والترفات

ترف: الترَفُ: التَّنَعُّمُ، والتُّرْفةُ النَّعْمةُ، والتَّتْريفُ حُسْنُ الغِذاء. وصبيٌّ مُتْرَفٌ إِذَا كَانَ مُنَعَّمَ البدنِ مُدَلَّلًا والمُتْرَفُ: الَّذِي قَدْ أَبْطَرَتْه النعمةُ وسَعة العيْشِ. وأَتْرَفَتْه النَّعْمةُ أَي أَطْغَتْه. وَفِي الْحَدِيثِ: أَوْهِ لفِراخِ محمدٍ مِنْ خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلَفُ عِتْريفٍ مُتْرَفٍ ؛ المُتْرَفُ: المُتَنَعِّمُ المُتَوَسِّعُ فِي مَلاذِّ الدُّنْيَا وشَهواتِها. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ إِبْرَاهِيمَ، ﵊، فُرَّ بِهِ مِنْ جَبَّارٍ مُتْرَفٍ. وَرَجُلٌ مُتْرَفٌ ومُتَرَّفٌ: مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ. وتَرَّفَ الرجلَ وأَتْرَفَه: دَلَّلَه ومَلَّكَه. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها* ؛ أَي أُولو الترفةِ وأَراد رؤساءَها وقادةَ الشَّرِّ مِنْهَا. والتُّرْفةُ، بِالضَّمِّ: الطعامُ الطَّيِّبُ، وَكُلُّ طُرْفة تُرْفةٌ، وأَتْرَفَ الرجلَ: أَعطاه شَهْوَتَه؛ هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وتَرِفَ النباتُ: تَرَوّى. والتُّرْفة، بِالضَّمِّ: الهَنةُ الناتئةُ فِي وَسَطِ الشَّفةِ الْعُلْيَا خِلْقةً وَصَاحِبُهَا أَتْرَفُ. والتُّرفة: مِسْقاةٌ يُشْرَبُ بها.

ترف التاء والراء والفاء كلمة واحدة، وهى التُّرْفَة. يقال رجلٌ مُترفٌ مُنَعَّمٌ، وتَرَّفَهُ أهلُه إذا نعّموه بالطَّعام الطيِّب والشّئِ يُخَصُّ به. وفى كتاب الخليل: التُّرفَة الهَنَةُ فى الشَّفَة العُلْيا. وهذا غلطٌ، إنَّما هى التُّفِرَةُ وقد ذُكِرَتْ (¬٢). ترق التاء والراء والقاف ليس فيه شئٌ غير التَّرْقُوَة، فإنّ الخليل زعَمَ أنَّها فَعْلُوَة، وهو عظمٌ وصَلَ ما بين ثُغْرة النَّحْرِ والعاتق.

(ت ر ف) التُّرْفَةُ، بِالضَّمِّ: النَّعْمَةُ، وسَعَةُ العَيْشِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: التُّرْفَةُ: الطَّعَامُ الطَّيِّبُ أَو الشَّيْءُ الظَّرِيفُ تَخُصُّ بِهِ صَاحِبَكَ، وكُلُّ طُرْفَةٍ تُرْفَةٌ. قَالَ الجَوْهَرِيُّ: التٌّ رْفَةُ: هَنَةٌ نَاتِئَةٌ وَسْطَ الشَّفَةِ الْعُلْيَا خِلْقَةً. قَالَ اللَّيْثُ: وَهُوَ أَتْرَفُ مِن التُّرْفَةِ، تُرْفَةِ الشَّفَةِ، وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: هِيَ النُّقْرَةُ. وتَرَفٌ، مُحَرَّكَةً: جَبَل لبني أَسَدٍ، أَو: ع قَالَ: أراحَنِي الرَّحْمنُ مِنْ قُبْلِ تَرَفْ أَسْفَلُهُ جَدْبٌ وأَعْلاهُ قَرَفْ وذُوَ تَرَفٍ: ع آخَرُ. وكَفَرِحَ: تَنَعَّمَ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ. وأَتْرَفَتْهُ النَّعْمَةُ وسَعَةُ العَيْشِ: أَطْغَتْهُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، قيل: أَتْرَفَتْهُ: نَعَّمَتْهُ، وَمِنْه قولُه تعالَى:) مَا أَتْرِفُوا (، أَي مَا نُعِّمُوا، كَتَرَّفَتْهُ تَتْرِيفاً، أَي أَبْطَرَتْهُ. أُتْرِفَ فلانٌ: أَصَرَّ عَلَى الْبَغْىِ نَقَلَهُ الْعُزَيزِيُّ، وأَنْشَد لِسُوَيْدٍ اليَشْكُرِيّ: (ثُمَّ وَلَّي وهْوَ لَا يَحْمِي اسْتَهُ ... طَائِرُ الإِتْرَافِ عَنْهُ قد وَقَعْ) قَالَ ابنُ عَرَفَةَ: المُتْرَفُ، كمُكْرَمٍ: المَتْرُوكُ يَصْنَعُ مَا يَشَاءُ لَا يُمْنَعُ مِنْهُ، قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْمُتَنَعِّمُ المُتَوَسِّع فِي مَلَاذِّ

ت رف قال: أترفته النعمة: أبطرته. وأترف فلان وهو مترف. وأعوذ بالله من الإتراف، والإسراف. واستترفوا: تعفرتوا وطغوا. ولم أزل معهم في ترفة أي في نعمة. ت ر ق بلغت الروح التراقي إذا شارف الموت. وتقول: لو ملأه إلى عرقوته، لترقت روحه إلى ترقوته. وضربته فترقيته أي أصبت ترقوته.

ت ر ف: (أَتْرَفَتْهُ) النِّعْمَةُ أَطْغَتْهُ.

(ت ر ف) رجل مترف: منعم وترفه أَهله إِذا نعموه. والترفة: الطَّعَام الطّيب أَو الشَّيْء الطريف يخص بهَا الرجل صَاحبه. [رفت] ورفت الشَّيْء أرفته وأرفته رفتا ورفاتا إِذا كَسرته فَهُوَ رفيت. [فتر] والفتر: مَا بَين طرفِي السبابَة وطرف الْإِبْهَام إِذا فتحتهما. وفتر وَقَالُوا فتر: اسْم امْرَأَة. قَالَ الْأَعْشَى // (كَامِل) //: (أصرمت حَبل الود من فتر ... وهجرتها ولججت فِي الهجر) وَقَالُوا: من فتر. وفتر المَاء فتورا. وفتر الْإِنْسَان إِذا لانت مفاصله وضعفت فتورا. وَامْرَأَة فاترة الطّرف: لَيست بحديدة النّظر. والفترة: الضعْف فِي الْجَسَد. والفترة: مَا بَين كل نبيين. (ت ر ق) [رتق] رتقت الشَّيْء أرتقه رتقا وَقَالُوا أرتقه إِذا ضممت بعضه إِلَى بعض وَالْأول أَعلَى. والرتاق: ثَوْبَان يرتقان بحواشيهما. قَالَ الراجز: (جَارِيَة بَيْضَاء فِي رتاق ... ) (تدير طرفا أكحل المآقي ... ) وَفِي التَّنْزِيل: ﴿كَانَتَا رتقا ففتقناهما﴾ أَي مصمتتان ففتقت السَّمَاء بِالْمَاءِ وَالْأَرْض بالنبات هَكَذَا يَقُول الْمُفَسِّرُونَ وَالله أعلم. وَالْمَرْأَة الرتقاء: الَّتِي لَا يصل الرجل إِلَيْهَا. [قتر] والقتر: نصل عريض صَغِير من نصال السِّهَام. وَابْن قترة: ضرب من الْحَيَّات. والقتر: مصدر قترت الشَّيْء أقتره قترا وأقترته إقتارا وقترته تقتيرا إِذا ضننت الْإِنْفَاق مِنْهُ. والقتار: قتار الشَّحْم على النَّار وَغَيره. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //: (قوم إِذا حب القتار رَأَيْتهمْ ... سمح الْعشي مباذل الأرفاد) والقتر: الْغُبَار. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (يَا جَفْنَة كإزاء الْحَوْض قد تركُوا ... بثني صفّين يَعْلُو فَوْقهَا القتر) والقتير: مسامير الدروع. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (تمناني وسابغتي دلاص ... كَأَن قتيرها حدق الْجَرَاد)

تري: التَّهْذِيبُ خَاصَّةً: ابْنُ الأَعرابي تَرَى يَتْرِي إِذَا تَراخَى فِي العَمَلِ فعَمِلَ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. أَبو عُبِيدٍ: التَّرِيَّة «٢». فِي بَقِيَّة حيضِ المرأَة أَقلُّ مِنَ الصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ وأَخْفَى، تَرَاهَا المرأَة عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَعْلَمُ أَنها قَدْ طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا؛ قَالَ شَمِرٌ: وَلَا تَكُونُ التَّرِيَّة إِلَّا بَعْدَ الِاغْتِسَالِ، فأَما مَا كَانَ فِي أَيام الْحَيْضِ فَلَيْسَ بِتَرِيَّةٍ. وَذَكَرَ ابْنُ سِيدَهْ التَّرِيَّة فِي رأَى، وَهُوَ بَابُهَا لأَن التَّاءَ فِيهَا زَائِدَةٌ، وَهِيَ مِنَ الرُّؤْيَةِ. تسا: ابْنُ الأَعرابي: سَاتاهُ إِذَا لَعِبَ مَعَهُ الشَّفَلَّقَةَ، وتاسَاهُ إِذَا آذاهُ واسَتَخَفَّ به، والله أَعلم. تشا: ابْنُ الأَعرابي: تَشَا إِذَا زَجَر الحمارَ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كأَنَّه قَالَ له تُشُؤْ تُشُؤْ. تطا: الأَزهري: أَهمله اللَّيْثُ ابْنُ الأَعرابي: تَطَا إذا ظَلَم. تعا: انْفَرَدَ الأَزهري بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ تَعَا إِذَا عَدَا وثَعا إِذَا قَذَف. قَالَ: والتُّعَى

ترى: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: تَرَى يَتْرِي إِذا تَراخَى فِي الْعَمَل فَعمِل شَيْئا بعد شَيْء. أَبُو عُبَيْدَة: التَّرِيّةُ فِي بَقِيَّةِ حَيْضِ الْمَرْأَة أَقَلُّ من الصُّفْرة والكُدْرَةِ وأَخْفَى، ترَاهَا الْمَرْأَة عِنْد طُهْرِها فَتَعْلَمُ أَنَّهَا قد طَهُرَتْ مِن حَيْضها. قَالَ شمر: وَلَا تكون التَّرِيَّةُ إلاّ بعد الِاغْتِسَال، فأمّا مَا كَانَ فِي أَيّام الْحيض فَلَيْسَ بِتَرِيَّةٍ.

تري : (ي ﴿تَرَى﴾ يَتْرِى، كرَمَى) يَرْمِي: أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: أَي (تَراخَى) فِي العَمَل فعَمِلَ شَيْئا بعدَ شيءٍ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ خاصَّة. ( ﴿وأَتْرَى: عَمِلَ أَعْمالاً مُتواتِرَةً بَين كلِّ عَمَلَيْنِ فَتْرَةٌ) ؛ كَذَا فِي التَكْمِلَةِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ ﴾ التَّرِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: فِي بَقِيَّة حيْضِ المرْأَةِ أَقَلَّ من الصُّفْرةِ والُكدْرَةِ، وأَخْفَى، تَراها المرأَةُ عنْدَ طهْرِها فتَعْلم أنَّها قد طهرَتْ من حيْضِها. قالَ شَمِرٌ: وَلَا تكونُ التَّرِيَّة إلَاّ بعْدَ الاغْتِسالِ، وأَمَّا مَا كانَ فِي أَيامِ الحَيْضِ فليسَ ﴿بتَرِيَّةٍ. وذَكَرَ ابنْ سِيدَه التَّرِيَّةَ فِي رأَى، وَهُوَ بابُها، لأنَّ التاءَ فِيهَا زائِدَةٌ، وَهِي مِن الرُّؤْيَةِ وسَيَأْتي.

(ت ر ي) [رَأْي] الترية والترية: الْخِرْقَة الَّتِي تعرف بهَا الْمَرْأَة حَيْضهَا من طهرهَا. وَكَذَلِكَ فِي الحَدِيث. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: والترية: المَاء الْأَصْفَر الَّذِي يكون عِنْد انْقِطَاع الدَّم. (بَاب التَّاء وَالزَّاي مَعَ بَاقِي الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ت ز س) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء. (ت ز ع) [زعت] الزعت: لُغَة لأهل الشحر مَرْغُوب عَنْهَا يُقَال: زعته وزأته إِذا خنقه. (ت ز غ) أهملت. (ت ز ف) [زفت] الزفت: مَعْرُوف وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب. وَنهي عَن النَّبِيذ فِي الْإِنَاء المزفت. (ت ز ق) أهملت. (ت ز ك) [زكتْ] زكتْ: مَوضِع مَعْرُوف. (ت ز ل) [لتز] اللتز مثل اللكز والوكز سَوَاء لتزه يلتزه ويلتزه لتزا. (ت ز م) [زمت] الزميت: الْحَلِيم وَالِاسْم الزماتة. وتزمت الرجل إِذا تحلم. أنشدنا أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد // (رجز) //: (سميتها إِذْ ولدت تَمُوت ... ) (والقبر صهر صَالح زميت ... ) (بنت شييخ مَا لَهُ سبروت ... ) (ت ز ن) أهملت. (ت ز و) [وتز] الوتز: ضرب من الشّجر زَعَمُوا وَلَيْسَ بثبت. ومواضع التَّاء وَالزَّاي وَالْوَاو فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله. (ت ز ه ـ) أهملت. (ت ز ي) [زَيْت] الزَّيْت: مَعْرُوف. وَطَعَام مزيت إِذا كَانَ فِيهِ الزَّيْت. قَالَ الفرزدق // (طَوِيل) //: (أتتكم بعير لم تكن هجرية ... وَلَا حِنْطَة الشأم المزيت خميرها) وَهَذَا الْبَاب نأتي عَلَيْهِ فِي المعتل إِن شَاءَ الله. (بَاب التَّاء وَالسِّين مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) أهملت التَّاء وَالسِّين مَعَ الشين وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد. (ت س ط) [طست] الطست: فارسية معربة. وَقَالَ قوم: طس وجمعوه أطساسا وطساسا وطسوسا. قَالَ الراجز: