واشقاهم

شقو: يقال: شَقي شقاء وشقوة. والشقو: تأسيس أصل الشَّقاء والشِقْوَةِ، كل قد قيل، وإنما صار ياء في شَقِي بالكسرة، وهما يشقيان، وهو في الأصل واو، وتظهر في الشَّقاوة، وتضمر في الشّقاء مدة لاحقة بالألف (كذا) ، لأن الياء والواو إنما يظهران في الأسماء الممدودة. (والشاقي من حيود الجبال: الطالع الطويل، ومع طوله أيسر صعوداً وأقدر مقعداً للإنسان، والجميع شاقيات وشَواقي) «١»

شقو الشين والقاف والحرف المعتلّ أصلٌ يدلُّ على المعاناة وخلاف السُّهولة والسّعادة. والشِّقوة: خلاف السعادة. ورجلٌ شقىٌّ بين الشَّقاء والشِّقوة والشَّقاوة. ويقال إِنَّ المشاقاة: المعاناة والممارسة. والأصل فى ذلك أنَّه يتكلّف العَناء ويَشقَي به، فإذا هُمِزَ تغيَّر المعنى. تقول: شقأ نابُ البعير يَشْقَأ، إِذا بدا. قال: الشّاقئ: النَّاب الذى لم يَعْصَل (¬٣). شقب الشين والقاف والباء كلمةٌ تدل على الطُّول. منها الرّجُل الشّوقب. ويقولون: إِنْ الشَّقْب كالغار فى الجبَل.

(شقو) الشِّقْوَة من الشَّقاء، والشَّقاء يُمد ويُقصر، لُغَتَانِ فصيحتان. والقُوش: رجل قُوش، وَهُوَ الْقَلِيل اللَّحْم من الرِّجَال الضئيل الْجِسْم ذكر أَبُو حَاتِم أَنه فَارسي معرَّب، إِنَّمَا هُوَ كُوجَك، أَي صَغِير. قَالَ الراجز: غَثّاً ضعيفَ حِيلَة النّطيشِ فِي جسمِ شَخْتِ الْمَنْكِبَيْنِ قُوشِ والشّوق: مَعْرُوف شاقني الشيءُ يَشوقني شَوْقاً، فَأَنا مَشوق وَالشَّيْء شائق. وَرجل أشْوَقُ: طَوِيل، وَلَيْسَ بثَبْت. والقَشْو: مصدر قَشَوْتُ الشيءَ أقشوه قَشْواً، إِذا قشرته، فَهُوَ مَقْشوّ. والقَشْوَة: شَبيه بالرَّبْعَة من خُوص تجْعَل فِيهَا الْمَرْأَة طِيبها ودُهنها، وَالْجمع قِشاء، مَمْدُود. والوَشْق من قَوْلهم: وَشَقْتُ اللحمَ أشِقُه وَشْقاً، إِذا شرّحته ويبّسته فِي الشَّمْس، وَهِي الوَشيقة. وَفِي الحَدِيث: كَانَت تَأْكُل القديدَ وتوشِّق الوَشيقةَ. وواشِق: اسْم كلب من هَذَا اشتقاقه من وَشَقْتُ اللحمَ، إِذا شققته. والوَقْش من قَوْلهم: وجدتُ فِي بَطْني وَقْشاً، وَهِي حَرَكَة من ريح أَو غَيرهَا. وأُقَيْش: تَصْغِير وَقْش. وَبَنُو أُقَيْش: حيّ من الْعَرَب. وَقد سمّت الْعَرَب وَقْشاً ووَقَشاً ووُقَيْشاً وأُقَيْشاً. (شقَّه) الشُّقّة: الْمسَافَة الْبَعِيدَة. والشُّهاق والشّهيق: تردُّد الْبكاء فِي الصَّدْر شَهِقَ يشهَق وشَهَقَ يشهِق شهيقاً وشُهاقاً. وجبل شَاهِق: عالٍ مُرْتَفع، وكل مَا رفعته من بِنَاء وَغَيره فَهُوَ شَاهِق. والقِشّة: القِردة الصَّغِيرَة وَلَا يُقَال للذّكر قِشّ، إِنَّمَا يسمّى الرُّبّاح.

شقو : (و ﴿الشَّقا) ، بالقَصْر: (الشِّدَّةُ والعُسْرُ) ؛ نقلَهُ الأزهريُّ؛ (ويُمَدُّ) . وَقد (﴾ شَقِيَ، كرَضِيَ) ، انْقلبَتِ الواوُ يَاء لكَسْرةِ مَا قَبْلها، ﴿يَشْقَى انْقَلَبَتْ فِي المضارِعِ أَلفاً لفَتْحةِ مَا قَبْلها، وتقولُ﴾ يَشْقَيانِ فيكونانِ كالماضِي، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ ( ﴿شَقاوَةً، ويُكْسَرُ) ؛ وَبِه قَرَأَ قتادَةُ ﴿رَبَّنا غَلَبَتْ علينا﴾ شِقاوَتُنا﴾ ،

ش ق و هو شقيّ بيّن الشَّقوة والشِّقوة والشقاوة، وأشقاه الله تعالى، وما أشقاكم، وتقول: فلان يدعي لنفسه السعود، وهو أشقى من أشقى ثمود. ومن المجاز: أشقى من رائض مهر أي أتعب منه، ولم يزل في شقاء من امرأته: في تعب. ومازلت تشاقي فلاناً منذ اليوم مشاقاة: تعاسره ويعاسرك. وشاقيته على كذا: صابرته: قال في صفة جمل: إذا يشاقي الصابرات لم يرث

شقو ل: شاقول شاقل عند ريشاردسون وفولر وفي محيط المحيط ٤٧٦ الشقلة هو معرب شاخول. وهو عند بوشر مطمار. شاقول. فادن (ميزان البناء). شقّالة: نعارة. ابريق فخار (مارتن ٦٧ وبوسوبه) ويبدو أنها نوع آخر من أنواع أشكاله (انظرها في موضعها). • شقلاوة: سفينة صغيرة وهي من اصطلاح النوتية. • شقلب: قفز على فلان من السطح ونحوه (زيتشر). شقلب: انقلب من فوق إلى تحت (بوشر). تشقلب: (بوشر). شقلبا مقلبا: ab hoc et ab hac دون نظام، بغير نسق، بلا تمييز. شقلبية: قلبة، كبة، انقلاب (بوشر). وهي عند دومب ٨٧ شقلابية وباللاتينية: Prolapsio in caput Sublatis Pedibus. مشقلب: بالعكس، مقلوباً، بفوضى (بوشر). • شقم: شقمّ مرأته (كذا) بذل عنايته لزوجته (دوماس ١٦٤). • شقمق: (بالتركية جقمق) ديك بندقية (بوشر) (المنهل). •

وشق: الوَشيقُ: لحم يقدد حتى يقب وتذهب ندوته، وتقول: وشَقَتهُ أشِقُه شِقةً ووَشْقاً، واتَّشَقْتُه اتِّشاقاً، قال: إذا عرضت منها كهاة سمينة ... فلا تهدمنها واتَّشِقْ وتجبجب «٣» وبه سمي الكلب واشقا.

وشق: الوَشْق: الْعَضُّ. ووَشَقه وشْقاً: خَدَشَهُ. والوَشيقُ والوَشِيقة: لَحْمٌ يُغْلى فِي مَاءِ مِلْحٍ ثُمَّ يُرْفع، وَقِيلَ: هُوَ أَن يُغلى إغْلاءةً ثُمَّ يُرْفَعُ، وَقِيلَ: يُقَدَّدُ وَيُحْمَلُ فِي الأَسفار وَهِيَ أَبْقَى قديدٍ يَكُونُ؛ قَالَ جَزْءُ بْنُ رَبَاحٍ الْبَاهِلِيُّ: تَرُدُّ العَيْنَ لَا تَنْدَى عِذاراً، ... ويَكْثُرُ عندَ سَائِسِهَا الوَشِيقُ وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: أُهْدِيتْ لَهُ وشِيقةُ قَدِيد ظبيٍ فردَّها وَيُجْمَعُ عَلَى وَشِيقٍ ووَشَائق. وَفِي حَدِيثِ أَبي سَعِيدٍ: كُنَّا نَتَزَوَّدُ مِنْ وَشِيق الْحَجِّ. وَفِي حَدِيثِ جَيْشِ الخَبَط: وَتَزَوَّدْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَشائق. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ لَحْمٌ يُطْبَخُ فِي مَاءٍ وَمِلْحٍ ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَصِيرُ فِي الجُبْجُبةِ، وَهُوَ جِلْدُ الْبَعِيرِ يُقَوَّر ثُمَّ يُجْعَلُ ذَلِكَ اللَّحْمُ فِيهِ فَيَكُونُ زَادًا لَهُمْ فِي أَسفارهم، وَقِيلَ: هُوَ الْقَدِيدُ؛ وَشَقه وَشْقاً وأَشَقَهُ عَلَى الْبَدَلِ ووَشّقه، واتَّشَق وَشيقةً اتِّشاقاً: اتَّخَذَهَا؛ وأَنشد: إِذَا عَرَضَتْ مِنْهَا كَهاةٌ سَمِينَةٌ، ... فَلَا تُهْدِ مِنْهَا واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه، ﷺ، أُتِيَ بوَشِيقة يَابِسَةٍ مِنْ لَحْمِ صَيْدٍ فَقَالَ: إِنِّي حَرَام أَي مُحْرِمٌ؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الوَشِيقةُ اللَّحْمُ يُؤْخَذُ فَيُغْلَى إِغْلَاءَةً وَيُحْمَلُ فِي الأَسفار وَلَا ينضجُ فَيَتَهَرَّأ، قَالَ: وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنه بِمَنْزِلَةِ الْقَدِيدِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ. أَبو عَمْرٍو: الوَشِيق القَديد وَكَذَلِكَ المُشَنَّقُ: اللَّيْثُ: الوَشِيق لَحْمٌ يُقَدَّدُ حَتَّى يَقِبَّ وَتَذْهَبَ نُدُوَّتُه، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الْكَلْبُ وَاشِقاً اسْمٌ لَهُ خَاصَّةً. وَفِي حَدِيثِ

وشق: رُوي عَن النَّبِي ﷺ أنّه أُتِيَ بوشيقة يابسة من لحمِ صَيْد فَقَالَ: (إِنِّي حَرامٌ) . قَالَ أَبُو عبيد: الوَشيقة: اللّحمُ يُؤْخَذ فيُغْلى إغلاءةً وَيحمل فِي الْأَسْفَار وَلَا يُنضَج فيتهرّا. وَزعم بَعضهم أَنه بِمَنْزِلَة القَديد لَا تَمَسُّه النَّار. يُقَال مِنْهُ: قد وشَقْتُ اللحمَ أَشِقُه وَشْقاً، واتّشَقَتْ اتِّشاقاً. وَأنْشد: إِذا عَرَضتْ مِنْهَا كَهاةٌ سَمِينَةٌ فَلَا تُهْدِمنها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ عَمْرو عَن أَبِيه: الوَشيق: القَدِيد وَكَذَلِكَ المُشنَّق. وَقَالَ اللَّيْث: الوَشِيق: لحمٌ يُقَدَّد حتّى يَقِبَّ وتَذهب نُدُوّتُه، وَلذَلِك سُمِّي الكابي واشقاً، اسمٌ لَهُ خاصّة. وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة: أنَّ الْمُسلمين أخطأوا بِأَبِيهِ اليَمَانِ فتَواشَقُوه بِأَسْيَافِهِمْ، أَي: قطَّعوه كَمَا يقطَّع اللحمُ إِذا قُدّد. شقا: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: شَقِيَ شَقاءً وشقاوة وشِقْوة. وَقَالَ غَيره: شاقَيْتُ فلَانا مُشاقاة: إِذا عاشرتَه وعاشَرَك. والشَّقاء: الشدّة والعُسْر، وشاقيتُهُ، أَي: صابَرْتُه. وَقَالَ الراجز: إِذا يُشاقِي الصّابراتِ لَم يَرِثّ يَكادُ مِن ضَعْف القُوَى لَا يَنْبعِثْ يَعْنِي جَمَلاً يُصابِر الجَمالِ مَشْياً. وَيُقَال: شاقيتُ ذَلِك الأمرَ بِمَعْنى عانَيتُه. وَقَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿قَالُواْ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾ (الْمُؤْمِنُونَ: ١٠٦) ، وَهِي قِرَاءَة عَاصِم وأهلِ الْمَدِينَة. قَالَ الْفراء: وَهِي كثيرةٌ فِي الْكَلَام. وَقَرَأَ ابْن مَسْعُود: (شَقَاوَتَنا) . قَالَ: وأنشدني أَبُو ثرْوان: كلِّف مِن عَنائه وشِقْوتِهْ بنتَ ثَمَانِي عَشْرةٍ من حجَّته عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: المُشاقاة: المعالَجة فِي الحَرْب وَغَيرهَا. شقأ: أَبُو زيد: شَقأَ النابُ تَشْقَأ شَقْأَ وشُقُوءاً: إِذا طلعتْ وَيُقَال: شَقأ رأسَه بالمُشْط شَقْئاً وشُقوءاً: إِذا فَرّقه. قَالَ: والمَشقأ: المَفرِق. والمِشقاء: المُشْط. وَقَالَ اللَّيْث نَحوه: قَالَ: والمِشْقأة: المِدراة. وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: المِشْقأ، والمِشْقاء،

[وشق] الوَشيقُ والوَشيقَةُ: اللحم يُغلى إغلاءة ثم يقدد ويحمل في الاسفار، وهي أبقى قديدٍ يكون. قال أبو عبيد: وزعم بعضهم أنَّه بمنزلة القديد لا تمسُّه النار. وفي الحديث أنَّه أُتِيَ بوَشيقةٍ يابسةٍ من لحم صيدٍ فقال: " إنى محرم "، أي محرم. تقول منه: وَشَقْتُ اللحم أَشِقُهُ وَشْقاً. واتشقته مثله. قال الشاعر (١) : إذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ سمينةٌ فلا تُهْدِ منها واتشق وتجبجب وواشق: اسم كلب، واسم رجل. ومنه بروع (٢) بنت واشق.

وشق الواو والشين والقاف: كلمة واحدة، هى الوَشِيقة: لحمٌ يقدَّد. يقال وَشَقْت وَاتَّشَقْتُ (¬٤). قال: إذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ سَمينةٌ … فلا تُهْدِ منها واتَّشِق وتَجَبْجَبِ (¬٥) وواشق: اسمُ كلْب.

وش ق ﴿الوَشيقُ،﴾ والوَشيقَةُ: لحْمٌ يُقَدَّدُ حَتَّى يقِبَّ، أَي: ييْبَس وتذْهَبَ نُدوَّتُه، قَالَه اللّيث، أَو يُغْلَى فِي ماءٍ وملح، ويُرْفَع، وَقيل: هُوَ أَن يُغْلَى إغلاءَةً ثمَّ يُرْفَع، وزادَ بعضُهم: ثمَّ يُقدَّدُ ويُحملُ فِي الأسفارِ وَلَا ينْضَجُ فيتهرّأ، قالَه أَبُو عبيد. قَالَ: وزعَم بعضُهم أنّه بمنزِلَة القَديدِ لَا تَمَسُّه النّارُ. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: هُوَ لحْم يُطْبَخُ فِي ماءٍ ومِلْحِ، ثمَّ يُخْرَجُ، فيَصير فِي الجُبْجُبَة وَهُوَ جِلدُ البَعير يُقَوَّر ثمَّ يفجعَلُ ذَلِك اللّحْم فِيهِ، فيكونُ زاداً لَهُم فِي أسْفارِهم، وَهُوَ أبْقَى قَديد يكون، والجمعُ ﴿الوَشائِق، وَمِنْه حديثُ عائِشَة ﵂: أُهْديَتْ لَهُ﴾ وَشيقَةُ قَديدِ ظَبْيٍ فردّها. وَفِي حديثِ أبي سَعيدٍ: كُنا نتزوَّدُ من ﴿وَشيقِ الحجّ. وَفِي حَدِيث جيْشِ الخَبَط: وتزوّدْنا من لحْمِه﴾ وشائِقَ. وَقَالَ جَزْءُ بنُ رَباحٍ الباهِليّ: (ترُدُّ العيْنَ لَا تَنْدَى عِذاراً ... ويكثُر عندَ سائِسِها ﴿الوَشيقُ) ﴾ ووَشَقَه ﴿يشِقُه﴾ وشْقاً، وأشَقَه على البَدَل: قدّدَه، ﴿كاتّشَقَه جعله﴾ وشائِقَ. وَيُقَال: ﴿اتّشَقَ﴾ وشيقَةً ﴿اتِّشاقاً: اتّخذَها. قَالَ حُمام بنُ زيْدِ مَناة: (إِذا عرَضَتْ مِنْهَا كَهاةٌ سَمينةٌ ... فَلَا تُهدِ مِنْهَا﴾ واتّشِقْ وتجَبْجَبِ) (و) ﴿وَشَق فُلاناً﴾ وشقاً: طعَنَه. ووَشَق زيْدٌ إِذا أسْرَعَ. يُقَال: مرّ! يشِق، أَي: يُسرِع.

وش ق وشق اللحم يشقه: شرحه وقدّده، وانشقه لنفسه. قال: إذا عرضت منها كهاة سمينة ... فلا تهد منها وانشق وتجبجب وعنده وشيقة ووشائق.

وش ق: (الْوَشِيقُ) وَ (الْوَشِيقَةُ) اللَّحْمُ يُغْلَى إِغْلَاءَةً ثُمَّ يُقَدَّدُ وَيُحْمَلُ فِي الْأَسْفَارِ وَهُوَ أَبْقَى قَدِيدٍ يَكُونُ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ قَدِيدٍ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ أُتِيَ بِوَشِيقَةٍ يَابِسَةٍ مِنْ لَحْمِ صَيْدٍ فَقَالَ: إِنِّي حَرَامٌ» أَيْ مُحْرِمٌ.

(وَشَقَ) (هـ) فِيهِ «أُتِيَ بِوَشِيقَةٍ يَابِسَةٍ مِنْ لَحْم صَيْد، فَقَالَ: إِنِّي حَرامٌ» الْوَشِيقَةُ: أَنْ يؤخَذ اللَّحْمُ فيُغْلَى قَلِيلًا وَلَا يُنْضَج، ويُحْمل فِي الْأَسْفَارِ. وَقِيلَ: هي القَديدُ. وقد وَشَقْتُ اللحمَ واتَّشَقْتُهُ.

وشَّق: نبات من أسمائه: قاتل نفسه (ابن البيطار ١٩٤:٤). وقد وردت في وشَّق في الجزء الرابع ثم أحالها إلى الجزء الأول في أشّق (ولم ترد عند سونتيمر في مخطوطتي AB) . وشيج: وردت خطأً بالمفرد عند (فريتاج) مع إنها اسم جمع مفرده وشيجة: حراب، رماح (فوك) Lances ( عبّاد ١٦٠:٣، البكري ٥:١٤٣). وشيجة = وشيج وواشجة وشيجة رحم (فهرس المخطوطات، ليدن ٤:٢٢٧:١). •