والثجلة

ثجل: رجلٌ أثجَلُ أي عظيم البطن. ومصدره الثَّجَلُ. باب الجيم والثاء والنون معهما ج ن ث، ن ج ث يستعملان فقط

ثجل: الثَّجَل: عِظَمُ البَطْن وَاسْتِرْخَاؤُهُ، وَقِيلَ: هُوَ خُرُوجُ الْخَاصِرَتَيْنِ، ثَجِل ثَجَلًا وَهُوَ أَثْجَلَ. والمُثَجَّلُ: كالأَثْجَل؛ قَالَ: لَا هِجْرَعاً رَخْواً وَلَا مُثَجَّلا وَفِي حَدِيثِ أُم عَبْدٍ فِي صِفَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ: لَمْ تُزْرِ بِهِ ثُجْلة أَي ضِخَمُ بَطْن، وَيُرْوَى بِالنُّونِ وَالْحَاءِ، أَي نُحُول ودِقَّة. الْجَوْهَرِيُّ: الثُّجْلة، بِالضَّمِّ، عِظَم الْبَطْنِ وسَعَتُه. رَجُلٌ أَثْجَل بَيِّن الثَّجَل وامرأَة ثَجْلاء وجُلَّة ثَجْلاء عَظِيمَةٌ؛ قَالَ: باتُوا يُعَشُّون القُطَيْعاءَ ضَيْفَهُم، ... وعِنْدهم البَرْنِيُّ فِي جُلَلٍ ثُجْل ومَزَادة ثَجْلاء: عَظِيمَةٌ وَاسِعَةٌ؛ قَالَ أَبو النَّجْمِ: تَمْشي مِنَ الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّل، ... مَشْيَ الرَّوَابا بالمَزَادِ الأَثْجَل وَقَدْ رُوِيَ بِالنُّونِ، يُرَادُ بِهِ الْوَاسِعُ. والأَثْجَل: الْقِطْعَةُ الضَّخْمة مِنَ اللَّيْلِ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: وأَقْطَعُ الأَثْجَلَ بَعْدَ الأَثْجَل وَشَيْءٌ مُثَجَّل أَي ضَخْم. وَقَوْلُهُمْ: طَعَنَ فلانٌ فُلَانًا الأَثْجَلَينِ «٢» أَي رَمَاهُ بِدَاهِيَةٍ مِنَ الكلام.

ثجل: أَبُو عُبَيد، عَن اليزيديّ: الأثْجَلُ: العظيمُ البَطْن. وَقَالَ غَيره: هُوَ الْعَثْجَلُ أَيْضا. وَقَالَ اللَّيْث: الثَّجَلُ عِظَمُ الْبَطن، ورَجُل أَثْجَل، وامْرَأَةٌ ثَجْلَاء. وَفِي حَدِيث أمِّ معبد فِي صِفَةِ النَّبِي ﷺ (لم تُزْرِ بِهِ ثُجْلَة) أَي ضِخَمُ بَطن.

[ثجل] الثُجْلَةُ بالضم: عِظَمُ البطنِ وسَعَتُهُ. يقال: رجل أَثْجَلُ بيِّن الثَجَلِ، وامرأةٌ ثَجْلاءُ. وجُلَّةٌ ثَجْلاءُ: عظيمةٌ. قال الشاعر: وباتوا يَعُشُّونَ القطيعاء ضيفهم (١) وعند هم البرنى في جلل ثجل ومزادة ثجلاء أي واسعة. ومنه قول أبى النجم: مشى (٢) الروايا بالمزاد الاثجل * وشئ مثجل، أي ضخم. وقولهم: طعن فلانٌ فلاناً الأَثْجَلَيْنِ، أي رماه بداهيةٍ من الكلام.

ثجل الثاء والجيم واللام أصلٌ يدلُّ على عِظَم الشئ الأجوف، ثم يحمل عليه ما ليس بأجوف. فالثُّجْلة عِظَمُ البَطْن؛ يقال رجلٌ أثجَل وامرأةٌ ثجْلاءِ. [ومزادةٌ ثجلاءِ (¬٣)]، أى واسعة. قال أبو النجم: * مَشْىَ الرَّوايَا … بالمَزَادِ الأثجَلِ (¬٤) * ويروى «الأنجَل»؛ وقد ذُكِر. ويقال جُلَّةٌ ثَجْلاء عظيمة. وقال: باتُوا يُعَشُّون القُطَيْعَاءَ ضَيْفَهُمْ … وعندهم البَرْنِىُّ فى جُلَلٍ ثُجْلِ (¬٥) وهذا البناء مهملٌ عند الخليل، وذَا عَجَبٌ.

(ث ج ل) الثجل: عظم الْبَطن رجل أثجل وَامْرَأَة ثجلاء. وَقَالُوا: مزادة ثجلاء: وَاسِعَة. وَرووا بَيت أبي النَّجْم // (رجز) //: (تمشي من الرِّدَّة فِي تحفل ... ) (مشي الروايا بالمزاد الأثجل ... ) ويروى: الأنجل. وَجلة ثجلاء: عَظِيمَة. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم ... وَعِنْدهم البرني فِي جلل ثجل) (فَمَا أطعموه الأوتكى من سماحة ... وَلَا منعُوا البرني إِلَّا من الْبُخْل) الأوتكى: ضرب من التَّمْر يشبه الشهريز وَيُقَال: سهريز وسهريز بِالضَّمِّ وَالْكَسْر. [ثلج] والثلج: مَعْرُوف. وَرجل مثلوج الْفُؤَاد إِذا كَانَ بليدا عَاجِزا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (ينَام الضُّحَى حَتَّى إِذا ليله اسْتَوَى ... تنبه مثلوج الْفُؤَاد مورما) وثلج الرجل بِخَبَر أَتَاهُ إِذا سر بِهِ. وأثلجنا إِذا أَصَابَنَا الثَّلج وثلجت الْبِلَاد فَهِيَ مثلوجة. [جثل] وَشعر جثل: كثير النَّبَات بَين الجثولة وَكَذَلِكَ الشّجر إِذا كثفت أغصانه. وجثالة الشّجر: مَا تساقط من ورقه فِي بعض اللُّغَات مثل السفير سَوَاء. والجثل: ضرب من النَّمْل سود كبار وَيُقَال الجفل أَيْضا. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //: (وَترى الذميم على مراسنهم ... غب الْهياج كمازن الجثل) الذميم: البثر الصغار الَّذِي يخرج على الْوَجْه من حر الشَّمْس. والمازن: بيض النَّمْل فَشبه ذَلِك ببيض النَّمْل. وَفِي بعض اللُّغَات: جثلته الرّيح مثل جفلته سَوَاء.

• ثَجِلَ، كفرِحَ: عَظُمَ بَطْنُه واسْتَرْخَى، أو خَرَجَ خاصِرَتاهُ، وهو أثْجَلُ ومُثَجَّلٌ، كمُعَظَّمٍ. والثَّجْلاءُ: العظيمَةُ مِنهنَّ، وـ من المَزادَةِ: الواسعةُ. وأثْجَلُ الوادي: مُعْظَمُه. وطَعَنَ فلاناً الأَثْجَلَيْنِ: رماهُ بداهيةٍ من الكلامِ. وكقُفْلٍ: ع بِشِقِّ العاليةِ. وكيَمْنَعُ: ع. • ثَرْثالٌ، بثاءَينِ، كخَزْعالٍ: جَدُّ والِدِ المُحَدِّثِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ أحمدَ البَغْدادِيِّ، له جُزْءٌ مشهورٌ.

ث ج ل ثَجِلَ الرجُلُ كفَرِحَ: عَظُمَ بَطْنُه واستَرخَى، أَو خَرَج خاصِرتاهُ، وَهُوَ أَثْجَلُ بَيِّنُ الثَّجَلِ وَمثَجَّلٌ كمُعَظَّمٍ قَالَ: لَا هِجْرَعاً رَخْواً وَلَا مُثَجَّلا والثَّجْلاءُ: العَظِيمَةُ مِنهُنَّ يُقال: اطلُبِيها لي خَمْصاءَ نَجْلاءَ، لَا خَوْصاءَ ثَجْلاءَ. الثَّجْلاءُ مِن المَزادَةِ: الواسِعةُ وَيُقَال: جُلَّةٌ ثَجْلاءُ: أَي عظيمةٌ، وَهُوَ مَجازٌ، والجَمعُ: ثُجْلٌ، بالضّم، وَأنْشد ابنُ دُرَيْد: (وباتُوا يُعَشُّونَ القُطَيعاءَ ضَيفَهُم ... وعِنْدَهُمُ البَرْنِيُّ فِي جُلَلٍ ثُجْلِ) وأَثْجَلُ الوادِي: مُعْظَمُه. قولُهم: طَعَنَ فُلاناً الأَثْجَلَيْنِ: أَي رَماهُ بداهِيةٍ مِن الكَلام كَمَا فِي العُباب. ونَقل شيخُنا عَن المَيداني أَنه قَالَ: يُروَى بالتثنية، والصوابُ الجَمْعُ كالأَقْوَرِينَ، للدَّواهِي، ومِثلُه الفَتْكَرِينَ، والعَربُ تجمع أسماءَ الدَّواهي على هَذَا الوَجْه للتَّأْكِيد والتهويل والتعظيم، وذكرَ مثلَه الزَّمخشري فِي المُسْتَقْصَى، وأصلُه لأبي عبيد.

ث ج ل رجل أنجل عثجل، والثجل عظم البطن واسترخاؤه. واطلبها لي خمصاء نجلاء، لا خوصاء ثجلاء. ومن المجاز: حلة ثجلاء، ومزادة ثجلاء: واسعة. قال أبو النجم: تمشي من الردة مشي الحفّل ... مشيَ الروايا بالمزاد الأثجل الردة، من قولهم شاة مرد إذا أضرعت. وطعنّا أثجل الليل إذا سروا في وسطه. قال العجاج: وأطعن الأثجل بعد الأثجل ... من حومة الليل بهادي جملي وقال أبو النجم: حتى إذا الليل تولّى أثجله

(ثَجَلَ) (هـ) فِي حَدِيثِ أُمِّ معبَد «وَلَمْ تزْرِ بِهِ ثُجْلَة» أَيْ ضِخَمُ بَطْن. وَرَجُلٌ أَثْجَل، وَيُرْوَى بِالنُّونِ وَالْحَاءِ: أَيْ نُحول ودقَّة. بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْخَاءِ

ثجل: انثجل = اتسع (ابن دريد (رايت)) • ثخب: لم تذكر في كتب اللغة ولا غيرها. وإنما جاء مثخب تصحيف مِثْقب: أداة يثقب