والداقنة

دقن: الدِّقْدانُ والدِّيقان: أَثافي القدر.

(دقن) الدّانق: مَعْرُوف معرّب، بِكَسْر النُّون وَهُوَ الْأَفْصَح الْأَعْلَى وَفتحهَا، وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَأْبَى إِلَّا الْفَتْح. قَالَ الشَّاعِر: (يَا قومِ من يَعْذِرُ من عَجْرَدٍ ... القاتلِ المرءَ على الدّانِقِ) (لمّا رأى ميزانَه شائلاً ... وَجاهُ بَين الجِيد والعاتِقِ) قَالَ أَبُو بكر: أُخبرت عَن أبي عُبَيْدَة قَالَ: كَانَ رجل من بني قيس بن ثَعْلَبَة بِالْبَصْرَةِ وَكَانَ جَلْداً فجَاء الى بقّال ليشتريَ

• دَقَنَ في لَحْيِ الرَّجُلِ: ضَرَبَ فيه، وكذلك إذا مَنعَهُ وحَرَمَهُ.

دقن : (دَقَنَ فِي لَحْيِ الرَّجُلِ) يَدْقنُه دَقْناً: أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ. وقالَ الزَّمَخْشرِيُّ: (ضَرَبَ) بجمْعِ كفِّه (فِيهِ، وكذلِكَ إِذا مَنَعَهُ وحَرَمَهُ) . يقالُ للمَحْرومِ: دُقِنَ فِي لَحْيِه؛ كَمَا فِي الأساسِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقولُ أَهْلُ بِغْدادَ: فِي دَقَنِك، أَي فِي لحيتك؛ كَمَا فِي الأساسِ.

د ق ن دقن في حليه إذا لكزه لكزة بجمع كفّه، ثم قالوا للمحروم دقن في لحيه. ويقول أهل بغداد: في دقنك أي في لحيتك.