والقاشي

قشو: قَشَوْتُ القضيب: خرطته، وأنا أقشُوه قَشْواً فأنا قاش وهو مَقشُوٍّ. والقاشي: الفلس الرديء، لغة سوادية. (القَشْوُة: قفة يكون فيها طيب المرأة، وأنشد: لها قَشوَةٌ فيها ملاب وزنبق ... إذا عزب أسرى إليها تطيبا «١» وجمعها: قِشاءٌ وقَشَواتٌ) «٢» شقأ: شَقَأ النابُ يَشقؤه شقوء وشقأ فهو شاقىء أي طلع حده، والمِشقاء: المِدرى «٣» . وشَقَأْتُ شعري: فرقته.

• القُشْوانُ، بالضم: الرجُلُ القليلُ اللَّحْمِ. والقَشُونِيَّةُ من الإِبِلِ: الرَّقيقةُ الجِلْدِ، الضَّيِّقَةُ الفَمِ. وقِشْنُ، بالكسر: ة بساحِلِ بَحْرِ اليمنِ. وقاشانُ: د قُرْبَ قُمَّ. وحكَى صاحِبُ "اللُّبابِ" إهمالَ الشِينِ لُغَةً.

قشو : (و (﴾ قَشا العُودَ) ﴿يَقْشُوه﴾ قَشْواً: (قَشَرَهُ) ، فَهُوَ ﴿مَقْشُوٌّ، أَي مَقْشُورٌ؛ عَن الفرَّاء؛ والفاعِلُ﴾ قَاشَ. وَفِي حديثِ قَيْلةٍ وَمَعَهُ عَسِيبُ نَخْلةٍ ﴿مَقْشوٌّ غيرُ خُوصَتَيْن من أَعْلاهُ، أَي مَقْشورٌ عَنهُ خُوصه. (و) قيلَ:﴾ قَشاهُ (خَرَطَهُ) ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِن الأوَّل. (و) ﴿قَشَا (الوَجْهَ) ﴾ قَشْواً: (مَسَحَهُ) . (وَفِي المُحْكم: قَشَرَهُ ومَسَحَ عَنهُ. (و) قَشَا (الحَيَّة: نَزَعَ عَنْهَا لِباسَها) ؛) وَفِي بعضِ النسخِ الحَبَّة بالباءِ، ( ﴿كقَشَّاها) بالتَّشْديدِ. (وعَدَسٌ﴾ مُقَشَّى) ، كمُعَظَّمٍ، ( ﴿ومَقْشُوٌّ) :) أَي مَقْشورٌ؛ قالَ بعضُ الأَغْفال: وعَدَسٍ﴾ قُشِّيَ من قُشَير ويقالُ للصَّبيَّةِ المَلِيحةِ: كأنَّها لِياءَةٌ ﴿مَقْشُوَّةٌ وَفِي الحديثِ: أَهْدَى لَهُ بوَدَّانَ لِياء﴾ مُقَشَّى، أَي مَقْشُوراً. ( ﴿وقَشَّاهُ عَن حاجَتِه﴾ تَقْشِيَةً: رَدَّهُ) عَنْهَا. (! والقَشْوَةُ: قُفَّةٌ من خُوصٍ) يُجْعَل فِيهَا مَواضِع للقَوارِيرِ بحَوَاجِز بَيْنها

ق ش و تقول: إذا فتحت قشوتها، نفحت نشوتها؛ وهي طبل المرأة الذي فيها طيبها وأدهانها وحناؤها وهي من خوصٍ تتخذ فيها مواضع للقوارير بحواجز بينها. وجمعها: قشاء، كركوة وركاء. قال أبو الأسود العجليّ: لها قشوة فيها ملابٌ وزنبق ... إذا عزب أسى إليها تطيبا وقضيب مقشوّ. وقشوت العصا: لحوتها.

قشو: قشوية: عند العامة شبه علبة مستديرة تنسج من القش. (محيط المحيط). • القشيني: الجلد القشيني: نوع من الجلد. (قائمة بأموال اليهودي). • قص: قص: جز، اجتز، جلم، (هلو). قس: عرض، شرح، وضح، بين، فسر. ففي النويري (أفريقية ص٤٧ ق): فقص عليهم عبد الله عقائد الإسلام وقواعده. وقد وردت الكلمة في نفس المعنى فيما يظهر مع المصدر قص عند ابن البيطار (١: ٢٠): وأورد فيه ما أوردته عنه فيما تقدم نصا وقصا. قص، والمصدر قصص: حكى في المساجد أو في الطريق سيرا من التوراة أو من الأساطير القديمة الممتعة المسلية وهي مختلفة أحيانا. وقد ظهر القصاص (جمع قاص) منذ صدر الإسلام. وكان ذوو الوقار والرصانة من الرجال ينكرون عليهم ما يفعلون وذلك لأنهم كانوا يضعون الأحاديث. غير أن جمهور الناس كانوا يستمعون إليهم ويصغون لهم بسرور وشغف. وكان ذوو السلطان يعتبرونهم في عداد المنجمين والكهان ويتخذون ضدهم أحيانا تدابير قاسية. ومع ذلك فإن الفعل قص أصبح يدل شيئا فشيئا على معنى بشر وعلم الدين وألقى موعظة، صار مرادفا لكلمة ذكر ووعظ. ويقال: قص على فلان. (أماري ص١٩٦) وانظر (زيشر ٢٨: ٣٢ رقم ٢، معجم البلاذري ص ٠٠ - ٩٠، معجم الطرائف). قص إلى: قصد إلى، اتجه إلى. (فوك). قص وقص من والمصدر قصاص: وضع في الحساب شيئا ليحل آخر. (معجم البلاذري). قصص اشعر: قصه، قطعه بالمقص (محيط المحيط، فوك، الكالا وفيه مقصص).