كلمة
والمداهين
افتح جذرها تجد بقية صوره.
المصدر يعطي 2 جذوراً لهذه الكلمة، تجد ترتيبها أبجدياً.
المعنى
ما قالته المعاجم
افتح مادةً تجد نصّها وموضعها، ثم انسخ سطر الاستشهاد أسفلها.
في مادة دهي
الصحاحج6 ص2,344
[دهى] الداهِيَةُ: الأمر العظيم. ودَواهي الدهر: ما يصيب الناسَ من عظيم نوبه وحوادثه. قال ابن السكيت: دهته داهية دَهْياءُ ودَهْواءُ، وهو توكيدٌ لها. والدَهْيُ، ساكنة الهاء: النُكْرُ وجودة الرأي. يقال: رجلٌ داهِيَةٌ بيّن الدهى. والدهاء ممدود، والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو، وهما دهياوان. وما دَهاكَ، أي ما أصابك.
فصل الذال
الصحاح، مادة «دهي»، ج6، ص2344.
معجم مقاييس اللغةج2 ص305
دهى
الدال والهاء والحرف المعتلّ يدلُّ على إِصابة الشّئ بالشئ بما لا يَسُرُّ. يقال ما دَهَاه: أىْ ما أصابه. لا يقال ذلك إلاّ فيما يسوء. ودواهِى الدَّهر: ما أصابَ الإنسانَ من عظائم نُوَبِه. والدَّهْى: النَّكْر وجَودةُ الرّأى؛ وهو من الباب؛ لأنَّه يُصِيب برأيه ما يريدُه.
معجم مقاييس اللغة، مادة «دهي»، ج2، ص305.
جمهرة اللغةج2 ص689
(دهي)
الدَّهْي: مصدر دَهِيَ الرجلُ يدهَى دَهْياً ودهاءً، إِذا صَار داهياً. وَقد سمّت الْعَرَب دُهَيّاً. قَالَ أَبُو زيد: دَهَيْتُ الرجلَ فَأَنا أدهاه دَهْياً، وَذَلِكَ أَن تعيبه وتغتاله وتغتابه وتنقصه. وأدهيتُ الرجلَ، إِذا وجدته داهياً. وَبَنُو دُهَيّ: بطن من الْعَرَب. والدِّيَة نَاقِصَة ترَاهَا فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله.
والهَدْي: مَا أُهدي الى الْكَعْبَة، واحدتها هَدْيَة، وَيُقَال: هَديّة. والهَديّة: مَعْرُوفَة، وَالْجمع هَدَايَا.
والهَدِيّ: الْعَرُوس إِذا زُفَّت الى زَوجهَا. قَالَ عنترة:
(أَلا يَا دارَ عبلةَ بالطَّويِّ ... كرَجْعِ الوَشْم فِي كفِّ الهَديِّ)
والهَديّ: الْأَسير. قَالَ المتلمّس:
جمهرة اللغة، مادة «دهي»، ج2، ص689.
تاج العروسج38 ص80
دهي
: (ى ( ﴿الدَّهْيُ) ، بالفتْحِ، (﴾ والدَّهاءُ) ، كسَحابٍ.
قالَ الجوهرِيُّ: الهَمْزةُ فِيهِ مُنْقلبَةٌ مِن الياءِ لَا مِن الواوِ؛ (النُّكْرُ وجَوْدَةُ الرَّأْي) .
يقالُ: رجُلٌ ﴿داهِيَةٌ بَيِّنُ﴾ الدَّهْي ﴿والدَّهاء؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) ﴾ الدَّهْيُ: (الأَدَبُ.
(ورجُلٌ ﴿داهٍ﴾ وداهِيَةٌ) : أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمُورِ؛ (ج ﴿دُهاةٌ﴾ ودَهُونَ) ، فداهٍ مِن قوْمٍ دُهاةٍ، كقاضٍ وقُضاةٍ؛ ودَهٍ من ﴿دَهِينَ كعَمِينَ.
(وَقد﴾ دَهِيَ، كرَضِيَ) ، ﴿يَدْهَى (﴾ دَهْياً ﴿ودَهاءً﴾ ودَهاءَةً.
( ﴿وتَدَهَّى: فَعَلَ فِعْلَ﴾ الدُّهاةِ) ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
( ﴿ودَهاهُ﴾ دَهْياً ﴿ودَهَّاهُ) بالتَّشْديدِ كَمَا هُوَ مَضْبوُطٌ هَكَذَا:
(نَسَبَه إِلَى﴾ الدَّهاءِ) .
وَالَّذِي فِي المُحْكَم والتكملَةِ:
تاج العروس، مادة «دهي»، ج38، ص80.
أساس البلاغةج1 ص301
د هـ ي
ما دهاك؟ وفلان مدهيٌّ. وكثرت دواهي الدهر. وداهية دهياء.
ومن المجاز: هو داهية من الدواهي إذا كان بصيراً بالأمور منكراً. ورجل داه ودهيّ ودهٍ بوزن شيج. وقوم دهاة وأدهياء. ودها ودهو ودهيَ. وفيه دهاء ودهيٌ.
د وأ
به داء وأدواء. وداء الرجل يداء. وأداء جوفك. ورجل داء وامرأة داء وداءة.
وأي داء أدوأ من البخل.
أساس البلاغة، مادة «دهي»، ج1، ص301.
مختار الصحاح ص108
د هـ ي: (الدَّاهِيَةُ) الْأَمْرُ الْعَظِيمُ وَ (دَوَاهِي) الدَّهْرِ مَا يُصِيبُ النَّاسَ مِنْ عَظِيمِ نُوَبِهِ. وَيُقَالُ: (دَهَتْهُ) دَاهِيَةٌ (دَهْوَاءُ) وَ (دَهْيَاءُ) وَهُوَ تَوْكِيدٌ لَهَا. وَ (الدَّهْيُ) سَاكِنُ الْهَاءِ وَ (الدَّهَاءُ) مَمْدُودٌ النُّكْرُ وَجَوْدَةُ الرَّأْيِ، يُقَالُ: رَجُلٌ (دَاهِيَةٌ) بَيِّنُ (الدَّهْيِ) وَ (الدَّهَاءِ) . وَيُقَالُ: مَا (دَهَاكَ) أَيْ مَا أَصَابَكَ.
مختار الصحاح، مادة «دهي»، ص108.
المصباح المنيرج1 ص202
(د هـ ي) : الدَّاهِيَةُ النَّائِبَةُ وَالنَّازِلَةُ وَالْجَمْعُ الدَّوَاهِي وَهِيَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ دَهَاهُ الْأَمْرُ يَدْهَاهُ إذَا نَزَلَ بِهِ وَدَاهِيَةٌ دَهْيَاءُ وَدَهْوَاءُ عَنْ ابْنِ السِّكِّيتِ.
المصباح المنير، مادة «دهي»، ج1، ص202.
في مادة مده
العينج4 ص32
مده: المَدْهُ يضارعُ المَدْحَ، إلاّ أنّ المَدْهَ في نعت الجمال والهيئة، والمدح في كل شيء، قال رؤبة «٣» :
لله درُّ الغانيات المُدَّهِ ... سَّبحْنَ واسترجَعْنَ من تألُّهي
باب الهاء والتاء والراء معهما هـ ت ر، هـ ر ت، ت ر هـ مستعملات
العين، مادة «مده»، ج4، ص32.
لسان العربج13 ص540
مده: مَدَهَه يَمْدَهُه مَدْهاً: مِثْلَ مَدَحه، وَالْجَمْعُ المُدَّهُ؛ قَالَ رؤْبة:
للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ ... سْبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ مِنْ تأَلُّهي
وَقِيلَ: المَدْه فِي نَعْتِ الهيئةِ والجمالِ، والمَدْحُ فِي كُلِّ شيءٍ. وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحمد: مَدَهْتُه فِي وَجْهِهِ ومدَحْتُه إِذَا كَانَ غَائِبًا، وَقِيلَ: المَدْهُ والمَدْحُ واحدٌ، وَقِيلَ: الهاءُ فِي كُلِّ ذَلِكَ بَدَلٌ مِنَ الْحَاءِ. والمادِهُ: المادِحُ. والتَّمَدُّهُ: التمدُّح. الأَزهري: المَدْهُ يُضارِعُ المَدْحَ. وَفُلَانٌ يتمدَّهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ ويتمَتَّهُ: كأَنه يَطْلُبُ بِذَلِكَ مَدْحَه؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي:
تمَدَّهِي مَا شئتِ أَن تمَدَّهِي، ... فلسْتِ مِنْ هَوْئي ولا ما أَشتَهي
لسان العرب، مادة «مده»، ج13، ص540.
تهذيب اللغةج6 ص127
مده: قَالَ اللَّيْث: المَدْه يضارع المَدْحَ، إِلَّا أَن المَدْه فِي نَعتِ الجَمَال والهيئة، والمدح فِي كل شَيْء عامّ. قَالَ رؤبة:
لله درّ الغانيات المُدَّهِ
وَقَالَ غَيره: المَدْح والمَدْه وَاحِد، أُبدِلت الْحَاء هَاء وَيُقَال: فلَان يتمدَّه بِمَا لَيْسَ فِيهِ ويتَمتَّه، كَأَنَّهُ يطلُبُ بذلك مَدْحَه، وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
تَمَدَّهي مَا شئتِ أَن تمَدَّهِي
فلست موهَوْئِي وَلَا مَا أَشْتَهِي
هَوْئِي: هَمِّي.
ورَوَى النَّضر عَن الْخَلِيل بن أَحْمد أَنه قَالَ: مَدَهْتُه، فِي وَجهه، ومَدَحْتُه، إِذا كَانَ غَائِبا.
تهذيب اللغة، مادة «مده»، ج6، ص127.
الصحاحج6 ص2,249
[مده] التَمَدُّهُ: التَمَدُّحُ. والمادِهُ: المادِحُ، والجمع المده. قال رؤبة: لله در الغانيات المده * سبحن واسترجعن من تألهى
الصحاح، مادة «مده»، ج6، ص2249.
معجم مقاييس اللغةج5 ص306
مده
الميم والدال والهاء ليس بأصل، لأنَّ هاءه عن حاء: التَّمَدُّح والتَّمَدُّه. ومَدَهته. قال:
معجم مقاييس اللغة، مادة «مده»، ج5، ص306.
القاموس المحيط ص1,253
• المَدْهُ: المَدْحُ، كالتَّمَدُّهِ، وهو مادِهٌ من مُدَّهٍ، كرُكَّعٍ.
وتَمَدَّهَ: تَمَدَّحَ.
القاموس المحيط، مادة «مده»، ص1253.
تاج العروسج36 ص498
مده
: (المَدْهُ: المَدْحُ) ؛) وَقد مَدَهَهُ مَدْهاً: مثْل مَدَحَهُ مَدْحاً.
وقيلَ: المَدْهُ فِي نعْتِ الهَيْئةِ والجَمالِ، والمَدْحُ فِي كلِّ شيءٍ.
وقالَ الخَليلُ: مَدَهْتُه فِي وَجْهِه، ومَدَحْتُه إِذا كَانَ غائِباً.
وقالَ قوْمٌ: الهاءُ فِي كلِّ ذلِكَ بدلٌ مِن الحاءِ.
قالَ شيْخُنا: والقوْلُ بالفَرْقِ يَقْتَضِي الأصالَةَ إِذْ الفَرْعُ لَا يتصرَّفُ أَكْثَر من أَصْلِه فِي المعْنَى.
(كالتَّمدُّهِ) ؛) يقالُ: هُوَ يتمدَّهُ بمَا ليسَ فِيهِ، ويَتَمَتَّهُ كأنَّه يطْلبُ بذلكَ مَدْحَه؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:
تَمَدَّهِي مَا شِئْتِ أَنْ تَمَدَّهِيفلسْتِ مِنْ هَوْئي وَلَا مَا أَشْتَهي (وَهُوَ مادِهٌ مِن) قوْمٍ (مُدَّهٍ، كرُكَّعٍ) ؛) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة:
للَّهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ
تاج العروس، مادة «مده»، ج36، ص498.
تكملة المعاجم العربيةج10 ص27
مدة: حين وضع (فوك) هذه الكلمة في معجمه اللاتيني في مادة incaustum التي كانت ترادف كلمة (حبر) لم يكن هذا غريبا إلا أنه كان الوحيد، بين أصحاب المعاجم الأخرى، الذي وضع كلمة Palmada في إحدى الملاحظات وهذه الكلمة في كل لهجات الجزيرة (أسبانيا والبرتغال) لا تفيد سوى (صفعة).
تكملة المعاجم العربية، مادة «مده»، ج10، ص27.
كل سطر أمامك منقول من مصدره كما ورد. راجع المصادر والتراخيص قبل أن تنقل عنه.