وبحظل

بحظل: بَحْظَلَ الرّجُلُ يُبَحْظِلُ بَحْظَلَةً، إذا قَفَزَ قَفَزانَ اليَرْبُوع، والفأرة.

بحظل: البَحْظَلَة: أَن يَقْفِز الرجلُ قَفَزان اليَرْبُوع أَو الفأَرة. يُقَالُ: بَحْظَلَ الرجلُ بَحْظَلة، والظاء معجمه.

[بحظل] بَحْظَلَ الرجل بَحْظَلَةً، وهو أن يقفز قَفَزان اليربوعِ والفأرة، والظاء معجمة. [بحل] البخل، والبخل بالفتح، عن الكسائي، والبَخَلُ بالتحريك، كلُّه بمعنىً. وقد بَخِلَ الرجلُ بكذا، فهو باخِلٌ وبَخيلٌ. وأَبْخَلْتُهُ، أي وجدتُه بَخيلاً. وبَخّلْتُهُ، أي نَسَبْتُهُ إلى البُخْلِ. ويقال: " الولدُ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ ". والبخال: الشديد البخل. قال رؤبة: فذاك بخال أروز الارز (١)

[بحظل] ومن ذلك (البَحْظَلَة) قالوا: أنْ يَقفِزَ الرَّجُل قَفَزَانَ اليَربوع. فالباء زائدةٌ (¬٥) قال الخليل: الحاظل الذى يمشى فى شِقِّه. يقال مَرَّ بنا يَحْظَلُ ظالِعاً. [برشع] ومن ذلك (البِرْشاع) الذى لا فُؤاد له. فالرَّاء زائدة، وإنما هو من الباء والشين والعين، وقد فُسِّرَ.

• بَحْظَلَ: قَفَزَ قَفَزانَ اليَرْبوعِ والفَأْرَةِ، والظاءُ معجمةٌ، والحاءُ مهملةٌ.

ب ح ظ ل بَحْظَلَ الرّجُلُ بَحْظَلَةً: قَفَزَ قَفَزانَ اليَربُوعِ والفَأْرَةِ وَكَذَلِكَ حَظْلَبَ حَظْلَبَةً والظّاءُ مُعْجَمَةٌ مُشالَةٌ والحاءُ مُهْمَلَةٌ كَذَا فِي التَّهْذِيب: والفأرة بِالْوَاو، ونَصُّ الأصمَعِيِّ فِي النَّوادِرِ: أَو الْفَأْرَة ونَصُّ أبي حَيّان: بَحْظَلَ الجُرَذُ وغيرُه: قَفَزَ، هَكَذَا أوردهُ فِي كتاب الارتِضاء.

حظل: الحَظِلُ: المُقَتِّرُ، قال: «٣» فما يُخْطِئْكِ لا يُخْطِئْكِ منه ... طَبانِيَةٌ فَيْحْظِلُ أو يَغارُ وبعيرٌ حَظِل إذا كان يأكُلُ الحَنْظَل، يحذِفُون النون، ويقال: هي زائدة، ويقال: هي أصلية، والبناء رُباعيّ ولكنّها أحقُّ بالطَّرْح، لأنّها أخَفُّ الحروف، وهم الذين يقولون: قد أسبَلَ الزَّرْع، بطرح النون، من السُّنْبُل، ولغة أخرى: سَنْبَلَ الزَّرْع. والحاظل: الذي يَمشي في شِقِّة «٤» من شَكاة، [تقولُ: مَرَّ بنا يَحْظِلُ ظالعا.

حظل: الحَظْل: المَنْع مِنَ التَّصَرُّفِ والحركةِ، حَظَل يَحْظِل ويَحْظُل حَظْلًا وحِظْلاناً وحَظَلاناً؛ وأَنشد أَبو عَمْرٍو لِمَنْظُورٍ الدُّبَيري: تُعَيِّرُني الحِظْلانَ أُمُّ مُغَلِّس ... فَقُلْتُ لَهَا: لَمْ تَقْذِفِينِي بِدَائياً فإِني رأَيت الباخِلينَ مَتَاعُهُمْ ... يُذَمُّ ويَفْنى، فارْضَخي مِنْ وِعائياً فَلَنْ تَجِدِيني فِي الْمَعِيشَةِ عَاجِزًا، ... وَلَا حِصْرِماً خِبًّا شَدِيدًا وِكائياً وَيُرْوَى: تُعَيِّرُني الحِظْلانَ أُمُّ مُحَلِّم والحَظْل: غَيْرة الرَّجُلِ عَلَى المرأَة ومَنْعُه إِياها مِنَ التَّصَرُّفِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ البَخْتَري الجَعْدي يَصِفُ رَجُلًا بشدَّة الغَيْرة والطَّبانة لِكُلِّ مَنْ يَنْظُرُ إِلى حَلِيلته: فَمَا يُخْطِئْك لَا يُخْطِئْك مِنْهُ ... طَبَانِيةٌ، فَيَحْظُل أَو يَغَار وحَظَل عَلَيْهِ حِظْلاناً: حَجَر. شَمِرٌ: حَظَلْتُ عَلَى الرَّجُلِ وحَظَرْت وعَجَرْت وعَجَزْت وحَجَرْت بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الأَعرابي يَقُولُهُ وأَنشد بَيْتَ البَخْتري الجَعْدي؛ وأَنشده الْجَوْهَرِيُّ: فَمَا يُعْدِمْكَ لَا يُعْدِمْكَ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ فَمَا يُعْدِمْكِ لَا يُعْدِمْكِ، بِكَسْرِ الْكَافِ، لأَنه يُخَاطِبُ مؤَنثاً، وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ: فَمَا يُخْطِئْك لَا يُخْطِئْك، كَمَا أَوْردناه أَولًا؛ وَقَبْلَهُ: أَلا يَا لَيْل، إِنْ خُيِّرْتِ فِينَا ... بِنَفْسِي، فانْظُري أَيْنَ الخِيار وَلَا تَسْتَبْدِلي مِنِّي دَنِيئاً ... وَلَا بَرَماً، إِذا خَبَّ القُتَار

حظل: قَالَ اللَّيْث: الحَظِلُ: المُقَتِّرُ، وَأنْشد: طَبَانِيَةٌ فيَحْظُلَ أَو يَغَارا قَالَ: والحاظِلُ: الَّذِي يَمْشي فِي شِقَ مهن شَكاة. وَقَالَ: مَرَّ بِنَا فُلانٌ يَحْظُل ظالِعاً. وَعَن ابْن الْأَعرَابِي أنَّه أنْشد: وحَشَوْتُ الغَيْظَ فِي أَضْلَاعه فَهُوَ يَمْشي حَظَلاناً كالنَّقِر قَالَ: والكَبْشُ النَّقِرُ الَّذِي قد التوى عِرْقٌ فِي عُرْقُوبَيْه فَهُوَ يكُفُّ بعض مَشْيِه. قَالَ: وَهُوَ الْحَظَلَانُ. قَالَ: حَظَلَ يَحْظُلُ حَظَلَاناً. وَقَالَ ابْن السّكيت: حَظَلَت النَّقِرَةُ من الشَّاء تَحْظُلُ حَظْلاً أَي كَفَّتْ بَعْضَ مِشْيَتِها. وَأما الْبَيْت الَّذِي احْتَجَّ بِهِ الليثُ فَإِن الروَاة رَوَوْهُ مَرْفُوعاً: فَمَا يُخْطِئْكِ لَا يُخْطِئْكِ مِنْهُ طَبَانِيَةٌ فَيَحْظُلُ أَو يَغَارُ يَصِفُ رجُلاً بِشدَّة الغَيْرَة، والطِّبَانَةِ لِكُل مَنْ نَظَرَ إِلَى حليلَتِه فإمَّا أَن يَحْظِلَها أَي يَكُفُّها عَن الظُّهُور أَو يَغَارُ فيغضب، وَرفع فيحظل على الِاسْتِئْنَاف. وَقَالَ اللَّيْث: بَعيرٌ حَظِلٌ إِذا أكَلَ الحَنْظَلَ وقلَّما يَأْكُلهُ يحذفون النُّون، فَمنهمْ من يَقُول: هِيَ زَائِدَة فِي الْبناء، وَمِنْهُم من

[حظل] الحَظْلُ: المنعُ من التصرُّف والحركة. وقد حَظَلَ عليه يَحْظُلُ بالضم. قال الشاعر (١) : فما يُعْدِمْكِ لا يُعْدِمْكِ منه طبَانِيَةُ فيحْظُلُ أو يَغارْ (٢) ويقال: رجلٌ حَظِلٌ وحَظَّالٌ، للمُقْتِرِ الذي يحاسب أهلَه بما ينفق عليهم. والاسمُ الحِظْلانُ بكسر الحاء. قال الشاعر (٣)

حظل الحاء والظاء واللام أصلٌ واجد، وهو قريب من الذى قبله فالحَظْل: الغَيْرة ومَنْع المرأة من التصرّف والحركة [قال (¬٢)]: * فيحظِلُ أو يَغارُ (¬٣) * قال أبو عبيد: حظلت عليه مثل حَظَرْتُ ويقال فى قوله «فيحظِلُ أو يَغَار» إنّه التّقْتير. وأحْرِ أن يكون هذا أصحّ، لأنّه قال «أو يغار». والتقتير يرجع إلى الذى ذكرناه من المنْع. والدَّليل على ذلك قولهم حَظَلان وحظْلان. قال: تُعَيّرُنى الحِظْلانَ أمُّ مُخلِّسٍ … فقلت لها لم تَقذفينِى بِدائيا (¬٤) باب الحاء والفاء وما يثلثهما

(ح ظ ل) الحظل: غيرَة الرجل على الْمَرْأَة وَمنعه لَهَا من التَّصَرُّف

• حَظَلَ عليه يَحْظِلُ ويَحْظُلُ حَظْلاً وحِظْلاناً، بالكسرِ وبالتحريكِ: مَنَعَه من التَّصَرُّفِ والحَرَكَةِ والمَشْيِ. ورجُلٌ حَظِلٌ، ككَتِفٍ وشَدَّادٍ وصَبورٍ: مُقَتِّرٌ يُحاسِبُ أهْلَهُ بالنَّفَقَةِ. والحِظْلانُ، بالكسر: الاسمُ منه، وبالتحريكِ: مَشْيُ الغَضْبانِ. وحَظَلَ المَشْيَ حَظَلاناً: كَفَّ بعضَ مَشْيِهِ. وحَظِلَ البعيرُ، كفَرِحَ: أكثَرَ من أكْلِ الحَنْظَلِ، فهو حَظِلٌ من حَظالَى، وـ النَّخْلَةُ: حَضِلَتْ، وـ الشاةُ: ظَلَعَتْ وتَغَيَّرَ لَوْنُها لِوَرَمٍ في ضَرْعِها.

ح ظ ل حَظَلَ عَلَيْهِ يَحْظِل ويَحْظل مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب حَظْلاً بِالْفَتْح وحِظْلاناً، بِالْكَسْرِ، وبالتحريك: أَي مَنَعَه مِن التَّصَرُّفِ والحَرَكةِ وَاقْتصر الْجَوْهَرِي على يَحْظلُ بالضّم، حَظْلاً. كَذَلِك إِذا مَنَعَة مِن بَعْضِ الْمَشْي قِيل: حَظَلَ عَلَيْهِ يَحْظُلُ. وَقَالَ أَبُو عَمرو: الحِظْلانُ: المَنْعُ. وَقَالَ غيرُه: حَظَل عَلَيْهِ، وحَظَر وحَجَر، بمَعْنًى وَاحِد، قَالَ البَخْتَرِيُّ الجَعْدِيُّ: (فَمَا يخْطِئْكِ لَا يُخْطِئْكِ مِنْهُ ... مشاقات فيَحْظُلُ أَو يَغارُ) قَالَ ابنُ الأعرابيّ: قَالَ الفَرّاء: يَحْظلُ: أَي يُضَيِّق ويَحْجُر. ورِوايةُ الْأَزْهَرِي: (فَمَا يُعْدِمْكِ لَا يُعْدِمْكِ مِنْهُ ... طَبانِيَةٌ فيَحْظُلُ أَو يَغارُ) وَقَالَ غيرُه: يَصِف رجُلاً بشدَّة الغَيرة والطَّبانةِ لكلِّ مَن نَظر إِلَى حَلِيلته، فإمِّا أَن يَحْظُلَها: أَي يكُفَّها عَن الظُّهور، أَو يَغارَ فيغضَبَ، ورَفع فيَحْظُل على الِاسْتِئْنَاف.

ح ظ ل: (الْحَنْظَلُ) الشَّرْيُ، الْوَاحِدَةُ (حَنْظَلَةٌ) .

(ح ظ ل) : حَظَلْتُهُ حَظْلًا مِثْلُ: حَظَرْتُهُ حَظْرًا وَزْنًا وَمَعْنًى وَالْحَنْظَلُ نَبْتٌ مُرٌّ وَنُونُهُ زَائِدَةٌ وَقَالُوا بَعِيرٌ حَظِلٌ وِزَانُ تَعِبٍ يَأْكُلُ الْحَنْظَلَ الْوَاحِدَةُ حَنْظَلَةٌ وَمِنْهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي عَامِرِ بْنِ النُّعْمَانِ الرَّاهِبِ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ الْأَوْسِيُّ وَاسْتُشْهِدَ بِأُحُدٍ وَلَمَّا سَمِعَ الصُّرَاخَ كَانَ جُنُبًا فَخَرَجَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَغْتَسِلَ فَغَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ فَسُمِّيَ غَسِيلَ الْمَلَائِكَةِ.