وتؤودها

أود: آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً: بَلَغَ مِنْهُ الْمَجْهُودَ والمشقة؛ وفي التزيل العزيز: وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما ؛ قَالَ أَهل التَّفْسِيرِ وأَهل اللُّغَةِ مَعًا: مَعْنَاهُ وَلَا يَكْرِثُهُ وَلَا يُثْقِلُهُ وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِ مِن آده يؤُوده أَوْداً؛ وأَنشد: إِذا مَا تَنُوءُ بِهِ آدَهَا وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ: إِلى ماجدٍ لَا ينبَحُ الكلبُ ضيفَه، ... وَلَا يَتَآداه احتمالُ المغارِمِ

أود الهمزة والواو والدال أصلٌ واحد، وهو العطف والانثناء. أُدْتُ الشئَ عطفتُه. وتأوّدَ النَّبْتُ مثلُ تعطَّفَ وتعوَّج. قال شاعر (¬٧):

أَود : ( ﴿أَوِدَ) الشيْءُ، (كفَرِحَ،﴾ يَأْوَدُ ﴿أَوَداً: اعوَجَّ) ، وخصّ أَبو حنيفةَ بِهِ القِدْحَ. (والنَّعْت﴾ آوَدُ) كأَحمرَ وآدَمَ، (و) هِيَ ( ﴿أَوْدَاءُ) ، كحمراءَ (﴾ وأَدْتُه) ، أَي العودَ وَغَيره ﴿أَؤُودُه أَوْداً: عُجْتُه (﴾ فانْآدَ) ﴿يَنآدُ﴾ انْئياداً فَهُوَ! مُنآدٌ، إِذا انْثَنَى

أود آده الحمل أي أثقله. وآدت الخيل الأرض بكثرتها. وآد العود: اعتمد عليه فثناه، وانآد: انعطف. وتقول: رجعت منه بالداهية النآد، وبالصلب

أود: (أَوِدَ) الشَّيْءُ اعْوَجَّ وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (تَأَوَّدَ) تَعَوَّجَ وَ (آدَهُ) الْحِمْلُ أَثْقَلَهُ مِنْ بَابِ قَالَ فَهُوَ (مَئُودٌ) بِوَزْنِ مَقُولٍ.