والزكر

زكر: الزَّكْرةُ: وعاء من أدم، لشراب أو خل. وتَزَكَّرَ بطن الصبي إذا عظم وحسنت حاله وفي زَكَرِيّا أربع لغات: زكريا بالمد، وفي التثنية: زَكَرِيّاءان، وزَكريّاوَان، وفي الجمع: زَكَرِيّاءون.

زكر: زَكَرَ الإِناءَ: مَلأَهُ. وزَكَّرْتُ السِّقاء تَزْكِيراً وزَكَّتُّهُ تَزْكِيتاً إِذا ملأْته. والزُّكْرَةُ: وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ، وَفِي الْمُحْكَمِ: زِقٌّ يُجْعَلُ فِيهِ شَرَابٌ أَو خَلٌّ. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الزُّكْرَةُ الزِّقُّ الصَّغِيرُ. الْجَوْهَرِيُّ: الزُّكرة، بِالضَّمِّ، زُقَيْقٌ لِلشَّرَابِ. وتَزَكَّرَ الشرابُ: اجْتَمَعَ. وتَزَكَّرَ بطنُ الصَّبِيِّ: عَظُمَ وحَسُنَتْ حَالُهُ. وتَزَكَّرَ بطنُ الصَّبِيِّ: امتلأَ. وَمِنَ العُنُوزِ الحُمْرِ عَنْزٌ حَمْراءُ زَكَرِيَّة. وعَنْزٌ زَكْرِيَّةٌ وزَكَرِيَّةٌ: شَدِيدَةُ الْحُمْرَةِ. وزَكَرِيٌّ: اسْمٌ. وَفِي التنزيل: وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا ؛ وَقُرِئَ: وكَفَلَها زَكَرِيَّاءُ ، وَقُرِئَ: زكريَّا ، بِالْقَصْرِ؛ قرأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وأَبو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ ويعقوب: وَكَفَلَهَا ، خَفِيفٌ، زَكَرِيَّاءُ ، مَمْدُودٌ مَهْمُوزٌ مَرْفُوعٌ، وقرأَ أَبو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ: وَكَفَّلَها، مُشَدَّدًا، زَكَرِيَّاءُ ، مَمْدُودًا مَهْمُوزًا أَيضاً، وقرأَ حمزة والكسائي وَحَفْصٌ: وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا ، مَقْصُورًا فِي كُلِّ الْقُرْآنِ؛ ابْنُ سِيدَهْ: وَفِي زَكَرِيا أَربع لُغَاتٍ: زَكَرِيٌّ مِثْلُ عَرَبِيٍّ، وزَكَرِي، بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ، قَالَ: وَهَذَا مَرْفُوضٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وَزَكَرِيَّا مَقْصُورٌ وَزَكَرِيَّاءُ مَمْدُودٌ الزَّجَّاجُ فِي زَكَرِيَّا ثَلَاثُ لُغَاتٍ هِيَ الْمَشْهُورَةُ: زَكَرِيَّاءُ الْمَمْدُودَةُ، وَزَكَرِيَّا بِالْقَصْرِ غَيْرَ مُنَوَّنٍ فِي الْجِهَتَيْنِ، وزَكَرِي بِحَذْفِ الأَلف غَيْرِ مُنَوَّنٍ، فأَما تَرْكُ صَرْفِهِ فإِن فِي آخِرِهِ أَلِف التأْنيث فِي الْمَدِّ وأَلف التأْنيث فِي الْقَصْرِ، وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: لَمْ يَنْصَرِفْ لأَنه أَعجمي، وَمَا كَانَتْ فِيهِ أَلف التأْنيث فَهُوَ سَوَاءٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَالْعُجْمَةِ، وَيَلْزَمُ صَاحِبُ هَذَا الْقَوْلِ أَن يَقُولَ مَرَرْتُ بزكرياءَ وزكرياءٍ آخَرَ لأَن مَا كَانَ أَعجميّاً فَهُوَ يَنْصَرِفَ فِي النَّكِرَةِ، وَلَا يَجُوزُ أَن تُصْرَفَ الأَسماء الَّتِي فِيهَا أَلف التأْنيث فِي مَعْرِفَةٍ وَلَا نَكِرَةٍ لأَنها فِيهَا عَلَامَةُ التأْنيث، وأَنها مَصُوغَةٌ مَعَ الِاسْمِ صِيغَةً وَاحِدَةً فَقَدْ فَارَقَتْ هَاءَ التأْنيث، فَلِذَلِكَ لَمْ تُصْرَفْ فِي النَّكِرَةِ،

زكر: قَالَ ابْن المظفَّر: الزُّكْرَةُ: وعاءٌ من أَدَمٍ يجعلُ فِيهِ شرابٌ أَو خَلٌّ. وَقد تزَكَّرَ بَطْنُ الصبيِّ إِذا عَظُمَ وحَسُنتْ حَاله. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: زَكَّرْتُ السِّقاءَ تزكيراً، وزَكَّتُّه تزكِيتاً إِذا مَلأْتَه. وَقَالَ اللَّيْث: مِن العُنُوزِ الحُمْر، عَنْزٌ حَمْراءُ زَكْريَّةٌ وزكَريَّةٌ، لُغتان، وَهِي الشديدةُ الحمرَةِ، وَقَول الله جلّ وعزّ: (وكَفَلَها زَكَرِيَّاء) ، وقرىء (وكفَّلَهَا زَكَريَّاءُ) وقرىءَ ﴿زَكَرِيَّا﴾ (آل عمرَان: ٣٧) بِالْقصرِ. قرأَ ابنُ كثيرٍ ونافعٌ وَأَبُو عمروٍ وَابْن عامرٍ والحَضْرَميُّ يعقوبُ: (وَكَفَلَها زَكَريَّاءُ) ممدودٌ مَهْموزٌ مَرْفوعٌ. وقرأَ أَبُو بكر عَن عَاصِم: (وكفّلها) مُشدّداً (زكَريّاءَ) ممدوداً مَهْمُوزاً أَيْضا. وقرأَ حَمزةُ وَالْكسَائِيّ وحَفْصٌ ﴿وَكَفَّلَهَا

[زكر] الزُكرَةُ بالضم: زُقَيْقٌ للشراب. وتزكر بطن الصبى: امتلا. وزكريا فيه ثلاث لغات. المد والقصر، وحذف الالف. فإن مددت أو قصرت لم تصرف، وإن حذفت الالف صرفت. وتثنية الممدود زكرياوان، والجمع زكرياءون وزكرياوين في النصب والخفض. والنسبة إليه زكرياوى. وإذا أضفته إلى نفسك قلت زكريائى بلا واو، كما تقول حمرائى. وفى التثنية زكرياواى بالواو، لانك تقول زكرياوان. وفى الجمع زكرياوى بكسر الواو، ويستوى فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوى في مسلمى وزيدي. وتثنية المقصور زكرييان، تحرك ألف زكريا لاجتماع الساكنين فتصيرها ياء وفى النصب: رأيت زكريين، وفى الجمع هؤلاء زكريون حذفت الالف لاجتماع الساكنين، ولم تحركها لانك لو حركتها ضممتها، ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرك، فللذلك خالف التثنية.

زكر الزاء والكاف والراء أُصَيلٌ إن كان صحيحًا يدلُّ على وِعاء يسمى الزُّكْرة. ويقال زَكَّرَ الصبىُّ وتزكَّر: امتلأ بطنُه.

• زَكَرَهُ: مَلأَهُ، كَزَكَّرَهُ، فَتَزَكَّرَ، والزُّكْرَةُ، بالضم: زِقٌّ للخَمْرِ والخَلِّ. وتَزَكَّرَ الشرابُ: اجْتَمَعَ، وـ بَطْنُ الصَّبِيِّ: عَظُمَ وحَسُنَتْ حالُهُ، كَزَكَّرَ تَزْكيراً. وعَنْزٌ زَكْريَّةٌ وزَكَرِيَّةٌ: شديدةُ الحُمْرَةِ. وزَكَرِيَّاءُ، ويُقْصَرُ، وكعربِيٍّ، ويُخَفَّفَ: عَلَمٌ، فإن مَدَدْتَ أو قَصَرْتَ، لم تَصْرِفْ، وإن شَدَّدْتَ، صَرَفْتَ، وتَثْنِيَةُ الممْدُودِ زَكَرِيَّاوانِ ج: زَكَرِيَّاؤونَ، وفي النَّصْبِ والخَفْصِ: زَكَرِيَّاوِينَ، والنِّسْبَةُ: زَكَرِيَّاوِيُّ، فإِذا أضَفْتَ إليكَ، قلت: زَكَرِيَّائِي بلا واوٍ، وفي التَّثْنِيَةِ: زَكَرِيَّاوايَ، وفي الجَمْعِ: زَكَرِيَّاويَّ، وتَثْنِيَةُ المَقْصُور: زَكَرِيَّانِ، ورأيتُ زَكَرِيَّيْنِ، وهُمْ زَكَرِيُّونَ، وتَثْنِيَةُ زَكَرِي، مُخَفَّفَةً: زَكَرِيَانِ ج: زَكَرونَ.

زكر : (زَكَرَهُ) ، أَبي الإِناءَ، زَكْراً: (ملَأَه، كَزَكَّرَه فتَزَكَّرَ) تَزْكِيراً. يُقَال: زَكَّرَ السِّقاءَ وزَكَّتَه، إِذا مَلأَه، وَهُوَ مَجازٌ. (والزُّكْرَة، بالضَّمِّ) : وِعَاءٌ من أَدَم. وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: الزُّكْرَة: الزِّقُّ الصَّغِير. وَفِي الْمُحكم: (زِقٌّ) يُجْعَل (للخَمْر) أَو (الخَلّ) . وَفِي الصّحاح زُقَيْقٌ للشَّراب. (وتَزَكَّرَ الشَّرابُ: اجْتَمَعَ) فِي الزُّكْرَةِ. (و) تَزَكَّرَ (بَنُ الصَّبِيِّ) ، أَي (عَظُمَ) وامْتَلأَ حتَّى صَارَ كالزُّكْرَةِ (وحَسُنَتْ حَالُه) ، وَهُوَ مَجَاز، (كزَكَّرَ تَزْكِيراً) . (و) قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال: (عَنْزٌ زَكْرِيَّةٍ) ، بفَتْح فسُكُون، (وزكَرِيَّة) مُحَرَّكَةً: (شَدِيدَةُ الحُمْرَةِ) وَهِي نَوْعٌ من العُنُوزِ الحُمْر. (و) فِي الكِتَاب العَزِيز: ﴿) ١ (. ٠٢٧ وكفلها زَكَرِيَّاء﴾ (آل عمرَان: ٣٧) . وَفِيه أَربعُ لُغَات: مَمْدُودٌ مَهْمُوزٌ، وَبِه قَرَأَ ابنُ كَثِير ونافِعٌ وأَبو عَمْرو وابنُ عَامِر ويَعْقُوبُ، (ويُقْصَرُ) ، وَبِه قَرَأَ حَمْزَةُ والكِسَائِيّ وحَفْص، (و) زَكَرِيُّ، (كعرَبِيّ) ، بحذْفِ الأَلف غَيْر مُنَوَّن أَيضاً، (ويُخَفَّفُ) وَهِي اللُّغَةُ الرَّابِعَة. قَالَ الأَزهريّ: وهاذا مَرْفُوض عِنْد سِيبَيَوَيْه. قُلْت: وَلذَا اقتصرَ الزَّجّاجُ ابنُ دُرَيْد والجَوْهَرِيّ على الثَّلاثَةِ الأُوَل. وشذَّ بعضُ المفسِّرين فزادَ لُغَةً خَامِسَةً وَقَالَ: زَكَر، كجَبَل. وَقَول شَيخنَا: وَكَلَام الجوهريّ يقَتضيه، محلّ تأْمل: (عَلَمٌ) على رَجلٍ. قَالَ الجوهريّ: (فإِن مَدَدْت أَو قَصَرْت لم تَصْرِف، وإِن شَدَّدت صَرَفْتَ) ، وعبارَة الجوهريّ: وإِن حذَفْت الأَلفَ صَرَفْت. وَقَالَ

ز ك ر معه زكرة من خمر أو خل وهي وعاء من أدم. ومن المجاز: تزكر بطنه. امتلأ حتى صار

ز ك ر: (الزُّكْرَةُ) بِالضَّمِّ زَقِيقٌ لِلشَّرَابِ، وَ (تَزَكَّرَ) بَطْنُ الصَّبِيِّ امْتَلَأَ. وَ (زَكَرِيَّا) فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: الْمَدُّ وَالْقَصْرُ وَحَذْفُ الْأَلِفِ. فَإِنْ مَدَدْتَ أَوْ قَصَرْتَ لَمْ تَصْرِفْ وَإِنْ حَذَفْتَ الْأَلِفَ صَرَفْتَ.

(ز ك ر) : الزُّكْرَةُ ظَرْفٌ صَغِيرٌ وَالْجَمْعُ زُكَرٌ مِثْلُ: غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ.

زكر: زُكْرَة: سرة البطن (محيط المحيط). زواكرة: لفظة مغربية معناها منافقون كما فسرها المقري (٣: ٣٢٨). • زكرورة: زكرورة: شريان العنق (؟) (ألف ليلة برسل ٤: ٣٠٨، ٣٠٩)، وفي محل آخر (٣٣٤): زكورة.