وبغشيان

بغش: البَغْشُ والبَغْشَة: المَطَرُ الضَّعِيفُ الصغِيرُ القَطْر، وَقِيلَ: هُمَا السَّحَابَةُ الَّتِي تَدْفع مطَرها دُفْعة، بَغَشَتْهم السَّمَاءُ تَبْغَشُهم بَغْشاً، وَقِيلَ الْبَغْشَةُ المطَرَة الضَّعِيفَةُ وَهِيَ فَوْقَ الطَّشَّة؛ ومَطَرٌ باغِشٌ، وبُغِشَت الأَرضُ، فَهِيَ مَبْغوشة. وَيُقَالُ: أَصابتهم بَغْشَة مِنَ الْمَطَرِ أَي قَلِيلٌ مِنَ الْمَطَرِ. الأَصمعي: أَخَفُّ الْمَطَرِ وأَضعفُه الطَّلُّ ثُمَّ الرَّذاذُ ثُمَّ البَغْشُ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ أَبي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ عَنْ أَبيه قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ، ﷺ، ونَحْن فِي سَفَر فأَصابنا بَغْشٌ مِنْ مَطَرٍ، فَنَادَى مُنَادِي النَّبِيِّ، ﷺ: أَن مَنْ شَاءَ أَن يُصَلِّيَ فِي رَحْله فَلْيَفْعَلْ ، وَفِي رِوَايَةٍ: فأَصابنا بُغَيْش ، تصْغير بَغْش وَهُوَ الْمَطَرُ الْقَلِيلُ، أَوّلُه الطَّلُّ ثُمَّ الرّذَاذُ ثُمَّ البَغْش، وَقَدْ بَغَشَت السماء تبْغَش بَغْشاً.

بغش: قَالَ الليثُ: أصابَتْهُمْ بَغْشَةٌ مِنْ مَطَرٍ،

بغش الباء والغين والشين أصل واحد، وهو المطر الضّعيف (¬٣)، ويقال له البغش. وأرض مبغوشة. وجاء فى الشّعر: مطر باغش (¬٤)

ب غ ش . البَغْشَةُ: المَطَرةُ الضَّعِيَفُة، وَهِي فَوْقَ الطَّشَّةِ، قَالَه الجَوْهَرِيّ، وَقد بَغَشَت السَّمَاءُ بَغْشاً، كمَنَعَ، وقِيلَ: البَغْشُ والبَغْشَةُ: المَطَرُ الضَّعِيفُ الصَّغِيرُ القَطْرِ، وقِيلَ: هُمَا السَّحابَةُ الَّتِي تَدْفَعُ مَطَرَها دَفْعَةً وَاحِدَة، ومَطَرٌ باغِشٌ. وَقَالَ الأَصْمَغِيُّ: أَخَفُّ المَطَرِ وأَضْغَفُه الطَّلُّ، ثمّ الرّذَاذُ، ثمّ البَغْشُ، وَمِنْه الحَدِيث: فأصَابَنا بَغْشٌ ويُرْوَى: بُغَيْشٌ، بالتصغِير. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: الصّبِيُّ يَبْغَشُ وذلِكَ إِذا أَجْهَشَ إلَيْكَ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. وَقَالَ أَيْضاً: مَا يَدْخُلُ فِي الكُوَّةِ مِن الهَبَاءِ يَبْغَشُ أَيْضاً. وممّا يُسْتدْرَك عَلَيْه: بُغِشَتِ الأَرْضِ، كعُنِىَ، فهِيَ مَبْغُوشَةٌ: أصابَهَا بَغْشٌ من المَطَر. والبَغْشَة: السَّحَابَةُ. والبُغَاشُ، كغُرَابٍ: أُمَّةٌ من الأُمَمِ، وَمن وَلَدِ برناطِل أخِي سَام. وباغِش، كصاحبِ من قُرَى جُرْجَانَ، نَقَلَه أَبو سَعِيد، وَمِنْهَا أَبُو العَبّاس أحمدُ بنُ مُوسَى بن باغيش الجُرْجاني عَن أبِي نُعَيْمٍ الأَسْتَراباذِي. ب ق ش . البَقْشُ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسان، وَقَالَ الصّاغَانِيّ: هُوَ شَجَرٌ يُقَالُ لَهُ بالفَارِسِيّة: خُوشْ سايْ، أَي الطَّيِّبُ الظِّلِّ، وَقد تقدّم أَيْضا فِي السِّين المُهْمَلَة، ويُحْتَمَل أَنْ يكونَ هُوَ هَذَا، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: البَقْشُ ليسَ من كَلامِ العَرَبِ الصّحِيحِ بَلْ هُوَ مُوَلَّدٌ.

غشو : (و (﴾ الغَشْواءُ: فَرَسٌ م) مَعْرُوفٌ لحسَّانِ بنِ سَلَمَةَ، صفَةٌ غَالِبَةٌ. (و) الغَشْواءُ (مِن المَعْزِ: الَّتِي ﴿يَغْشَى وَجْهَهَا بَياضٌ) . (وَفِي الصِّحاح: عَنْزٌ﴾ غشْواءُ بَيِّنةُ ﴿الغَشَا. (وفَرَسٌ﴾ أَغْشَى كَذلكَ) ، وَهُوَ مَا ابْيَضَّ رأْسَه مِن بَيْنِ جَسَدِه مثْل

غشى الغين والشين والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على تغطيةِ شئ بشئ. يقال غَشَّيت الشَّئَ أُغَشِّيه. والغِشاء: الغِطاء. والغاشِية: القيامة، لأنَّها تَغْشَى الخَلْق بإفزاعها. ويقال: رَمَاه اللّه بغاشيةٍ، وهو داء يأخذ كأنّه يغشاه. والغِشْيان: غِشيان الرّجُل المرأة.

غشي : (ي (﴾ غُشِيَ عَلَيْهِ، كعُنِيَ) ، ﴿غَشْيَةً و (﴾ غَشْياً) ، بالفَتْحِ؛ وضمَّه لُغَة عَن صاحِبِ المِصْباحِ؛ ( ﴿وغَشَياناً) ، محرَّكةً: (أُغْمِيَ) عَلَيْهِ، (فَهُوَ﴾ مَغْشِيٌّ عَلَيْهِ) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي. وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿يَنْظُرونَ إليكَ نَظَرَ ﴿المَغْشِيِّ عَلَيْهِ من الموْتِ﴾ . (والاسْمُ﴾ الغَشْيَةُ) ، بالفَتْح، وجعَلَهُ الجوْهري مَصْدراً، وجعَلَهُ صاحِبُ المِصْباح للمَرّةِ. ويقالُ: إنَّ ﴿الغَشْيَ تَعَطلُ القُوَى المُحَرِّكة والأوْردةِ الحسَّاسَةِ لضعْفِ القَلبِ بسَبَبِ وَجَعٍ شَديدٍ أَو برْدٍ أَو جُوعٍ مُغْرِطٍ، وفرَّقُوا بَيْنه وبينَ الإغْماء بوُجُوهٍ يَأْتي ذِكْرُها. وقوْلُه تَعَالَى: ﴿لَهُم مِن جهنمَ مِعادٌ (وَمن فَوْقهم﴾ غَواشٍ) ﴾ أَي أَغْماءٌ) ؛) جَمْعُ ﴿غاشِيَةٍ. والأغْماءُ: هِيَ﴾ الأغْشاءُ. وزَعَمَ الخَليلُ وسِيْبَوَيْه

غ ش ي انجلت عنه غشية الحمّى أي لمتها، ونزلت به غشية الموت، وغشيَ عليه، وأصابه غشيٌ. قال ذو الرمة: وردت وأغباش السواد كأنها ... سماد يرغشيٍ في العيون النواظر وعلى قلبه غشاوة فما يقبل الحق. واستغش ثوبك كي لا تسمع ولا ترى. وكثرت غاشية فلان. وهو مغشيّ: يغشاه العفاة كثيراً، وتقول: فلان مغشي فيقول الرادّ: زد عليه. وغشّاه السوط، مثل: قنّعه. وغشيته غاشية وهي الداهية، وتقول: رمى الله بالغاشية، من لم يرم بالغاشيه.