والغيداء

غيد: غَيِدَ غَيَداً وَهُوَ أَغْيَدُ: مَالَتْ عنقُه ولانَتْ أَعْطافُه، وَقِيلَ: اسْتَرْخَتْ عُنُقُهُ. وَظَبْيٌ أَغْيَدُ كَذَلِكَ؛ والأَغْيَدُ: الوَسنانُ المائلُ الْعُنُقِ. وَيُقَالُ: هُوَ يَتَغايدُ فِي مَشْيِه؛ فأَما مَا أَنشده ابْنُ الأَعرابي مِنَ قَوْلِهِ: ولَيْلٍ هَدَيْتُ بِهِ فِتْيَةً، ... سُقُوا بِصُبابِ الكَرَى الأَغْيدِ فإِنما أَرادَ الكَرَى الَّذِي يَعُودُ منه الرَّكْبُ غِيداً،

غيد: قَالَ اللَّيْث: الغادَةُ: الفتاةُ النَّاعمةُ، وَكَذَلِكَ الغيْدَاءُ، والأغْيدُ: الوسنانُ المائلُ العنقِ، وَيُقَال: هُوَ يتغَايدُ فِي مشْيهِ. أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: الغادَةُ من النِّساء النَّاعمةُ اللَّينة، قَالَ: قَالَ: والغيداءُ: المُتَثَنِّيةُ من اللِّين. قَالَ أَبُو مَنْصُور: وَجَمعهَا غيدٌ، وَكَذَلِكَ جمع الأَغيَد. والمصدر الغَيَدُ، وَقد غَيِدَ يغْيَدُ، وغادت تَغادُ، فَهِيَ غيداء، والغادة اسْم من هَذَا على فَعَلَة. غَدا: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: غدَا غدُكَ وغدَا غدوُكَ: ناقِصٌ وتام. وَقَالَ لبيدٌ فِي اللغةِ التَّامَّةِ: وَمَا النَّاسُ إلَاّ كالدِّيارِ وأَهلها بهَا يوْمَ حَلُّوها وغَدْواً بلاقعُ وَقَالَ طرفةُ فِي النَّاقص: غدٌ مَا غدٌ مَا أقْرَبَ اليَوْمَ من غَد وَقَالَ ابْن السّكيت فِي قَول اللَّهِ: ﴿اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ﴾ (الْحَشْر: ١٨) . قَالَ: قَدَّمَتْ لغدٍ بِغَيْر واوٍ فَإِذا صَرفُوها قَالُوا: غدَوتُ أغدُو غَدْواً وغدُوّاً فأعادُوا الواوَ. قَالَ اللَّيْث: الغُدُوُّ جمع مثل الغدوات، والغُدَى جمع غُدوةٍ، وَأنْشد: بالغدَى والأصَائل قَالَ: وغُدْوةٌ معرفَة لَا تصرفُ، قلت هَكَذَا يَقُول. قَالَ النَّحْويُّونَ: إنَّها لَا تنوَّنُ وَلَا تدْخلهَا الْألف وَاللَّام. وَسمعت أَبَا الجَرّاح يَقُول: رَأَيْت كغدوة قطّ، يُرِيد كغداة يَوْمه. وَإِذ قَالُوا: الغَدَاةَ صَرفُوا. قَالَ الله: ﴿بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ (الْأَنْعَام: ٥٢) ، وَهِي قِرَاءَة جَمِيع القرَّاء، إِلَّا مَا رُوِيَ عَن ابْن عامرٍ فإنَّهُ قَرَأَهُ بالغُدوةِ، وَهِي شاذَّة. وَقَالَ ابْن السّكيت: يُقَال: إِنِّي لآتيه بالغدايا والعشايا، أرادُوا جمع الغداةِ فأتبعُوها العَشايا لازدواج الْكَلَام، وَإِذا أفرِدَ لم يجزْ وَلَكِن يقالُ: غَداةٌ وغدَاواتُ. وروى أَبُو عمر عَن الْإِمَامَيْنِ، المبرّد وثعلب، قَالَا: العربُ تَقول: لدُن غدْوةً. ولَدُن غدوةٌ، ولَدُن غدوةٍ، قَالَا: فَمن رفع، أَرَادَ، لَدُن كَانَت غدوةٌ، وَمن نصب، أَرَادَ، لدُن كَانَ الوقْتُ غدْوَة، وَمن خفضَ، أَرَادَ، من عِنْد غدوةٍ. أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: الغَدَوِيُّ بالدَّال: أَن يَبيعَ الشيءَ بنِتاج مَا نَزى بِهِ الكَبْشُ ذَلِك العامَ. وَأنْشد قَول الفَرَزدق: ومُهورُ نِسْوتِهم إِذا مَا أَنْكَحُوا غدَوِيُّ كلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبال وَقَالَ شمر: قَالَ بَعضهم: هُوَ الغَذوِيّ

غيد : ( ﴿غَيِدَ، كفَرِحَ) ،﴾ غَيَداً، وَهُوَ

غ ي د امرأة غيداء، وغادة: ناعمة، وتقول: نساء جيدٌ غيد، يوم لقائهنّ عيد. ونبات أغيد: ناعم. وهم من النعاس غيدٌ: ميل الأعناق. وهو يتغايد في مشيته: يتمايل.

غ ي د: (الْغَيَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ النُّعُومَةُ وَامْرَأَةٌ (غَيْدَاءُ) وَ (غَادَةٌ) أَيْ نَاعِمَةٌ. وَ (الْأَغْيَدُ) الْوَسْنَانُ الْمَائِلُ الْعُنُقِ.