والناتي

نتأ: نَتَأَ الشيءُ يَنْتَأُ نَتْأً ونُتُوءاً: انْتَبَر وانْتَفَخَ. وكلُّ مَا ارْتَفَعَ مِنْ نَبْتٍ وَغَيْرِهِ، فَقَدْ نَتَأَ، وَهُوَ ناتِئٌ، وأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ: قَدْ وَعَدَتْنِي أُمُّ عَمْرو أَنْ تَا ... تَمْسَحَ رَأْسِي، وتُفَلِّيني وَا وتَمْسَحَ القَنْفَاءَ، حَتَّى تَنْتا فَإِنَّهُ أرَاد حَتَّى تَنْتَأَ. فإِمَّا أَن يَكُونَ خَفَّفَ تَخْفِيفًا قِياسِيًّا، عَلَى مَا ذَهب إِلَيْهِ أَبو عُثْمَانَ فِي هَذَا النَّحْوِ، وإِما أَن يَكُونَ أَبدلَ إِبْدَالًا صَحِيحًا، عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الأَخفش. وَكُلُّ ذَلِكَ لِيُوَافِقَ قَوْلَهُ تَا مِنْ قَوْلِهِ: وَعَدَتْنِي أُمُّ عَمْرٍو أَن تَا ووَا مِنْ قَوْلِهِ: تَمْسَحَ رأْسي وتفلِّيني وَا وَلَوْ جَعَلَهَا بَيْنَ بَيْنَ لَكَانَتِ الْهَمْزَةُ الْخَفِيفَةُ فِي نِيَّةِ الْمُحَقَّقَةِ، حَتَّى كأَنه قَالَ: تَنْتَأُ، فَكَانَ يَكُونُ تَا تَنْتَأُ مُسْتَفْعِلُنْ. وَقَوْلُهُ: رَنَ أَن تَا: مَفْعُولُنْ. وَلِيَنِيَ وَا: مَفْعُولُنْ، وَمَفْعُولُنْ لَا يجيءُ مَعَ مُسْتَفْعِلُنْ، وَقَدْ أَكْفَأَ هَذَا الشَّاعِرُ بَيْنَ التاءِ وَالْوَاوِ، وأَراد أَن تَمْسَح وتُفَلِّيَنِي وتَمْسَحَ، وَهَذَا مِن أَقْبَحِ مَا جاءَ فِي الإِكْفَاءِ. وإِنما ذَهَبَ الأَخفش: أَن الرويَّ مِنْ تَا وَوَا التاءُ وَالْوَاوُ مِنْ قِبَل أَنَّ الأَلف فِيهِمَا إِنما هِيَ لإِشباع فتحة

نتأ النون والتاء والهمزة أصلٌ صحيح يدلُّ على خروج شيء عن موضعه من غير بَينُونة. يقولون: نتأ الشَّيء، إذا خَرَجَ عن موضعِه من غير أن يَبِين، يَنْتأ. ونَتَأَت الجِلْدة (¬٤). ويتوسَّعون في هذا حتَّى يقولوا: نَتأْت على

نتأ : ( ﴿نَتَأَ) الشَّيْءُ (كَمَنَع) ﴾ يَنْتَأُ ( ﴿نَتْأً﴾ ونُتوءًا) إِذا (انْتَبَرَ) ، من النَّبْرِ وَهُوَ الِارْتفَاع. (وانْتَفَخ، و) كُلُّ مَا (ارْتَفَعْ) من

ن ت أ وقع على صخرةٍ ناتئةٍ من الجبل. ونتأت

ن ت أ: (نَتَأَ) فَهُوَ (نَاتِئٌ) ارْتَفَعَ وَبَابُهُ خَضَعَ وَقَطَعَ.

نتو : (و (﴾ نَتَا) : أَهْملَهُ الجَوْهرِي هُنَا وأوْرَدَ فِي الهَمْزةِ. وقالَ ابنْ سِيدَه: نَتَا (عُضْوُهُ ﴿يَنْتُو) ﴾ نَتْواً، بِالْفَتْح، و ( ﴿نُتُوًّا) ، كعُلُوَ، (فَهُوَ﴾ ناتٍ: وَرِمَ) . وَنَقَلَه الأزْهري كَذلكَ عَن بعضِ العَرَبِ. وتقدَّمَ للمصنِّفِ فِي الهَمْزةِ نَتَأَتِ القرْحةُ وَرِمَتْ. ( ﴿والنَّوَتاةُ، محرَّكةً) : الَّرجُلُ (القَصِيرُ، ج﴾ النَّواتِيُّ) ، بتَشْديدِ الياءِ. (و) قالَ ابنُ الأعْراب ( ﴿أَنْتَى) إِذا (تَأَخَّرَ. (و) أَيْضاً: (كَسَرَ أَنْفَ إنْسانٍ فَوَرَّمَهُ) . قَالَ (و) أنْتَى (فلَانا: وَافَقَ شكْلَهُ وخُلُقَهُ) ؛ كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابي. (﴾ وتَنَتَّى: تَبَرَّى) ؛ كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ: تَنَزَّى، كَمَا هُوَ نَصُّ التكْملةِ. (واسْتَنْتَى الدُّمَّلُ: اسْتَقْرَنَ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: المَثَلُ تَحْقِرُه! ويَنْتُو؛ قالَ اللّحْياني: