النَّزْعُ والجرُّ. ثعَمه ثَعْماً: جَرَّه ونزَعه. وتثَعَّمَتْه الأَرضُ: أَعْجبته فَذَعَتْه إِليها وجرَّته لَهَا، عَلَى المثَل، وَنَحْوُ ذَلِكَ كَذَلِكَ؛ قَالَ الأَزهري: وَمَا سَمِعْتُ الثَّعْم فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِمْ غَيْرَ مَا ذَكَرَهُ اللَّيْثُ؛ وَرَوَاهُ أَبو زَيْدٍ بِالنُّونِ. وابنُ الثُّعامة: ابنُ الفاجِرة.

ثعم: اللَّيْث: الثَعْم: النَزْعُ والجرُّ. وَيُقَال: تثعَّمتْ فلَانا أرضُ بني فلَان إِذا أعجبَتْه

ثعم الثاء والعين والميم ليس أصلاً معوّلا عليه. أمَّا ابنُ دريدٍ فلم يذكره أصلاً. وأمّا الخليل فجعله مرّة فى المهمل، كذا خُبِّرْنا به عنه. وذُكِرَ عنه مرّةً أَنَّ الثَّعْم النَّزْع والجرّ؛ يقال ثَعَمْتُه أى نزعتُه وجرَرته. وذكر عنه أنّه [يقال] تثعَّمَتْ فلاناً أَرضُ بنى فلانٍ، إذا أعجبَتْه وجرّتْه إليها ونزعَتْه. وقال قوم: هذا تصحيفٌ، إنّما هو تنعّمَتْه فتنعَّمَ، أى أَرَتْهُ ما فيه له نعيمٌ فتنعَّمَ، أى أعْمَلَ نعامةَ رِجْلهِ مَشْياً إليها. وما هذا عندى إلاّ كالأوّل. وما صحَّتْ بشئٍ منه رِواية.

(ث ع م) [عثم] العثم: جبر الْعظم على غير اسْتِوَاء. وَقَالَ الشَّاعِر وَهُوَ ابْن مقبل // (طَوِيل) //: (أَو جبرن على عثم ... ) وَمِنْه اشتقاق اسْم عُثْمَان. والعيثام: ضرب من الشّجر يُقَال إِنَّه الدلب. والعيثوم: النَّاقة الغليظة وَزعم قوم أَن العيثوم الْأُنْثَى من الفيلة وَرووا بَيت الأخطل // (كَامِل) //: (وملحب خضل الثِّيَاب كَأَنَّمَا ... وطِئت عَلَيْهِ بخفها العيثوم) الملحب: الْمَجْرُوح وخضل الثِّيَاب من الدَّم. وَدفع ذَلِك البصريون وَقَالُوا: العيثوم: الغليظ وخطأوا من زعم أَنه الْفِيل. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: العيثوم من صفة الْخُف وَهُوَ الغليظ الجافي. (ث ع ن) [عثن] العثن والعثان: الدُّخان. وَفِي حَدِيث الْمَغَازِي فِي خبر سراقَة بن مَالك بن جعْشم: لما اتبع النَّبِي ﷺ ساخت قَوَائِم فرسه فِي الأَرْض فَسَأَلَ النَّبِي ﷺ أَن يطلقهَا فَخرجت قَوَائِمهَا وَلها عثان أَي غُبَار. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل العثان فِيمَا يتبخر بِهِ وَفِي حَدِيث مُسَيْلمَة وسجاح: عثنوا لَهَا تحن إِلَى الْبَاءَة. سجَاح: اسْم امْرَأَة من بني تَمِيم - وَهِي أم صابر - مَبْنِيّ على الْكسر مثل قطام. (ث ع و) [عثو] العثو: أصل بِنَاء العثواء يُقَال: ضبع عثواء إِذا كَانَت كَثِيرَة الشّعْر على وَجههَا. وَكَذَلِكَ يُقَال: رجل أعثى وَامْرَأَة عثواء إِذا كثر الشّعْر على خديهما. وَفِي بعض اللُّغَات عثا يعثو عثوا إِذا أفسد فِي معنى عاث يعيث وَلَيْسَ بثبت. [وعث] والوعث: الأَرْض السهلة الْكَثِيرَة الرمل تشق على الْمَاشِي وَالْجمع وعوث وأوعاث. وأوعث الْقَوْم إِذا ركبُوا الوعث. (ث ع ه ـ) [عثث] العثة: دويبة تَأْكُل الصُّوف قد مر ذكرهَا فِي الثنائي. (ث ع ي) [عيث] العيث: مصدر عاث يعيث عيثا إِذا أفسد.

• ثَعَمَهُ، كمَنَعهُ: نَزَعَهُ. وتَثَعَّمَتْني أرضُ كذا: أعْجَبَتْني. وكثُمامَةٍ: الفاجِرَةُ.

ث ع م (ثَعَمَهُ كَمَنَعَهُ) ثَعْمًا: (نَزَعَهُ) كَمَا فِي الصِّحَاح، زَاد غيرُه وَجَرَّهُ. (وتَثَعَّمَتْنِي أرْضُ كَذا) ، أَي: (أَعْجَبَتْني) فَدَعَتْنِي إِلَيْها وَجَرَّتْني لَهَا، وَهُوَ مجَاز. قَالَ الجوهريّ: ورَواه أَبُو زَيْدٍ بالنُّونِ، وَفِي التَّهْذِيب: وَمَا سَمِعْتُ الثَّعْمَ فِي شيءٍ من كِلامهم غَيْر مَا ذَكَرَهُ اللَّيْثُ، ورَاهُ أَبُو زَيْدٍ بالنُّون. (و) يُقَال: هُوَ ابْن الثُّعامَةِ (كَثُمامَةٍ) أَي: ابنُ (الفاجِرَة) .